Apoštolský stolec - Apostolic see

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

An apoštolský stolec je biskupská stolica ktorého založenie sa pripisuje jednému alebo viacerým apoštolov z Ježiš alebo jednému z ich blízkych spolupracovníkov. V Katolicizmus fráza, pred ktorou je znak určitý člen a obvykle s veľkým začiatočným písmenom odkazuje na Viď Rím.[1][2]

Tertulián (okolo 155 - okolo 240) uvádza príklady apoštolských stolcov: popisuje ich ako cirkvi „v ktorých veľmi tróny apoštolov sú stále vynikajúci na svojich miestach, v ktorých sa čítajú ich vlastné autentické spisy, vyslovujúce hlas a predstavujúce tvár každého z nich nerozdielne „tieto cirkvi: Korint, Philippi, Efeza Rím.[3] O mnohých ďalších miestnych cirkvách je známe, že ich založil alebo aspoň riadil sv Pavla apoštola a ďalšie apoštolov.

Tertullianus hovorí, že z týchto „všetkých ostatných cirkví, jedna za druhou, odvodzovali tradíciu viery a semená učenia a každý deň ich odvodzujú, aby sa z nich mohli stať cirkvi. Skutočne z tohto dôvodu je to iba to, že budú sa môcť považovať za apoštolských ako za potomkov apoštolských cirkví “.[4]

Citované prvými apologétmi za doktrinálnu autoritu

Sám Tertulián a o niečo skôr Irenej (asi 130 - asi 200 rokov) hovoria o následníctve biskupov stolcov, ktoré založili priamo apoštoli, ako zdroje pre istú kresťanskú náuku.

Irenaeus tvrdí, že ak chceme vedieť, čo je pravá kresťanská náuka, stačí sa naučiť učenie niektorých z najstarších cirkví alebo aspoň jednej, najmä rímskej:[5] „Keby apoštoli poznali skryté tajomstvá, ktoré mali vo zvyku rozdávať„ dokonalým “oddelene a súkromne od ostatných, poskytli by ich najmä tým, pre ktorých tiež sami zaväzujú cirkvi.[6] [...] Predpokladajme, že medzi nami vznikne spor týkajúci sa nejakej dôležitej otázky, či by sme sa nemali uchýliť k najstarším cirkvám, s ktorými sa apoštoli neustále stýkali, a dozvedieť by sa od nich to, čo je isté a jasné vzhľadom na súčasnosť otázka? “[7]

Tertuliánova argumentácia je podobná: Od apoštolov cirkvi, ktoré založili, dostali učenie, ktoré dostali apoštoli priamo od Krista, a od tých novších cirkví dostalo to isté učenie. Každá heréza je novšia a keďže je iná, je chybná.[5][8]

Odlišné od jurisdikčného orgánu

Jurisdikčná autorita jednotlivých biskupských stolcov nad ostatnými nemusí byť nevyhnutne spojená s apoštolským pôvodom stolice. Teda štvrtý kánon z Prvá rada Nicaea z 325 pripísaných biskupovi hlavného mesta (metropoly) každého z nich Rímska provincia („metropolitný biskup„) autoritatívne postavenie medzi biskupmi provincie bez ohľadu na zakladajúcu postavu tejto biskupskej stolice.[9]

Jeho šiesty kánon tej istej rady uznal širšiu autoritu presahujúcu jednu cisársku provinciu, ktorú tradične zastával Rím a Alexandriaa výsadami cirkví v Antioch a ďalšie provincie.[10]

Z Aelia, rímske mesto postavené na mieste zničeného mesta Jeruzalem, v siedmom kánone koncilu sa píše: „Keďže prevažuje zvyk a starodávna tradícia, ktorú biskup z Aelia malo by sa mu dostávať cti, nechajme ho, nech si zachráni svoju dôstojnosť Metropole, ďalšie čestné miesto. ““[11] Dotyčná metropola sa všeobecne považuje za Caesarea Maritima,[12][13][14][15] hoci na konci 19. storočia Philip Schaff spomenul aj ďalšie pohľady.[16]

Vidieť Konštantínopol bol povýšený na miesto jurisdikčného významu nie na základe apoštolského pôvodu, ale pre jeho politický význam ako hlavného mesta Rímska ríša. The Prvý konštantínopolský koncil (381), ktorý sa konal v vtedajšom politickom hlavnom meste po polstoročie, kánon spornej platnosti vyhlásil: „Konštantínopolský biskup však bude mať po rímskom biskupovi čestné výsady; pretože Konštantínopol je Nový Rím. ““[17] Neskôr sa umiestnila na druhom mieste medzi teóriami teórie Pentarchia: „[F] formulované v právnych predpisoch cisára Justinián I. (527–565), najmä v jeho Novela 131 bola teória formálne cirkevne sankcionovaná na Koncil v Trullo (692), ktorá zaradila päť stolíc do Ríma, Carihradu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. ““[18]

Z iného pentarchického hľadiska, z Alexandria, považovaný za zakladateľa a blízkeho spolupracovníka apoštola Petra, Svätý Marek, nie je nazývaný apoštolom v Nový zákon.

Vidia alebo cirkvi považované za založené apoštolmi alebo ich blízkymi spolupracovníkmi

Apoštoli alebo ich blízki spolupracovníci sa hlásili k zakladateľom stolíc

Rím ako Apoštolská stolica

O dlhodobom používaní svedčí už v roku 431, kedy Rada Efezu, tretia ekumenická rada, použil vetu „náš najsvätejší a najblahoslavenejší pápež Coestine, biskup Apoštolskej stolice “,[40] Výraz, "the Apoštolská stolica", sa používa v jednotnom čísle a veľkými písmenami sa myslí konkrétne pozri Rím v súvislosti s Pápežstav ako nástupca apoštola Petra.[41][42]

V Katolícke kánonické právo, sa tento výraz vzťahuje aj na rôzne oddelenia Rímska kúria. Kódex kánonického práva hovorí: „V tomto kódexe výrazy Apoštolská stolica alebo Svätá stolica znamenajú nielen Rímskeho veľkňaza, ale tiež, pokiaľ nie je zrejmé inak z povahy veci alebo z kontextu, Štátny sekretariát, Rada pre verejné záležitosti Cirkvi a ostatných inštitútov Rímskej kúrie. ““[43] Predmetné orgány sa považujú za subjekty hovoriace v mene Rímskeho stolca.

Pozri tiež

Referencie

  1. ^ Merriam-Webster: definícia apoštolský stolec
  2. ^ Collins English Dictionary: Definícia „apoštolského stolca“
  3. ^ Tertulián, De praescriptione haereticorum, kapitola 36; pôvodný latinský text
  4. ^ Tertulián, De praescriptionibus adversus haereticos, kapitola XX
  5. ^ a b Honoré Coppieters, "Apoštolské cirkvi" v Katolícka encyklopédia (New York: Robert Appleton Company, 1907).
  6. ^ Irenej, Adversus haereses, III
  7. ^ Irenej, Adversus haereses, III, iv, 1
  8. ^ Tertulián, De praescriptionibus adversus haereticos, kapitola xxxii
  9. ^ Prvá Nicejská rada: kánony 4, 6, 7
  10. ^ Prvý Nicejský koncil: kánon 6
  11. ^ Prvý Nicejský koncil: kánon 7
  12. ^ Brian E. Daley, „Postavenie a patronát v ranej cirkvi“ v Everett Ferguson, Normy viery a života (Taylor a Francis 1999 ISBN 978-0-81533070-7), s. 207
  13. ^ Jonathan Z. Smith, Na miesto (University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361-3), s. 78
  14. ^ Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Kresťania v Ázii pred rokom 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2), s. 28
  15. ^ Lucy Grig, Gavin Kelly, Dvaja Rómovia (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0), s. 354
  16. ^ Schaffovej Sedem ekumenických rád: Prvá Nicaea: Canon VII: „Je veľmi ťažké určiť, aká bola„ prednosť “udelená biskupovi v Ælii, ani nie je jasné, ktorá je metropola uvedená v poslednej vete. Väčšina autorov vrátane Hefele, Balsamona, Aristena a Beveridga to považuje za byť Cæsarea; zatiaľ čo Zonaras si myslí, že Jeruzalem je zamýšľaný, názor, ktorý nedávno prijal a obhajoval Fuchs; iní zase predpokladajú, že sa tu hovorí o Antiochii. “
  17. ^ "NPNF2-14. Sedem ekumenických rád - kresťanská klasická éterická knižnica". www.ccel.org.
  18. ^ Encyklopédia Britannica: Pentarchia
  19. ^ Svätý Marek sa v Apoštole nenazýva Nový zákon, ale údajne bol jedným z Sedemdesiat apoštolov a aby bol sprevádzaný ako apoštol Svätý Pavol a Svätý Barnabáš na svojich apoštolských cestách.
  20. ^ „Oficiálna webová stránka gréckej pravoslávnej cirkvi v Alexandrii“. Greekorthodox-alexandria.org. Archivované z pôvodného dňa 26. júla 2011. Získané 26. júla 2011.
  21. ^ „webová stránka siete koptských pravoslávnych cirkví“. Copticchurch.net. Archivované z pôvodného dňa 10. júna 2011. Získané 26. júla 2011.
  22. ^ „Sýrske pravoslávne zdroje“. sor.cua.edu. Archivované od pôvodné dňa 18. mája 2013. Získané 18. augusta 2011.
  23. ^ „Oficiálna webová stránka arménskej cirkvi“. 66,208,37,78. Archivované od pôvodné dňa 5. júla 2011. Získané 26. júla 2011.
  24. ^ Apoštolské nástupníctvo katoliko-patriarchu z Kilikie pre arménskych katolíkov
  25. ^ „Obrazové slová v Novom zákone - 2. Korinťanom - éterická knižnica kresťanskej klasiky“. www.ccel.org.
  26. ^ Profesor Sergew Hable Sellassie a profesor Tadesse Tamerat (december 1970), „Založenie etiópskej cirkvi“, Etiópska cirkev: Panoráma histórie a duchovného života, archivované z pôvodného dňa 11. júna 2011, načítané 2. decembra 2015 - cez Ethiopianorthodox.org
  27. ^ https://www.nasrani.net/2007/02/13/saint-bartholomew-mission-in-india/
  28. ^ https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.x.xi.html#iii.x.xi-Page_225
  29. ^ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=390
  30. ^ https://ccbi.in/saints-blessed/
  31. ^ Encyklopédia Britannica: „Svätý Bartolomej“
  32. ^ Ayyappapanicker 1997, s.263
  33. ^ Beresford, Andrew M. (2. marca 2020). Sacred Skin: The Legend of St. Bartholomew in Spanish Art and Literature. ISBN 9789004419384.
  34. ^ https://medium.com/@Troy_Beecham_Episcopal/today-the-church-remembers-st-bartholomew-521d282176af
  35. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/goa/tracing-st-bartholomews-footsteps-to-betalbatim/articleshow/60447144.cms
  36. ^ ""Eusebius Pamphilius: Cirkevné dejiny, život Konštantína, reč na chválu Konštantína „v éterickej knižnici kresťanskej klasiky“. Ccel.org. 13. júla 2005. Získané 26. júla 2011.
  37. ^ Skutky a mučeníctvo svätého apoštola Ondreja (ad finem)
  38. ^ „Dejiny ruskej cirkvi“. Russian-crafts.com. Archivované od pôvodné dňa 15. júla 2011. Získané 26. júla 2011.
  39. ^ Craig A. Evans, Biblické poznatky Pozadie Komentár: Acts-Philemon (David C. Cook, 2004), s. 610)
  40. ^ "NPNF2-14. Sedem ekumenických rád - kresťanská klasická éterická knižnica". www.ccel.org.
  41. ^ „Na východe bolo veľa cirkví, ktorých založenie siahalo až k apoštolom; bol cítiť silný pocit rovnosti všetkých biskupov, kolegiálnej a koncilnej povahy Cirkvi. Východ uznal pápeža za prvého biskupa v cirkvi , ale videl ho ako prvého medzi rovnými. Na západe bola naopak iba jedna veľká stolica, ktorá sa uchádzala o apoštolský základ - Rím - takže Rím sa začal považovať za the Apoštolský stolec “(Biskup Kallistos Ware, pravoslávna cirkev).
  42. ^ „Apoštolská stolica je každá stolica založená apoštolom, ktorá má autoritu svojho zakladateľa; the Apoštolský stolec je sídlom autority v rímskej cirkvi, ktorý pokračuje v apoštolských funkciách Petra, vedúceho apoštolov. Kacírstvo a barbarské násilie zmietli všetky jednotlivé cirkvi, ktoré si mohli nárokovať apoštolský stolec, až kým nezostal iba Rím; do Ríma, preto sa tento výraz používa ako vlastné meno “(Katolícka encyklopédia, článok Apoštolská stolica).
  43. ^ „Kódex kánonického práva: text - IntraText CT“. www.intratext.com.

Pin
Send
Share
Send