Byzantská ríša - Byzantine Empire

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Byzantská ríša

Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Rhōmaíōn
Imperium Romanum
395–1453c
Solidus zobrazujúci Krista Pantokrátora, spoločný motív na byzantských minciach. Byzantskej ríše
Solidus zobrazujúci Kristus Pantokrátor, spoločný motív na byzantských minciach.
Ríša v roku 555 za vlády Justiniána Veľkého, v najväčšom rozsahu od pádu Západorímskej ríše (jej vazali v ružovej farbe)
Ríša v roku 555 pod Justiniána Veľkého, v najväčšom rozsahu od pádu Západorímska ríša (jeho vazali v ružovej farbe)
Zmena územia Byzantskej ríše (476–1400)
Zmena územia Byzantskej ríše (476–1400)
Kapitál
a najväčšie mesto
Konštantínopold
(395–1204, 1261–1453)
Spoločné jazyky
Náboženstvo
Pozoruhodní cisári 
• 330–337
Konštantín I.
• 395–408
Arcadius
• 402–450
Theodosius II
• 527–565
Justinián I.
• 610–641
Heraclius
• 717–741
Lev III
• 797–802
Irene Sarantapechaina
• 867–886
Basil I.
• 976–1025
Bazila II
• 1042–1055
Konštantín IX
• 1081–1118
Alexius I.
• 1259–1282
Michal VIII
• 1449–1453
Konštantín XI
Historická dobaNeskorá antika do Neskorý stredovek
1. apríla 286
11. mája 330
• Konečné rozdelenie východ - západ po smrti Theodosius I.
17. januára 395
4. september 476
• Atentát na Július Nepos; nominálny koniec Západorímska ríša
25. apríla 480
• Štvrtá križiacka výprava; založenie Latinská ríša katolíckymi križiakmi
12. apríla 1204
• Opätovné dobytie Carihradu o Michal VIII Palaiologos
25. júla 1261
29. mája 1453
• Spadnúť Trebizond
15. augusta 1461
Populácia
• 457
16,000,000e
• 565
26,000,000
• 775
7,000,000
• 1025
12,000,000
• 1320
2,000,000
MenaSolidus, denár a hyperpyron
Predchádza
Uspel
Rímska ríša
Osmanská ríša
  1. ^ Βασιλεία Ῥωμαίων môžu byť preložené do latinčiny ako Basileia Rhōmaiōn (doslova význam Monarchia Rimanov, ale bežne poskytované Rímska ríša).
  2. ^ Rímska ríša
  3. ^ V rokoch 1204 až 1261 došlo k medziregionu, keď bola ríša rozdelená na Ríša Nicaea, Ríša Trebizond a Epidémia despotácie, ktorí boli všetci uchádzačmi o vládu nad Ríšou. Cisárska ríša sa považuje za legitímne pokračovanie Byzantskej ríše, pretože sa jej podarilo dobyť Konštantínopol.
  4. ^ Konštantínopol sa stal hlavným mestom (zjednotenej) ríše v roku 330. Theodosius I. bol posledným cisárom, ktorý vládol nad východným aj Západorímska ríša. Zomrel v roku 395 n. L. A rozdelil ríšu na západnú a východnú polovicu.
  5. ^ Pozri Obyvateľstvo Byzantskej ríše podrobnejšie údaje poskytnuté McEvedym a Jonesom, Atlas histórie svetovej populácie, 1978, ako aj Angeliki E. Laiou, Hospodárske dejiny Byzancie, 2002.
Časť séria na
História z
Byzantská ríša
Územný vývoj Byzantskej ríše (330–1453)
Predchádzajúce
Skoré obdobie (330 - 717)
Stredné obdobie (717–1204)
Neskoré obdobie (1204–1453)
Časová os
Podľa témy
Byzantine imperial flag, 14th century, square.svg Portál Byzantskej ríše

The Byzantská ríša, tiež označovaná ako Východorímska ríšaalebo Byzancia, bolo pokračovaním Rímska ríša vo svojich východných provinciách v priebehu roku Neskorá antika a Stredovek, keď bolo jeho hlavné mesto Konštantínopol (moderné Istanbul, predtým Byzancia). Prežilo to fragmentáciu a pád Západorímskej ríše v 5. storočí nášho letopočtu a existovala ďalších tisíc rokov, až kým nespadla do Osmanská ríša v roku 1453.[1] Počas väčšiny svojej existencie bola ríša najmocnejšou ekonomickou, kultúrnou a vojenskou silou v Európe. „Byzantská ríša“ je termín vytvorený po konci ríše; jeho občania naďalej odkazovali na svoju ríšu jednoducho ako Rímska ríša (Stredoveká gréčtina: Βασιλεία Ῥωμαίων, romanizovanýBasileía Rhōmaíōn),[2] alebo Rumunsko (Stredoveká gréčtina: Ῥωμανία, romanizovanýRhōmanía) a pre seba ako Rimanov (Stredoveká gréčtina: Ῥωμαῖοι, romanizovanýRhōmaîoi). Niekoľko signálnych udalostí od 4. do 6. storočia predstavuje prechodné obdobie, počas ktorého došlo k Rímskej ríši Grécky východ a latinský západ rozišli sa. Konštantín I. (r. 324–337) reorganizoval ríšu, urobil z Carihradu nové hlavné mesto a legalizoval Kresťanstvo. Pod Theodosius I. (r. 379–395), Kresťanstvo sa stalo štátne náboženstvo a iné náboženské praktiky boli zakázané. Za vlády Heraclius (r. 610–641) sa armáda a správa ríše reštrukturalizovali a prijali gréčtinu na oficiálne použitie namiesto latinčiny.[3]

Aj keď rímsky štát pokračoval a jeho tradície sa udržiavali, moderní historici rozlišujú Byzanciu od staroveký Rím pokiaľ bola zameraná na Carihrad, orientovaná skôr na grécku ako na latinskú kultúru a charakterizovaná Východné pravoslávne kresťanstvo.[4]

Hranice ríše kolísali cez niekoľko cyklov úpadku a zotavenia. Za vlády Justinián I. (r. 527–565), ríša dosiahla najväčší rozmach po dobytí veľkej časti historicky rímskeho západu Pobrežie Stredozemného mora, vrátane severnej Afriky, Talianska a Ríma, ktoré držala ďalšie dve storočia. The Byzantsko-sásánovská vojna z rokov 602–628 vyčerpal zdroje ríše a počas Ranné moslimské výboje 7. storočia stratila najbohatšie provincie, Egypt a Sýria, do Rašídovský kalifát.[5] Počas Macedónska dynastia (10. – 11. Storočie) sa ríša opäť rozšírila a zažila dve storočia Macedónska renesancia, ktorá sa skončila stratou veľkej časti ázijská menšina do Seldžuckí Turci po Bitka pri Manzikerte v roku 1071. Táto bitka otvorila Turkom cestu k usadeniu sa Anatólia.

Ríša sa zotavila počas Komnenian reštaurovanieKonštantínopol bol do 12. storočia najväčším a najbohatším mestom v Európe.[6] Byzantská ríša bola smrteľne zranená počas roku Štvrtá križiacka výprava, keď bol Konštantínopol vyhodený v roku 1204 a na územiach, ktoré ríša predtým ovládala boli rozdelení do konkurenčných byzantských gréckych a Latinské ríše. Napriek event zotavenie Konštantínopolu v roku 1261 zostala Byzantská ríša iba jedným z niekoľkých malých súperiacich štátov v oblasti počas posledných dvoch storočí svojej existencie. Jeho zvyšné územia boli Osmanmi v roku 2004 postupne anektované Byzantsko-osmanské vojny v priebehu 14. a 15. storočia. The pád Carihradu do Osmanskej ríše v roku 1453 ukončila Byzantskú ríšu.[7] Posledný z cisárskych byzantských nástupníckych štátov, Ríša Trebizond, by Osmani dobyli o osem rokov neskôr v 1461 obkľúčenie.[8]

Nomenklatúra

Prvé použitie výrazu "byzantský" na označenie neskorších rokov Rímska ríša bolo v roku 1557, 104 rokov po rozpade ríše, keď bol nemeckým historikom Hieronym Vlk publikoval svoju prácu Corpus Historiæ Byzantinæ, zbierka historických prameňov. Pojem pochádza z „Byzancia“, názov mesta, do ktorého Konštantín presťahoval svoje hlavné mesto, opustil Rím a prestaval ho pod novým menom Konštantínopol. Starší názov mesta by sa od tohto okamihu zriedka používal, okrem historických alebo poetických kontextov. Publikácia z roku 1648 Byzantine du Louvre (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae), a v roku 1680 z Du Cangeje Historia Byzantina ďalej popularizoval použitie „byzantského“ medzi francúzskymi autormi, ako napr Montesquieu.[9] Avšak až v polovici 19. storočia sa tento pojem začal v západnom svete všeobecne používať.[10]

Byzantská ríša bola svojim obyvateľom známa ako „Rímska ríša“ alebo „Rímska ríša“ (Latinsky: Imperium Romanum, Imperium Romanorum; Stredoveká gréčtina: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων, romanizovanýBasileia tōn Rhōmaiōn, Archē tōn Rhōmaiōn), Rumunsko (Latinsky: Rumunsko; Stredoveká gréčtina: Ῥωμανία, romanizovanýRhōmania),[poznámka 1] the Rímska republika (Latinsky: Res Publica Romana; Stredoveká gréčtina: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων, romanizovanýPoliteia tôn Rhōmaiōn), alebo v gréčtine „Rhōmais“ Stredoveká gréčtina: Ῥωμαΐς).[13] Obyvatelia si hovorili sami Romaioi a dokonca až v 19. storočí sa zvyčajne hovorilo o Grékoch Novogréčtina ako Romaiika „Rómsky“.[14] Po roku 1204, keď sa Byzantská ríša väčšinou obmedzovala na svoje čisto grécke provincie, sa čoraz častejšie používal výraz „Hellenes“.[15]

Zatiaľ čo Byzantská ríša mala počas väčšiny svojich dejín multietnický charakter[16] a zakonzervované Rímsko-helenistické tradície,[17] stal sa identifikovaným západnými a severnými súčasníkmi s čoraz viac prevládajúcimi Grécky prvok.[18] Západné stredoveké pramene tiež hovorili o ríši ako o „Ríši Grékov“ (latinsky: Imperium Graecorum) a jej cisár ako Imperator Graecorum (Cisár Grékov);[19] tieto výrazy sa používali na odlíšenie od Svätá rímska ríša ktorá si vyžiadala prestíž klasickej rímskej ríše na Západe.[20]

Žiadne také rozdiely neexistovali v islamskom a slovanskom svete, kde sa ríša viac priamo chápala ako pokračovanie rímskej ríše. V islamskom svete bola Rímska ríša známa predovšetkým ako Rûm.[21] Názov proso-i RûmaleboRímsky národ,„používali Osmania až do 20. storočia na označenie bývalých poddaných Byzantskej ríše, teda Pravoslávny kresťan komunity v osmanských ríšach.

História

Raná história

Konštantín Veľký bol prvým rímskym cisárom, ktorý konvertoval na kresťanstvo, a presťahoval sídlo ríše do Byzancia, premenovaný Konštantínopol na jeho počesť.

The Rímska armáda sa podarilo dobyť mnoho území pokrývajúcich stredomorský región a pobrežné oblasti v roku 2006 juhozápadná Európa a severná Afrika. Tieto územia boli domovom mnohých rôznych kultúrnych skupín, mestského i vidieckeho obyvateľstva. Všeobecne možno povedať, že východné stredomorské provincie boli urbanizovanejšie ako západné, predtým boli zjednotené pod Macedónska ríša a Helenizovaný vplyvom gréckej kultúry.[22]

Západ tiež viac trpel nestabilitou 3. storočia nášho letopočtu. Tento rozdiel medzi zavedeným helenizovaným východom a mladším latinizovaným západom pretrvával a v neskorších storočiach nadobúdal čoraz väčší význam, čo viedlo k postupnému odcudzeniu týchto dvoch svetov.[22]

K prvému prípadu rozdelenia ríše na východ a západ došlo v roku 293, keď bol cisár Dioklecián vytvoril nový administratívny systém ( tetrarchia), aby sa zaručila bezpečnosť vo všetkých ohrozených oblastiach jeho ríše. Stýkal sa so spolu cisárom (Augustus) a každý z cisárov potom prijal mladého kolegu s titulom Caesar, podieľať sa na ich vláde a nakoniec uspieť v senior partnerovi. Každý tetrarcha mal na starosti časť ríše. Tetrarchia sa však zrútila v roku 313 a o niekoľko rokov neskôr Konštantín I. opäť spojil dve administratívne divízie ríše ako jediný Augustus.[23]

Christianizácia a rozdelenie ríše

Obnovená časť Hradby Carihradu
Po smrti Theodosia I. v roku 395 bola ríša opäť rozdelená. Západ sa rozpadla koncom 400. rokov zatiaľ čo východ sa končil pád Carihradu v roku 1453.
  Západorímska ríša
  Východorímska / Byzantská ríša

V roku 330 Konštantín presunul sídlo ríše do Carihradu, ktorý založil ako druhý Rím na mieste Byzancie, mesta strategicky umiestneného na obchodných cestách medzi Európou a Áziou a medzi Stredozemným a Čiernym morom. Konštantín zaviedol dôležité zmeny do vojenských, menových, občianskych a náboženských inštitúcií ríše. Pokiaľ ide o jeho hospodársku politiku, bol niektorými vedcami obvinený z „ľahkovážnej fiskality“, ale zlata solidus zaviedol stal stabilnou menou, ktorá transformovala ekonomiku a podporovala rozvoj.[24]

Za Konštantína sa kresťanstvo nestalo výlučným štátnym náboženstvom, ale odvtedy sa tešilo cisárskym preferenciám podporoval ho veľkorysými privilégiami. Konštantín ustanovil zásadu, že cisári nemôžu samy urovnávať otázky doktríny, ale že by namiesto nich mali vyvolávať obecné cirkevné rady na tento účel. Jeho zvolanie oboch Synoda v Arles a Prvá rada Nicaea naznačil svoj záujem o jednotu Cirkvi a predviedol svoje tvrdenie, že je jej hlavou.[25] Nástup kresťanstva sa nakrátko prerušil nástupom cisára Julian v roku 361, ktorý sa odhodlane usiloval o obnovenie mnohobožstva v celej ríši a bol tak Cirkvou nazvaný „Odpadlík Julián“.[26] To sa však obrátilo, keď bol Julian zabitý v bitke v roku 363.[27]

Theodosius I. (379–395) bol posledným cisárom, ktorý ovládol východnú aj západnú polovicu ríše. V rokoch 391 a 392 he vydal sériu výnosov v zásade zakazujúcich pohanské náboženstvo. Pohanské slávnosti a obete boli zakázané, rovnako ako prístup do všetkých pohanských chrámov a bohoslužobných miest.[28] Posledný olympijské hry sa pravdepodobne konali v roku 393.[29] V roku 395 Theodosius I. spoločne odkázal cisársky úrad svojim synom: Arcadius na východe a Honorius na západe opäť raz rozdeľujúc cisársku správu. V 5. storočí bola východná časť ríše z veľkej časti ušetrená od problémov, ktorým čelil Západ - čiastočne kvôli zavedenejšej mestskej kultúre a väčším finančným zdrojom, ktoré jej umožňovali upokojiť útočníkov daň a platiť zahraničných žoldnierov. Tento úspech umožnil Theodosius II zamerať sa na kodifikácia rímskeho práva a ďalšie opevnenie hradby Carihradu, ktorá ponechala mesto odolné voči väčšine útokov až do roku 1204.[30] Veľké porcie Theodosianove hradby sú zachované dodnes.

Na odrazenie Huni, Theodosius musel zaplatiť obrovskú ročnú poctu Attila. Jeho nástupca, Marciánsky, odmietol naďalej platiť hold, ale Attila už odviedol svoju pozornosť na Západorímska ríša. Po Attilovej smrti v roku 453 sa Hunská ríša zrútila a mnoho zvyšných Hunov bol Konštantínopol často najímaný ako žoldnier.[31]

Strata Západorímskej ríše

Po páde Attilu si východná ríša užívala obdobie mieru, zatiaľ čo západná ríša sa naďalej zhoršoval v dôsledku rozširujúcej sa migrácie a invázií do „barbari", najvýznamnejšie Germánske národy. Koniec Západu je zvyčajne datovaný rokom 476, keď Východogermánska Roman foederati všeobecne Odoacer zosadil západného cisára Romulus Augustulus, rok potom, čo si tento uzurpoval pozíciu od Július Nepos.[32]

V roku 480 smrťou Júliusa Neposa, východného cisára Zeno sa stal jediným uchádzačom cisára ríše. Odoacer, ktorý bol v súčasnosti vládcom Talianska, bol nominálnym Zenovým podriadeným, ale konal s úplnou autonómiou a nakoniec podporoval vzburu proti cisárovi.[33]

Zeno rokoval s inváziou Ostrogóti, ktorí sa usadili v Moesia, presviedčajúci gotického kráľa Theodoric odletieť do Talianska ako magister militum per Italiam („hlavný veliteľ pre Taliansko“) s cieľom zložiť Odoacera. Zeno tým, že vyzval Theodoricha na dobytie Talianska, zbavil Východnú ríšu neposlušného podriadeného (Odoacera) a iného (Theodoricha) presunul ďalej od srdca Ríše. Po Odoacerovej porážke v roku 493 vládol v Taliansku Theodoric de facto, hoci ho východní cisári nikdy neuznávali ako „kráľa“ (rex).[33]

V roku 491, Anastasius I., starý civilný dôstojník rímskeho pôvodu, sa stal cisárom, ale až v roku 497 prijali sily nového cisára opatrenie Izaurský odpor.[34] Anastasius sa zjavil ako energický reformátor a schopný administrátor. Zaviedol nový mincový systém medi follis, minca používaná pri väčšine každodenných transakcií.[35] Reformoval tiež daňový systém a natrvalo zrušil chrysargyron daň. Keď Anastasius v roku 518 zomrel, Štátna pokladnica obsahovala obrovskú sumu 150 000 kg zlata.[36]

Justiniánska dynastia

Cisár Justinián (vľavo) a (predpokladané) všeobecné Belisarius (vpravo) (mozaika z Bazilika San Vitale, 6. storočie)
Cisárovná Theodora a sprievodcovia (mozaika z Bazilika San Vitale, 6. storočie)
Hagia Sophia postavený v roku 537 n. l. za vlády Justinián
Byzantská ríša v c. 600 za vlády Maurice. Polovica talianskeho polostrova a väčšina južnej Hispánie boli stratené, ale východné hranice sa rozširovali a získavali pôdu od Peržanov.

Justiniánska dynastia bola založená r Justin I., ktorí, aj keď sú negramotní, prešli radom vojenské stať sa cisárom v roku 518.[37] Po ňom nastúpil jeho synovec Justinián I. v roku 527, ktorý už za vlády Justina mohol mať skutočnú kontrolu.[38] Jedna z najdôležitejších osobností neskorého staroveku a pravdepodobne posledný rímsky cisár, ktorý ako prvý jazyk hovorí latinsky,[39] Justiniánova vláda predstavuje zreteľnú epochu poznačenú ambicióznymi, ale iba čiastočne realizovanými renovatio imperii, alebo „obnova ríše“.[40] Jeho žena Theodora bol obzvlášť vplyvný.[41]

V roku 529 Justinián vymenoval komisiu pre desať mužov, ktorej predsedal Jána Cappadociana revidovať rímske právo a vytvoriť novú kodifikáciu zákonov a výňatkov právnikov, známych ako „Corpus Juris Civilis", alebo Justiniánsky kódex. V roku 534 bola Korpus bol aktualizovaný a spolu s nariadenia vyhlásené Justiniánom po roku 534, tvorili právny systém používaný po väčšinu zvyšku byzantskej éry.[42] The Korpus tvorí základ civilné právo mnohých moderných štátov.[43]

V roku 532, keď sa Justinian pokúsil zabezpečiť svoju východnú hranicu, podpísal s ním mierovú zmluvu Khosrau I. z Perzie, pričom sa zaviazali venovať veľkú každoročnú poctu Sassanids. V tom istom roku prežil vzburu v Konštantínopole (ďalej len Nika sa búri), ktorý upevnil jeho moc, ale skončil sa smrťou hlásených 30 000 až 35 000 výtržníkov na jeho príkaz.[44] Západné výboje sa začali v roku 533, keď Justinián poslal svojho generála Belisarius získať späť bývalú provinciu Afrika z Vandali, ktorí ovládali ich kapitál od roku 429 v Kartágu.[45] Ich úspech prišiel s prekvapujúcou ľahkosťou, ale až v roku 548 boli hlavné miestne kmene pokorené.[46]

V roku 535 malá byzantská výprava do Sicília sa stretli s ľahkým úspechom, ale Góti čoskoro posilnili svoj odpor a víťazstvo prišlo až v roku 540, keď Belisarius zajal Ravenna, po úspešnom obliehaní Neapol a Rím.[47] V rokoch 535–536 poslal Theodahad Pápež Agapetus I. do Carihradu, aby požiadal o odsun byzantských síl zo Sicílie, Dalmáciaa Taliansku. Aj keď Agapetus nesplnil svoju misiu na podpísanie mieru s Justiniánom, podarilo sa mu dosiahnuť Monofyzit Konštantínopolský patriarcha Anthimus I. odsúdený, napriek podpore a ochrane cisárovnej Theodory.[48]

Ostrogóti zajatý Rím v roku 546. Belisarius, ktorého v roku 544 poslali späť do Talianska, bol nakoniec v roku 549 odvolaný do Konštantínopolu.[49] Príchod arménskeho eunucha Narses v Taliansku (koniec 551) s armádou 35 000 mužov znamenal ďalší posun v gotickom bohatstve. Totila bol na pôde porazený Bitka pri Taginae a jeho nástupca, Teia, bol porazený pri Bitka o Mons Lactarius (Október 552). Napriek pretrvávajúcemu odporu niekoľkých gotických posádok a dvom následným inváziám Franks a Alemanni, vojna o taliansky polostrov bola na konci.[50] V roku 551, Athanagild, šľachtic z Vizigotický Hispania, vyhľadal Justiniánovu pomoc pri vzbure proti kráľovi a cisár vyslal pod ňu sily Libérius, úspešný vojenský veliteľ. Ríša sa držala na malom kúsku Iberský polostrov pobrežie až do vlády Herakleia.[51]

Na východe pokračovali rímsko-perzské vojny až do roku 561, keď sa vyslanci Justiniána a Khosrau dohodli na 50-ročnom mieri.[52] Do polovice 550. rokov Justinián vyhrával víťazstvá vo väčšine prevádzkových divadiel, s významnou výnimkou Balkán, ktoré boli podrobené opakovaným nájazdom z Slovania a Gepidy. Kmene Srbi a Chorváti boli neskôr presídlení na severozápade Balkánu, za vlády Herakleia.[53] Justinian zavolal Belisariusa z dôchodku a porazil novú hunskú hrozbu. Posilnenie dunajskej flotily spôsobilo: Kutrigur Huni sa stiahli a oni súhlasili so zmluvou, ktorá umožňovala bezpečný priechod späť cez Dunaj.[54]

Hoci polyteizmus bol štátom potlačené prinajmenšom od čias Konštantína v 4. storočí mala vo východnej ríši v 6. storočí vplyv ešte tradičná grécko-rímska kultúra.[55] Helenistická filozofia sa začali postupne zlúčiť do novších Kresťanská filozofia. Filozofi ako napr Jána Filopona čerpal ďalej neoplatónsky myšlienky okrem kresťanského myslenia a empirizmus. Kvôli aktívnym pohanstvo z jeho profesorov Justinián zatvoril Novoplatonická akadémia v roku 529. Ostatné školy pokračovali v roku Konštantínopol, Antioch a Alexandria, ktoré boli centrami Justiniánovej ríše.[56] Hymny napísané používateľom Romanos Melodista znamenal vývoj Božská liturgia, zatiaľ čo architekti Izidor z Milétu a Anthemius z Tralles pracoval na dokončení nového kostola sv Svätá múdrosť, Hagia Sophia, ktorý bol navrhnutý ako náhrada za starší kostol zničený počas revolty Nika. Hagia Sophia, ktorá bola dokončená v roku 537, je dnes jednou z hlavných pamiatok byzantskej histórie architektúry.[57] V priebehu 6. a 7. storočia bola Ríša zasiahnutá a sérií epidémií, ktoré značne devastovali obyvateľstvo a prispeli k výraznému hospodárskemu úpadku a oslabeniu Ríše.[58]

Potom, čo Justinián zomrel v roku 565, jeho nástupca, Justín II, odmietol vzdať veľkú poctu Peržanom. Medzitým germánsky Longobardi napadol Taliansko; do konca storočia bola v byzantských rukách iba tretina Talianska. Justinov nástupca, Tiberia IIsi vybral medzi svojimi nepriateľmi dotácie pre Avars pri vojenských akciách proti Peržanom. Hoci Tibériusov generál, Maurice, viedli účinnú kampaň na východných hraniciach, dotácie nedokázali Avarov zadržať. Zajali balkánsku pevnosť z Sirmium v roku 582, zatiaľ čo Slovania začali robiť prepady cez Dunaj.[59]

Maurice, ktorý medzitým nasledoval Tiberia, zasiahol do perzskej občianskej vojny a označil ho za legitímneho Khosrau II späť na trón a oženil sa s ním so svojou dcérou. Mauriceova zmluva s jeho novým švagrom rozšírila územia ríše na východ a umožnila energickému cisárovi zamerať sa na Balkán. Do roku 602, a sérií úspešných byzantských kampaní tlačil Avarov a Slovanov späť za Dunaj.[59] Avšak Mauriceino odmietnutie výkupného niekoľkých tisíc zajatcov zajatých Avarmi a jeho rozkaz vojakom zimovať v Dunaji spôsobili, že jeho popularita klesla. Vypukla vzbura za dôstojníka menom Phocas, ktorý pochodoval jednotky späť do Konštantínopolu; Maurice a jeho rodina boli zavraždení pri pokuse o útek.[60]

Zmenšujúce sa hranice

Ranná heraklianska dynastia

Bitka medzi Herakliom a Peržanmi. Freska Piero della Francesca, c. 1452
Do roku 650 (na obrázku) ríša stratila všetky svoje južné provincie, s výnimkou Exarchát Afriky, na Rašídovský kalifát. V tom istom čase vtrhli Slovania a usadili sa na Balkáne.

Po vražde Maurice o Phocas, Khosrau použil zámienku na znovudobytie Rímska provincia Mezopotámia.[61] Phocas, nepopulárny vládca, ktorý sa v byzantských zdrojoch vždy označoval za „tyrana“, bol terčom mnohých zápletiek vedených Senátom. Nakoniec ho v roku 610 zosadil Heraclius, ktorý sa do Konštantínopolu plavil od Kartágo s ikonou pripevnenou na prove jeho lode.[62]

Po pristúpení Herakliusa Sassanid postup tlačil hlboko do Levantu, okupoval Damasku a Jeruzalem a odstránenie Pravý kríž do Ctesiphon.[63] Protiútok podniknutý Herakliom nadobudol charakter svätej vojny a acheiropoietos obraz Krista sa niesol ako vojenský štandard[64] (podobne, keď bol Konštantínopol zachránený pred kombinovaným Avarom - Sassanidom -Slovanské obliehania v roku 626 sa víťazstvo pripisovalo ikonám Panny, ktoré v sprievode viedli Patriarcha Sergius o hradbách mesta).[65] V tomto veľmi obliehanie Konštantínopolu roku 626, uprostred vrcholnej udalosti Byzantsko-sásánovská vojna z rokov 602–628, spojené avarské, sassanidské a slovanské sily medzi júnom a júlom neúspešne obkľúčili byzantské hlavné mesto. Potom bola sassanidská armáda nútená stiahnuť sa do Anatólia. Strata prišla hneď potom, ako sa k nim dostali správy o ďalšom byzantskom víťazstve, kde sa stal Herakliusov brat Theodore proti perzskému generálovi skóroval dobre Shahin.[66] Potom Heraclius opäť viedol inváziu do Sassanidskej Mezopotámie.

Hlavná sassanidská sila bola zničená o Ninive v roku 627 a v roku 629 Heraklius obnovil Pravý kríž v Jeruzaleme majestátnym obradom,[67] keď vpochodoval do hlavného mesta Sassanidov v Ctesiphon, kde v dôsledku pretrvávajúcej vojny vládla anarchia a občianska vojna. Nakoniec boli Peržania povinní stiahnuť všetky ozbrojené sily a vrátiť sa späť pod vládou Sassanidov Egypt, Levant a akékoľvek cisárske územia Mezopotámie a Arménsko boli v rímskych rukách v čase predchádzajúcej mierovej zmluvy v k. 595. Vojna však Byzantíncov aj Sassanidov vyčerpala a ponechala ich mimoriadne zraniteľnými voči Moslimské sily ktoré sa objavili v nasledujúcich rokoch.[68] Byzantínci utrpeli drvivú porážku Arabmi na Bitka pri Yarmouku v roku 636, pričom Ctesiphon padol v roku 637.[69]

Prvé arabské obliehanie Konštantínopolu (674–678) a tematický systém

Arabi, ktorí sú už pevne pripojení kontrolu nad Sýriou a Levantmi, zasielal časté útočné akcie hlboko do Malej Ázie a v 674–678 obliehala Konštantínopol sám. Arabská flotila bola nakoniec prostredníctvom použitia odrazená Grécky oheňa medzi Ríšou a USA bolo podpísané tridsaťročné prímerie Umajjovský kalifát.[70] Avšak Anatolian razie pokračovali v nezmenšenej miere a urýchlili zánik klasickej mestskej kultúry, keď obyvatelia mnohých miest buď zmenili pôvod na oveľa menšie oblasti v rámci starých mestských hradieb, alebo sa úplne presunuli do neďalekých pevností.[71] Samotný Konštantínopol podstatne poklesol z 500 000 obyvateľov na 40 000–70 000 a rovnako ako iné mestské centrá bol čiastočne vidiecky. Mesto tiež stratilo bezplatné dodávky obilia v roku 618, potom, čo Egypt pripadol najskôr Peržanom a potom Arabom, a zastavila sa verejná distribúcia pšenice.[72]

Prázdnotu zanechanú zmiznutím starých poloautonómnych občianskych inštitúcií zaplnil tzv téma, čo malo za následok rozdelenie Malej Ázie na „provincie“ okupované odlišnými armádami, ktoré prevzali civilnú autoritu a odpovedali priamo cisárskej správe. Tento systém mohol mať určité korene ad hoc opatrenia prijaté Herakliom, ale v priebehu 7. storočia sa z neho vyvinul úplne nový systém cisárskeho riadenia.[73] Masívna kultúrna a inštitucionálna reštrukturalizácia ríše v dôsledku straty územia v 7. storočí údajne spôsobila rozhodujúci zlom vo východnom Stredomorí Romanca a že byzantský štát sa následne najlepšie chápe skôr ako ďalší nástupnícky štát ako skutočné pokračovanie Rímskej ríše.[74]

Neskorá heraklianska dynastia

Stiahnutie veľkého množstva vojsk z Balkánu do boja s Peržanmi a potom s Arabmi na východe otvorilo dvere pre postupné rozširovanie slovanských národov na polostrov smerom na juh. Rovnako ako v Malej Ázii, mnoho miest sa zmenšilo na malé opevnené osady. .[75] V 70. rokoch 19. storočia Bulhari boli tlačené na juh od Dunaja príchodom Chazari. V roku 680 boli byzantské sily vyslané na rozptýlenie týchto nových osád porazené.[76]

V roku 681 Konštantín IV podpísal zmluvu s bulharským chánom Asparukha nový bulharský štát prevzal zvrchovanosť nad množstvom slovanských kmeňov, ktoré predtým, aspoň v mene, uznávali byzantskú vládu.[76] V rokoch 687–688, posledný herakliansky cisár, Justinián II, viedol výpravu proti Slovanom a Bulharom, a dosiahol značné zisky, hoci skutočnosť, že sa musel prebojovať z Trácia do Macedónsko ukazuje, do akej miery byzantská moc na severe Balkánu poklesla.[77]

Justinián II. Sa pokúsil zlomiť moc mestskej aristokracie prísnym zdaňovaním a menovaním „outsiderov“ do správnych funkcií. V roku 695 ho vyhnali z moci a uchýlil sa najskôr k Chazarom a potom k Bulharom. V roku 705 sa vrátil s Konštantínopolom s armádami Bulharský chán Tervel, znovu nastúpil na trón a nastolil hrôzu proti svojim nepriateľom. Heraklianska dynastia sa definitívne zvrhla v roku 711 a bola opäť podporená mestskou aristokraciou.[78]

Druhé arabské obliehanie Konštantínopolu (717–718) a izaurskej dynastie

Byzantská ríša pri pristúpení Lev III, c. 717. Pruhované označuje oblasti prepadnuté Umajovcami.
Zlato solidus z Lev III (vľavo) a jeho syn a dedič, Konštantín V. (správny)

V roku 717 Umajjovský kalifát spustila Obliehanie Konštantínopolu (717–718) ktorá trvala jeden rok. Kombinácia však Lev III Isaurianvojenský génius, Byzantínci používali Grécky oheň, studená zima v rokoch 717–718 a byzantská diplomacia s chánom Tervel z Bulharska malo za následok byzantské víťazstvo. Po tom, čo Lev III. Odvrátil moslimský útok v roku 718, sa obrátil na úlohu reorganizácie a konsolidácie témy v Malej Ázii. V roku 740 sa na Bystrici uskutočnilo významné byzantské víťazstvo Bitka pri Akroinone kde Byzantínci ešte raz zničili umajjovské vojsko.

Lev III., Isaurianov syn a nástupca, Konštantín V., získal pozoruhodné víťazstvá v severnej Sýrii a tiež dôkladne podkopal bulharské sily.[79] V roku 746 profitoval z nestabilné podmienky v umajjovskom chalífáte, ktorý sa rozpadával pod Marwan II, Konštantín V. vtrhol do Sýrie a zajal ho Germanikeia a Bitka pri Keramaii vyústilo do veľkého byzantského námorného víťazstva nad umajjovskou flotilou. Spolu s vojenskými porážkami na iných frontoch chalífátu a vnútornou nestabilitou sa Umajjovská expanzia skončila.

Náboženský spor o obrazoborectvo

Jednoduchý kríž: Príklad Obrazoborec umenie v Hagia Irene Kostol v Istanbule.

V 8. a na začiatku 9. storočia dominovala tiež polemika a náboženské rozdelenie Obrazoborectvo, ktorá bola hlavným politickým problémom v Ríši už viac ako storočie. Ikony (tu znamená všetky formy náboženského zobrazenia) boli Levom a Konštantínom zakázané asi od roku 730, čo viedlo k vzburám ikonové moduly (podporovatelia ikon) v celej ríši. Po úsilí cisárovnej Irene, Druhý Nicejský koncil sa stretol v roku 787 a potvrdil, že ikony môžu byť uctievané, ale nie uctievané. Irene sa vraj usilovala vyjednať manželstvo medzi sebou a Karolom Veľkým, ale podľa Theofan Spovedník, bola schéma frustrovaná Aetios, jedným z jej najobľúbenejších.[80]

Na začiatku 9. storočia Lev V. znovu zaviedol politiku obrazoborectva, ale v roku 843 cisárovná Theodora obnovil úctu k ikonám pomocou Patriarcha Metod.[81] Ikonoklazmus sa podieľal na ďalšom odcudzení východu od západu, ktoré sa zhoršovalo počas tzv Fotiánska schizma, kedy Pápež Mikuláš I. spochybnil prevýšenie Photios patriarchátu.[82]

Macedónska dynastia a vzkriesenie (867–1025)

Byzantská ríša, c. 867

Pristúpenie Basil I. na trón v roku 867 sa začína Macedónska dynastia, ktorá by vládla na ďalšie dva a pol storočia. Táto dynastia zahŕňala niektorých z najschopnejších cisárov v histórii Byzancie a obdobie je obrodením a obrodením. Impérium prešlo od obrany pred vonkajšími nepriateľmi k opätovnému dobytiu predtým stratených území.[83]

Okrem potvrdenia byzantskej vojenskej sily a politickej moci sa obdobie macedónskej dynastie vyznačuje aj kultúrnym oživením v oblastiach, ako je filozofia a umenie. Bolo tu vedomé úsilie o obnovenie lesku obdobia pred Slovanské a nasledujúce Arabské inváziea macedónska éra sa nazývala „zlatým vekom“ Byzancie.[83] Aj keď bola Ríša podstatne menšia ako za vlády Justiniána, znovu získala značnú silu, pretože zvyšné územia boli menej geograficky rozptýlené a politicky, ekonomicky a kultúrne integrované.

Vojny proti Abbásovcom

Všeobecné Leo Phokas porazí Hamdanid Emirát Aleppo o Andrassos v roku 960, z Madrid Skylitzes

Využívanie slabosti Impéria po Vzbura Tomáša Slovana začiatkom 2020 Arabi znovu sa objavil a zajali Krétu. Úspešne zaútočili aj na Sicíliu, ale všeobecne v roku 863 Petronas získal a rozhodujúce víťazstvo proti Umar al-Aqta, emir meliténu (Malatya). Pod vedením cisára Krumsa znovu objavila aj bulharská hrozba, ale v rokoch 815 - 816 Krumov syn, Omurtag, podpísali a mierová zmluva s Leo V.[84]

V 830-tych rokoch Abbasid Caliphate začali vojenské exkurzie, ktoré vyvrcholili víťazstvom v Pytel amoria. Byzantínci potom zaútočili protiútokmi a vyhodila Damietta v Egypte. Neskôr reagoval kalifát Abbásovcov opätovným vyslaním svojich vojsk do Anatólie, púšťaním a lúpežnými prácami, až kým neboli nakoniec zničený Byzantíncami v roku 863.

V prvých rokoch vlády Bazila I. boli arabské nájazdy na pobrežie Dalmácie úspešne odrazený, a región sa opäť dostal pod bezpečnú byzantskú kontrolu. To umožnilo byzantským misionárom preniknúť do vnútrozemia a obrátiť Srbov a kniežatstvá súčasnosti Hercegovina a Čierna Hora ku kresťanstvu.[85]

Naopak, byzantská pozícia v Južné Taliansko sa postupne konsolidoval tak, že do 873 Bari bol opäť pod byzantskou vládou,[85] a väčšina južného Talianska zostane v ríši nasledujúcich 200 rokov.[86] Na dôležitejšom východnom fronte Ríša prebudovala svoju obranu a prešla do útoku. The Pauličanov boli porazený and their capital of Tephrike (Divrigi) taken, while the offensive against the Abbasid Caliphate began with the recapture of Samosata.[85]

10th century military successes were coupled with a major cultural revival, the so-called Macedonian Renaissance. Miniature from the Paris Psalter, an example of Hellenistic-influenced art.

Under Basil's son and successor, Lev VI Múdry, the gains in the east against the now-weak Abbasid Caliphate continued. However, Sicily was lost to the Arabs in 902, and in 904 Solún, the Empire's second city, was sacked by an Arab fleet. The naval weakness of the Empire was rectified. Despite this revenge the Byzantines were still unable to strike a decisive blow against the Muslims, who inflicted a crushing defeat on the imperial forces when they attempted to regain Kréta in 911.[87]

The death of the Bulgarian tsar Simeon I. in 927 severely weakened the Bulgarians, allowing the Byzantines to concentrate on the eastern front.[88] Melitene was permanently recaptured in 934, and in 943 the famous general John Kourkouas continued the offensive in Mezopotámia with some noteworthy victories, culminating in the reconquest of Edessa. Kourkouas was especially celebrated for returning to Constantinople the venerated Mandylion, a relic purportedly imprinted with a portrait of Christ.[89]

The soldier-emperors Nikephoros II Phokas (r. 963–969) a Jána I. Tzimiskesa (969–976) expanded the empire well into Syria, defeating the emirs of north-west Irak. The great city of Aleppo was taken by Nikephoros in 962 and the Arabs were decisively expelled from Crete in 963. The recapture of Crete put an end to Arab raids in the Aegean allowing mainland Greece to flourish once again. Cyprus was permanently retaken in 965 and the successes of Nikephoros culminated in 969 with the recapture z Antioch, which he incorporated as a provincie of the Empire.[90] His successor John Tzimiskes recaptured Damascus, Bejrút, Acre, Sidon, Cézareua Tiberias, putting Byzantine armies within striking distance of Jerusalem, although the Muslim power centres in Iraq and Egypt were left untouched.[91] After much campaigning in the north, the last Arab threat to Byzantium, the rich province of Sicily, was targeted in 1025 by Bazila II, who died before the expedition could be completed. Nevertheless, by that time the Empire stretched from the straits of Messina do Eufrat and from the Danube to Syria.[92]

Wars against the Bulgarian Empire

Cisár Bazila II (r. 976–1025)
The extent of the Empire under Bazila II

The traditional struggle with the See of Rome continued through the Macedonian period, spurred by the question of religious supremacy over the newly Christianised stav Bulharsko.[83] Ending eighty years of peace between the two states, the powerful Bulgarian tsar Simeon I. invaded in 894 but was pushed back by the Byzantines, who used their fleet to sail up the Čierne more to attack the Bulgarian rear, enlisting the support of the Maďari.[93] The Byzantines were defeated at the Battle of Boulgarophygon in 896, however, and agreed to pay annual subsidies to the Bulgarians.[87]

Leo the Wise died in 912, and hostilities soon resumed as Simeon marched to Constantinople at the head of a large army.[94] Although the walls of the city were impregnable, the Byzantine administration was in disarray and Simeon was invited into the city, where he was granted the crown of basileus (emperor) of Bulgaria and had the young emperor Konštantín VII marry one of his daughters. When a revolt in Constantinople halted his dynastic project, he again invaded Thrace and conquered Adrianople.[95] The Empire now faced the problem of a powerful Christian state within a few days' marching distance from Constantinople,[83] as well as having to fight on two fronts.[87]

A great imperial expedition under Leo Phocas a Romanos I Lekapenos ended with another crushing Byzantine defeat at the Battle of Achelous in 917, and the following year the Bulgarians were free to ravage northern Greece. Adrianople was plundered again in 923, and a Bulgarian army laid siege to Constantinople in 924. Simeon died suddenly in 927, however, and Bulgarian power collapsed with him. Bulgaria and Byzantium entered a long period of peaceful relations, and the Empire was now free to concentrate on the eastern front against the Muslims.[96] In 968, Bulgaria was overrun by the Rus pod Svjatoslav I. z Kyjeva, but three years later, John I Tzimiskes porazený the Rus' and re-incorporated Eastern Bulgaria into the Byzantine Empire.[97]

Bulgarian resistance revived under the rule of the Dynastia Cometopuli, but the new Emperor Basil II (r. 976–1025) made the submission of the Bulgarians his primary goal.[98] Basil's first expedition against Bulgaria, however, resulted in a defeat at the Gates of Trajan. For the next few years, the emperor would be preoccupied with internal revolts in Anatolia, while the Bulgarians expanded their realm in the Balkans. The war dragged on for nearly twenty years. The Byzantine victories of Spercheios a Skopje decisively weakened the Bulgarian army, and in annual campaigns, Basil methodically reduced the Bulgarian strongholds.[98] Na Battle of Kleidion in 1014 the Bulgarians were annihilated: their army was captured, and it is said that 99 out of every 100 men were blinded, with the hundredth man left with one eye so he could lead his compatriots home. When Tsar Samuil saw the broken remains of his once formidable army, he died of shock. By 1018, the last Bulgarian strongholds had surrendered, and the country became part of the Empire.[98] This victory restored the Danube frontier, which had not been held since the days of the Emperor Heraclius.[92]

Relations with the Kievan Rus'

Rus under the walls of Constantinople (860)
Varangian Guardsmen, an illumination from the Skylitzis Chronicle

Between 850 and 1100, the Empire developed a mixed relationship with the new state of the Kyjevská Rus, which had emerged to the north across the Black Sea.[99] This relationship would have long-lasting repercussions in the history of the Východných Slovanov, and the Empire quickly became the main obchodovanie and cultural partner for Kiev. The Rus' launched their first attack against Constantinople in 860, pillaging the suburbs of the city. In 941, they appeared on the Asian shore of the Bosphorus, but this time they were crushed, an indication of the improvements in the Byzantine military position after 907, when only diplomacy had been able to push back the invaders. Basil II could not ignore the emerging power of the Rus', and, following the example of his predecessors, he used religion as a means for the achievement of political purposes.[100] Rus'–Byzantine relations became closer following the marriage of Anna Porphyrogeneta do Vladimir the Great in 988, and the subsequent Christianisation of the Rus'.[99] Byzantine priests, architects, and artists were invited to work on numerous cathedrals and churches around Rus', expanding Byzantine cultural influence even further, while numerous Rus' served in the Byzantine army as mercenaries, most notably as the famous Varangianska garda.[99]

Even after the Christianisation of the Rus', however, relations were not always friendly. The most serious conflict between the two powers was the war of 968–971 in Bulgaria, but several Rus' raiding expeditions against the Byzantine cities of the Black Sea coast and Constantinople itself are also recorded. Although most were repulsed, they were often followed by treaties that were generally favourable to the Rus', such as the one concluded at the end of the war of 1043, during which the Rus' gave an indication of their ambitions to compete with the Byzantines as an independent power.[100]

Campaigns in the Caucasus

Between 1021 and 1022, following years of tensions, Bazila II led a series of victorious campaigns against the Gruzínske kráľovstvo, resulting in the annexation of several Georgian provinces to the Empire. Basil's successors also annexed Bagratid Arménsko in 1045. Importantly, both Georgia and Armenia were significantly weakened by the Byzantine administration's policy of heavy taxation and abolishing of the levy. The weakening of Georgia and Armenia would play a significant role in the Byzantine defeat at Manzikert in 1071.[101]

Apex

Konštantínopol was the largest and wealthiest city in Europe throughout late antiquity and most of the Middle Ages until the Štvrtá križiacka výprava in 1204.

Basil II is considered among the most capable Byzantine emperors and his reign as the apex of the empire in the Middle Ages. By 1025, the date of Basil II's death, the Byzantine Empire stretched from Arménsko in the east to Kalábria in Southern Italy in the west.[92] Many successes had been achieved, ranging from the conquest of Bulgaria to the annexation of parts of Gruzínsko and Armenia, and the reconquest of Crete, Cyprus, and the important city of Antioch. These were not temporary tactical gains but long-term reconquests.[85]

Leo VI achieved the complete codification of Byzantine law in Greek. This monumental work of 60 volumes became the foundation of all subsequent Byzantine law and is still studied today.[102] Leo also reformed the administration of the Empire, redrawing the borders of the administrative subdivisions (the Themata, or "Themes") and tidying up the system of ranks and privileges, as well as regulating the behaviour of the various trade guilds in Constantinople. Leo's reform did much to reduce the previous fragmentation of the Empire, which henceforth had one center of power, Constantinople.[103] However, the increasing military success of the Empire greatly enriched and empowered the provincial nobility with respect to the peasantry, who were essentially reduced to a state of serfdom.[104]

Under the Macedonian emperors, the city of Constantinople flourished, becoming the largest and wealthiest city in Europe, with a population of approximately 400,000 in the 9th and 10th centuries.[105] During this period, the Byzantine Empire employed a strong civil service staffed by competent aristocrats that oversaw the collection of taxes, domestic administration, and foreign policy. The Macedonian emperors also increased the Empire's wealth by fostering trade with Western Europe, particularly through the sale of silk and metalwork.[106]

Split between Orthodoxy and Catholicism (1054)

Mural of Svätí Cyril a Metod, 19th century, Troyan Monastery, Bulharsko

The Macedonian period also included events of momentous religious significance. The conversion of the Bulgarians, Serbs and Rus to Orthodox Christianity drew the religious map of Europe which still resonates today. Cyrila a Metoda, two Byzantine Greek brothers from Thessaloniki, contributed significantly to the Christianization of the Slavs and in the process devised the Glagolitic alphabet, ancestor to the Azbuka.[107]

In 1054, relations between the Eastern and Western traditions of the Chalcedonian Christian Church reached a terminal crisis, known as the Rozkol medzi východom a západom. Although there was a formal declaration of institutional separation, on 16 July, when three papal legates entered the Hagia Sophia during Divine Liturgy on a Saturday afternoon and placed a bull of excommunication on the altar,[108] the so-called Great Schism was actually the culmination of centuries of gradual separation.[109]

Crisis and fragmentation

The Byzantine Empire soon fell into a period of difficulties, caused to a large extent by the undermining of the theme system and the neglect of the military. Nikephoros II, John Tzimiskes, and Basil II shifted the emphasis of the military divisions (τάγματα, tagmata) from a reactive, defence-oriented citizen army into an army of professional career soldiers, increasingly dependent on foreign žoldnierov. Mercenaries were expensive, however, and as the threat of invasion receded in the 10th century, so did the need for maintaining large garrisons and expensive fortifications.[110] Basil II left a burgeoning treasury upon his death, but he neglected to plan for his succession. None of his immediate successors had any particular military or political talent and the imperial administration increasingly fell into the hands of the civil service. Incompetent efforts to revive the Byzantine economy resulted in severe inflácia and a debased gold currency. The army was now seen as both an unnecessary expense and a political threat. A number of standing local units were demobilised, further augmenting the army's dependence on mercenaries, who could be retained and dismissed on an as-needed basis.[111]

The seizure of Edessa (1031) by the Byzantines under George Maniakes and the counterattack by the Seljuk Turks

At the same time, Byzantium was faced with new enemies. Its provinces in southern Italy were threatened by the Normani, who arrived in Italy at the beginning of the 11th century. During a period of strife between Constantinople and Rome culminating in the East-West Schism of 1054, the Normans began to advance, slowly but steadily, into Byzantine Italy.[112] Reggiohlavné mesto tagma of Calabria, was captured in 1060 by Robert Guiscard, nasledovaný Otranto in 1068. Bari, the main Byzantine stronghold in Apulia, was besieged in August 1068 and fell in April 1071.[113]

About 1053, Constantine IX disbanded what the historian John Skylitzes calls the "Iberian Army", which consisted of 50,000 men and it was turned into a contemporary Drungary of the Watch. Two other knowledgeable contemporaries, the former officials Michael Attaleiates a Kekaumenos, agree with Skylitzes that by demobilising these soldiers Constantine did catastrophic harm to the Empire's eastern defences.

The emergency lent weight to the military aristocracy in Anatolia, who in 1068 secured the election of one of their own, Romanos Diogenes, as emperor. In the summer of 1071, Romanos undertook a massive eastern campaign to draw the Seljuks into a general engagement with the Byzantine army. Na Bitka pri Manzikerte, Romanos suffered a surprise defeat by Sultán Alp Arslan, and he was captured. Alp Arslan treated him with respect and imposed no harsh terms on the Byzantines.[111] In Constantinople, however, a coup put in power Michael Doukas, who soon faced the opposition of Nikephoros Bryennios a Nikephoros Botaneiates. By 1081, the Seljuks had expanded their rule over virtually the entire Anatolian plateau from Armenia in the east to Bithynia in the west, and they had founded their capital at Nicaea, just 90 kilometres (56 miles) from Constantinople.[114]

Komnenian dynasty and the Crusades

During the Komnenian, or Comnenian, period from about 1081 to about 1185, the five emperors of the Komnenos dynasty (Alexios I, John II, Manuel I, Alexios II, and Andronikos I) presided over a sustained, though ultimately incomplete, restoration of the military, territorial, economic, and political position of the Byzantine Empire.[115] Although the Seljuk Turks occupied the heartland of the Empire in Anatolia, most Byzantine military efforts during this period were directed against Western powers, particularly the Normani.[115]

The Empire under the Komnenoi played a key role in the history of the Crusades in the Holy Land, which Alexios I had helped bring about, while also exerting enormous cultural and political influence in Europe, the Near East, and the lands around the Mediterranean Sea under John and Manuel. Contact between Byzantium and the "Latin" West, including the Crusader states, increased significantly during the Komnenian period. Venetian and other Italian traders became resident in large numbers in Constantinople and the empire (there were an estimated 60,000 Latins in Constantinople alone, out of a population of three to four hundred thousand), and their presence together with the numerous Latin mercenaries who were employed by Manuel helped to spread Byzantine technology, art, literature and culture throughout the Latin West, while also leading to a flow of Western ideas and customs into the Empire.[116]

In terms of prosperity and cultural life, the Komnenian period was one of the peaks in Byzantine history,[117] and Constantinople remained the leading city of the Christian world in size, wealth, and culture.[118] There was a renewed interest in classical Greek philosophy, as well as an increase in literary output in vernacular Greek.[119] Byzantine art and literature held a pre-eminent place in Europe, and the cultural impact of Byzantine art on the west during this period was enormous and of long lasting significance.[120]

Alexios I and the First Crusade

The Kostol Chora, dating from the Komnenian period, has some of the finest Byzantine frescoes and mosaics.

After Manzikert, a partial recovery (referred to as the Komnenian restoration) was made possible by the Komnenian dynasty.[121] The Komnenoi attained power again under Alexios I in 1081. From the outset of his reign, Alexios faced a formidable attack by the Normans under Robert Guiscard and his son Bohemund of Taranto, who captured Dyrrhachium a Korfu, and laid siege to Larissa v Tesália. Robert Guiscard's death in 1085 temporarily eased the Norman problem. The following year, the Seljuq sultan died, and the sultanate was split by internal rivalries. By his own efforts, Alexios defeated the Pechenegs; they were caught by surprise and annihilated at the Battle of Levounion on 28 April 1091.[122]

The Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm pred First Crusade (1095–1099)

Having achieved stability in the West, Alexios could turn his attention to the severe economic difficulties and the disintegration of the Empire's traditional defences.[123] However, he still did not have enough manpower to recover the lost territories in Asia Minor and to advance against the Seljuks. Na Council of Piacenza in 1095, envoys from Alexios spoke to Pope Urban II about the suffering of the Christians of the East, and underscored that without help from the West they would continue to suffer under Muslim rule.[124]

Urban saw Alexios's request as a dual opportunity to cement Western Europe and reunite the Východná pravoslávna cirkev s Rímskokatolícky kostol under his rule.[124] On 27 November 1095, Pope Urban II called together the Council of Clermont, and urged all those present to take up arms under the sign of the Kríž and launch an armed pilgrimage to recover Jerusalem and the East from the Muslims. The response in Western Europe was overwhelming.[122]

Alexios had anticipated help in the form of mercenary forces from the West, but he was totally unprepared for the immense and undisciplined force that soon arrived in Byzantine territory. It was no comfort to Alexios to learn that four of the eight leaders of the main body of the Crusade were Normans, among them Bohemund. Since the crusade had to pass through Constantinople, however, the Emperor had some control over it. He required its leaders to swear to restore to the empire any towns or territories they might reconquer from the Turks on their way to the Holy Land. In return, he gave them guides and a military escort.[125]

Alexios was able to recover a number of important cities and islands, and in fact much of western Asia Minor. The Crusaders agreed to become Alexios' vassals under the Treaty of Devol in 1108, which marked the end of the Norman threat during Alexios' reign.[126]

John II, Manuel I and the Second Crusade

A mozaika z Hagia Sophia z Konštantínopol (modern Istanbul), depicting Mary a Ježiš, flanked by Jána II. Komnenos (left) and his wife Irene of Hungary (right), 12th century
Byzantine Empire in orange, c. 1180, at the end of the Komnenian period

Alexios's son Jána II. Komnenos succeeded him in 1118 and ruled until 1143. John was a pious and dedicated Emperor who was determined to undo the damage to the empire suffered at the Battle of Manzikert, half a century earlier.[127] Famed for his piety and his remarkably mild and just reign, John was an exceptional example of a moral ruler at a time when cruelty was the norm.[128] For this reason, he has been called the Byzantine Marcus Aurelius.

During his twenty-five-year reign, John made alliances with the Svätá rímska ríša in the West and decisively defeated the Pechenegs na Battle of Beroia.[129] He thwarted Hungarian and Serbian threats during the 1120s, and in 1130 he allied himself with the German emperor Lothair III against the Norman king Roger II of Sicily.[130]

In the later part of his reign, John focused his activities on the East, personally leading numerous campaigns against the Turci v ázijská menšina. His campaigns fundamentally altered the balance of power in the East, forcing the Turks onto the defensive, while restoring many towns, fortresses, and cities across the peninsula to the Byzantines. He defeated the Danishmend Emirate z Melitene and reconquered all of Cilicia, while forcing Raymond of Poitiers, Prince of Antioch, to recognise Byzantine suzerainty. In an effort to demonstrate the Emperor's role as the leader of the Christian world, John marched into the Svätá zem at the head of the combined forces of the Empire and the Križiacke štáty; yet despite his great vigour pressing the campaign, his hopes were disappointed by the treachery of his Crusader allies.[131] In 1142, John returned to press his claims to Antioch, but he died in the spring of 1143 following a hunting accident.

John's chosen heir was his fourth son, Manuel I. Komnenos, who campaigned aggressively against his neighbours both in the west and in the east. In Palestine, Manuel allied with the Crusader Jeruzalemské kráľovstvo and sent a large fleet to participate in a combined invasion of Fatimid Egypt. Manuel reinforced his position as overlord of the Crusader states, with his hegemony over Antioch and Jerusalem secured by agreement with Raynald, Prince of Antioch, and Amalric, King of Jerusalem.[132] In an effort to restore Byzantine control over the ports of southern Italy, he sent an expedition to Italy in 1155, but disputes within the coalition led to the eventual failure of the campaign. Despite this military setback, Manuel's armies successfully invaded the Southern parts of the Uhorské kráľovstvo in 1167, defeating the Hungarians at the Battle of Sirmium. By 1168, nearly the whole of the eastern Adriatic coast lay in Manuel's hands.[133] Manuel made several alliances with the Pope and Western Christian kingdoms, and he successfully handled the passage of the Second Crusade through his empire.[134]

In the east, however, Manuel suffered a major defeat in 1176 at the Battle of Myriokephalon, against the Turks. Yet the losses were quickly recovered, and in the following year Manuel's forces inflicted a defeat upon a force of "picked Turks".[135] The Byzantine commander John Vatatzes, who destroyed the Turkish invaders at the Battle of Hyelion and Leimocheir, not only brought troops from the capital but also was able to gather an army along the way, a sign that the Byzantine army remained strong and that the defensive program of western Asia Minor was still successful.[136]

12th-century Renaissance

The Lamentation of Christ (1164), a fresco from the church of Saint Panteleimon v Nerezi, Severné Macedónsko, considered a superb example of 12th-century Komnenian čl

John and Manuel pursued active military policies, and both deployed considerable resources on sieges and on city defences; aggressive fortification policies were at the heart of their imperial military policies.[137] Despite the defeat at Myriokephalon, the policies of Alexios, John and Manuel resulted in vast territorial gains, increased frontier stability in Asia Minor, and secured the stabilisation of the Empire's European frontiers. From c. 1081 to c. 1180, the Komnenian army assured the Empire's security, enabling Byzantine civilisation to flourish.[138]

This allowed the Western provinces to achieve an economic revival that continued until the close of the century. It has been argued that Byzantium under the Komnenian rule was more prosperous than at any time since the Persian invasions of the 7th century. During the 12th century, population levels rose and extensive tracts of new agricultural land were brought into production. Archaeological evidence from both Europe and Asia Minor shows a considerable increase in the size of urban settlements, together with a notable upsurge in new towns. Trade was also flourishing; the Venetians, the Janovskej and others opened up the ports of the Aegean to commerce, shipping goods from the Crusader kingdoms of Outremer and Fatimid Egypt to the west and trading with the Empire via Constantinople.[139]

In artistic terms, there was a revival in mozaika, and regional schools of architecture began producing many distinctive styles that drew on a range of cultural influences.[140] During the 12th century, the Byzantines provided their model of early humanizmus as a renaissance of interest in classical authors. V Eustathius Solúnsky, Byzantine humanism found its most characteristic expression.[141] In philosophy, there was resurgence of classical learning not seen since the 7th century, characterised by a significant increase in the publication of commentaries on classical works.[119] In addition, the first transmission of classical Greek knowledge to the West occurred during the Komnenian period.[120]

Decline and disintegration

Angelid dynasty

Byzancia in the late Angeloi period

Manuel's death on 24 September 1180 left his 11-year-old son Alexios II Komnenos on the throne. Alexios was highly incompetent in the office, and with his mother Maria of Antioch's Frankish background, made his regency unpopular.[142] Nakoniec Andronikos I Komnenos, a grandson of Alexios I, launched a revolt against his younger relative and managed to overthrow him in a violent coup d'état.[143] Utilizing his good looks and his immense popularity with the army, he marched on to Constantinople in August 1182 and incited a massacre of the Latins.[143] After eliminating his potential rivals, he had himself crowned as co-emperor in September 1183. He eliminated Alexios II, and took his 12-year-old wife Anežky Francúzskej for himself.[143]

Andronikos began his reign well; in particular, the measures he took to reform the government of the Empire have been praised by historians. Podľa George Ostrogorsky, Andronikos was determined to root out corruption: Under his rule, the sale of offices ceased; selection was based on merit, rather than favouritism; officials were paid an adequate salary so as to reduce the temptation of bribery. In the provinces, Andronikos's reforms produced a speedy and marked improvement.[144] The aristocrats were infuriated against him, and to make matters worse, Andronikos seems to have become increasingly unbalanced; executions and violence became increasingly common, and his reign turned into a reign of terror.[145] Andronikos seemed almost to seek the extermination of the aristocracy as a whole. The struggle against the aristocracy turned into wholesale slaughter, while the Emperor resorted to ever more ruthless measures to shore up his regime.[144]

Despite his military background, Andronikos failed to deal with Isaac Komnenos, Béla III of Hungary (r. 1172–1196) who reincorporated Croatian territories into Hungary, and Stephen Nemanja of Serbia (r. 1166–1196) who declared his independence from the Byzantine Empire. Yet, none of these troubles would compare to William II of Sicily(r. 1166–1189) invasion force of 300 ships and 80,000 men, arriving in 1185.[146] Andronikos mobilised a small fleet of 100 ships to defend the capital, but other than that he was indifferent to the populace. He was finally overthrown when Isaac Angelos, surviving an imperial assassination attempt, seized power with the aid of the people and had Andronikos killed.[147]

The reign of Isaac II, and more so that of his brother Alexios III, saw the collapse of what remained of the centralised machinery of Byzantine government and defence. Although the Normans were driven out of Greece, in 1186 the Vlachs and Bulgars began a rebellion that led to the formation of the Druhá bulharská ríša. The internal policy of the Angeloi was characterised by the squandering of the public treasure and fiscal maladministration. Imperial authority was severely weakened, and the growing power vacuum at the center of the Empire encouraged fragmentation. There is evidence that some Komnenian heirs had set up a semi-independent state in Trebizond before 1204.[148] Podľa Alexander Vasiliev, "the dynasty of the Angeloi, Greek in its origin, ... accelerated the ruin of the Empire, already weakened without and disunited within."[149]

Štvrtá križiacka výprava

In 1198, Pápež Inocent III broached the subject of a new crusade through legáti a encyclical letters.[150] The stated intent of the crusade was to conquer Egypt, now the centre of Muslim power in the Levant. The crusader army that arrived at Benátky in the summer of 1202 and hired the Venetian fleet to transport them to Egypt. As payment to the Venetians, they captured the (Christian) port of Zara v Dalmácia (vassal city of Venice, which had rebelled and placed itself under Hungary's protection in 1186).[151] Shortly afterwards, Alexios Angelos, son of the deposed and blinded Emperor Izák II. Angelos, made contacts with the crusaders. Alexios offered to reunite the Byzantine church with Rome, pay the crusaders 200,000 silver marks, join the crusade, and provide all the supplies they needed to reach Egypt.[152]

Crusader sack of Constantinople (1204)

The partition of the empire following the Štvrtá križiacka výprava, c. 1204

The crusaders arrived at Constantinople in the summer of 1203 and quickly attacked, starting a major fire that damaged large parts of the city, and briefly seized control. Alexios III fled from the capital and Alexios Angelos was elevated to the throne as Alexios IV along with his blind father Isaac. Alexios IV and Isaac II were unable to keep their promises and were deposed by Alexios V. The crusaders again took the city on 13 April 1204 and Constantinople was subjected to pillage and massacre by the rank and file for three days. Many priceless icons, relics and other objects later turned up in západná Európa, a large number in Venice. According to Choniates, a prostitútka was even set up on the Patriarchal throne.[153] When order had been restored, the crusaders and the Venetians proceeded to implement their agreement; Baldwin of Flanders was elected Emperor of a new Latinská ríša and the Venetian Thomas Morosini was chosen as Patriarch. The lands divided up among the leaders included most of the former Byzantine possessions, though resistance would continue through the Byzantine remnants of Nicaea, Trebizonda Epirus.[154] Although Venice was more interested in commerce than conquering territory, it took key areas of Constantinople and the Doge took the title of "Lord of a Quarter and Half a Quarter of the Roman Empire".[155]

Jeseň

Empire in exile

After the sack of Constantinople in 1204 by Latin crusaders, two Byzantine successor states were established: the Ríša Nicaeaa Epidémia despotácie. A third, the Ríša Trebizond, was created after Alexios Komnenos, commanding the Gruzínsky expedícia v Chaldia[156] a few weeks before the sack of Constantinople, found himself de facto emperor, and established himself in Trebizond. Of the three successor states, Epirus and Nicaea stood the best chance of reclaiming Constantinople. The Nicaean Empire struggled to survive the next few decades, however, and by the mid-13th century it had lost much of southern Anatolia.[157] The weakening of the Sultanate of Rûm nasleduj Mongol invasion in 1242–43 allowed many beyliks a ghazis to set up their own principalities in Anatolia, weakening the Byzantine hold on Asia Minor.[158] In time, one of the Beys, Osman I., created an empire that would eventually conquer Constantinople. However, the Mongol invasion also gave Nicaea a temporary respite from Seljuk attacks, allowing it to concentrate on the Latin Empire to its north.

Reconquest of Constantinople

The Byzantine Empire, c. 1263

The Empire of Nicaea, founded by the Laskarid dynasty, managed to effect the Recapture of Constantinople from the Latins in 1261 and defeat Epirus. This led to a short-lived revival of Byzantine fortunes under Michal VIII Palaiologos but the war-ravaged Empire was ill-equipped to deal with the enemies that surrounded it. To maintain his campaigns against the Latins, Michael pulled troops from Asia Minor and levied crippling taxes on the peasantry, causing much resentment.[159] Massive construction projects were completed in Constantinople to repair the damage of the Fourth Crusade but none of these initiatives was of any comfort to the farmers in Asia Minor suffering raids from Muslim ghazis.[160]

Rather than holding on to his possessions in Asia Minor, Michael chose to expand the Empire, gaining only short-term success. To avoid another sacking of the capital by the Latins, he forced the Church to submit to Rome, again a temporary solution for which the peasantry hated Michael and Constantinople.[160] The efforts of Andronikos II and later his grandson Andronikos III marked Byzantium's last genuine attempts in restoring the glory of the Empire. However, the use of mercenaries by Andronikos II would often backfire, with the Catalan Company ravaging the countryside and increasing resentment towards Constantinople.[161]

Vzostup Osmanov a pád Konštantínopolu

The Obliehanie Konštantínopolu v roku 1453, zobrazený na francúzskej miniatúre z 15. storočia

Situácia sa pre Byzanciu zhoršila počas občianskych vojen po smrti Andronika III. A šesťročnej občianskej vojny zdevastoval ríšu, čo umožnilo srbskému vládcovi Štefan Dušan (r. 1331–1346) prekonať väčšinu zostávajúceho územia ríše a založiť a Srbská ríša. V roku 1354 došlo k zemetraseniu o Gallipoli zdevastoval pevnosť a umožnil Osmani (ktorí boli počas občianskej vojny najatí ako žoldnieri v Ján VI Kantakouzenos) usadiť sa v Európe.[162] V čase, keď sa skončili byzantské občianske vojny, Osmani Srbov porazili a podrobili si ich ako vazalov. Nasleduj Bitka o Kosovo, veľkú časť Balkánu ovládli Osmani.[163]

Byzantskí cisári apelovali na Západ so žiadosťou o pomoc, ale pápež by uvažoval iba o vyslaní pomoci na oplátku za spojenie východnej pravoslávnej cirkvi s Viď Rím. Uvažovalo sa o jednote cirkvi a príležitostne sa dosiahlo cisárskym dekrétom, ale pravoslávni občania a duchovní veľmi odmietali autoritu Ríma a Ríma. Latinský obrad.[164] Niektoré západné jednotky dorazili, aby podporili kresťanskú obranu Konštantínopolu, ale väčšina západných vládcov, ktorých rozptyľovali ich vlastné záležitosti, neurobila nič, pretože Osmani rozdelili zvyšné byzantské územia.[165]

Konštantínopol bol v tomto štádiu osídlený a schátralý. Obyvateľstvo mesta sa zrútilo tak silno, že to bolo teraz niečo viac ako zhluk dedín oddelených poliami. 2. apríla 1453 Sultán Mehmedarmáda 80 000 mužov a veľké množstvo neregulárnych obkľúčila mesto.[166] Napriek zúfalej obrane mesta z posledného priekopu masívne prevyšujúcou silou kresťanských síl (asi 7 000 mužov, z toho 2 000 cudzincov),[165] Carihrad nakoniec padol Osmanom po dvojmesačnom obliehaní 29. mája 1453. Posledný byzantský cisár, Konštantín XI Palaiologos, bol naposledy videný odhodiť svoje cisárske regálie a vrhnúť sa do boja z ruky do ruky po dobytí hradieb mesta.[167]

Politické následky

Východné Stredomorie tesne pred Pád Carihradu

V čase pádu Konštantínopola bolo jediným zostávajúcim územím Byzantskej ríše: Despotate of the Morea (Peloponéz), ktorej vládli bratia posledného cisára, Thomas Palaiologos a Demetrios Palaiologos. Despotát pokračoval ďalej ako nezávislý štát a každoročne vzdával hold Osmanom. Nekompetentné pravidlo, nezaplatenie ročného poplatku a vzbura proti Osmanom nakoniec viedli k invázii Mehmeda II do Moreje v máji 1460.[168]

Zopár zdržaní zostalo na istý čas. Ostrov Monemvasia odmietol vzdať sa a najskôr mu na krátku dobu vládol aragonský korzár. Keď ho obyvateľstvo vyhnalo, získalo do konca roku 1460 Thomasov súhlas s tým, aby sa dostal pod pápežovu ochranu. Polostrov Mani, na južnom konci Moreje, odolávala pod voľnou koalíciou miestnych rodov a potom sa táto oblasť dostala pod vládu Benátok. Posledné zadržanie bolo Salmeniko, na severozápade Morea. Graitzas Palaiologos bol tam vojenským veliteľom umiestneným pri Hrad Salmeniko. Zatiaľ čo sa mesto nakoniec vzdalo, Graitzas a jeho posádka a niektorí obyvatelia mesta vydržali na hrade až do júla 1461, keď unikli a dostali sa na benátske územie.[169]

The Ríša Trebizond, ktorý mal odštiepiť sa z Byzantskej ríše len niekoľko týždňov predtým, ako Konštantínopol dobyli križiaci v roku 1204, sa stal posledným pozostatkom a posledným de facto nástupníckym štátom Byzantskej ríše. Úsilie Cisár Dávid nábor európskych mocností na protiotomanskú križiacku výpravu vyvolala v lete 1461 vojnu medzi Osmanmi a Trebizondom. Po mesačnom obliehaní sa David 14. augusta 1461 vzdal mesta Trebizond. Krymské kniežatstvo Ríše trebizondov, Kniežatstvo Theodoro (časť Perateia), trvalo ďalších 14 rokov a v decembri 1475 pripadlo Osmanom.

Synovec posledného cisára, Konštantín XI., Andreas Palaiologos tvrdil, že zdedil titul Byzantský cisár. Žil na ostrove Morea až do jeho pádu v roku 1460, potom utiekol do Ríma, kde žil pod ochranou Pápežské štáty na zvyšok svojho života. Pretože úrad cisára nikdy nebol technicky dedičný, Andreasovo tvrdenie by bolo podľa byzantského práva bez zásluh. Ríša však zanikla a západné štáty sa všeobecne riadili zásadami dedičnej zvrchovanosti schválenými rímsko-cirkevnými orgánmi. Hľadajúc život na západe sa Andreas navrhol Imperátor Constantinopolitanus („Cisár Konštantínopol“) a predal svoje nástupnícke práva obom Charles VIII of France a Katolícki panovníci.

Konštantín XI zomrel bez toho, aby vyprodukoval dediča, a keby Konštantínopol nepadol, mohli by ho nasledovať synovia jeho zosnulého staršieho brata, ktorí boli po páde Carihradu prijatí do palácových služieb Mehmeda II. Najstarší chlapec, premenovaný Má Murada, sa stal osobným favoritom Mehmeda a pôsobil ako Beylerbey (generálny guvernér) na Balkáne. Mladší syn premenovaný Mesih paša, sa stal admirálom osmanskej flotily a Sancakom Begom (guvernérom) provincie Gallipoli. Nakoniec slúžil dvakrát ako veľkovezír pod Mehmedovým synom, Bayezid II.[170]

Mehmed II. A jeho nástupcovia sa až do roku 2006 považovali za dedičov Rímskej ríše zánik Osmanskej ríše na začiatku 20. storočia 1. svetová vojna. Zvažovali, že jednoducho posunuli jej náboženský základ tak, ako to urobil Konštantín predtým, a naďalej sa odvolávali na svojich dobytých východorímskych obyvateľov (Pravoslávni kresťania) ako Rûm. Medzitým Podunajské kniežatstvá (ktorého vládcovia sa tiež považovali za dedičov východorímskych cisárov[171]) prechovávali pravoslávnych utečencov vrátane niektorých byzantských šľachticov.

Po jeho smrti sa úlohy cisára ako patróna východnej pravoslávie domáhal Ivan III, Veľkovojvoda z Pižmový. Oženil sa s Andreasovou sestrou, Sophia Palaiologina, ktorého vnuk, Ivan IV, by sa stal prvým cár Ruska (cáralebo cár, čo znamená cisár, je termín, ktorý Slovania tradične používajú u byzantských cisárov). Ich nástupcovia podporili myšlienku, že Moskva je správnym dedičom Ríma a Carihradu. Myšlienka Ruská ríša ako postupné Tretí Rím bol udržiavaný pri živote až do jeho zániku s Ruská revolúcia.[172]

Vláda a byrokracia

Map of Byzantine Empire showing the themes in circa 750
The témy, c. 750
Map of Byzantine Empire showing the themes in circa 950
The témy, c. 950

V byzantskom štáte cisár bol jediný a absolútny vládcaa jeho moc sa považovala za božskú.[173] The Senát prestala mať skutočnú politickú a zákonodarnú moc, ale zostala ako čestná rada s titulárnymi členmi. Na konci 8. storočia sa v rámci rozsiahlej konsolidácie moci v hlavnom meste (vzostup k prednosti postavenia vlády) sformovala civilná správa zameraná na súd. sakellarios súvisí s touto zmenou).[174] Najdôležitejšou administratívnou reformou, ktorá sa pravdepodobne začala v polovici 7. storočia, bolo vytvorenie témy, kde civilnú a vojenskú správu vykonávala jedna osoba, strategos.[175]

Napriek občasnému hanlivému použitiu výrazov „byzantský“ a „byzantský“ByzantinizmusByzantská byrokracia mal zreteľnú schopnosť rekonštitúcie v súlade so situáciou Impéria. Prepracovaný systém titulatúry a prednosti dával súdu prestíž a vplyv. Úradníci boli usporiadaní v prísnom poradí okolo cisára a pre ich rady záviselo od cisárskej vôle. Existovali aj skutočné administratívne práce, ale právomoc mohla byť zverená skôr jednotlivcom ako úradom.[176]

V 8. a 9. storočí predstavovala štátna služba najjasnejšiu cestu k šľachtickému stavu, ale počnúc 9. storočím konkurovala civilnej aristokracii aristokracia šľachty. Podľa niektorých štúdií byzantskej vlády dominovala v politike 11. storočia konkurencia medzi civilnou a vojenskou aristokraciou. V tomto období Alexios I. vykonal dôležité administratívne reformy vrátane vytvorenia nových súdnych dôstojností a úradov.[177]

Diplomacia

Veľvyslanectvo v Jána Gramatika v roku 829, medzi cisárom Theophilos a Abbásov kalif Al-Ma'mun

Po páde Ríma bolo kľúčovou výzvou pre Impérium udržanie súboru vzťahov medzi ním a jeho susedmi. Keď sa tieto národy pustili do formovania politických inštitúcií, často vychádzali z Konštantínopolu. Byzantskej diplomacii sa čoskoro podarilo vtiahnuť svojich susedov do siete medzinárodných a medzištátnych vzťahov.[178] Táto sieť sa točila okolo uzatvárania zmlúv a zahŕňala privítanie nového vládcu do rodiny kráľov a asimiláciu byzantských sociálnych postojov, hodnôt a inštitúcií.[179] Zatiaľ čo klasickí autori radi eticky a právne rozlišujú medzi mierom a vojnou, Byzantínci považovali diplomaciu za formu vojny inými prostriedkami. Proti bulharskej hrozbe by sa dalo napríklad bojovať poskytnutím peňazí Kyjevská Rus.[180]

Taliansky náčrt cisára Jána VIII počas svojej návštevy v Ferrara a Florencia v roku 1438

V tom období sa chápalo, že diplomacia má popri svojej čistej politickej funkcii aj funkciu zhromažďovania spravodajských informácií. The Kancelária barbarov v Carihrade vybavoval záležitosti protokolu a vedenia záznamov o všetkých otázkach týkajúcich sa „barbari„, a teda, možno, mal aj samotnú základnú spravodajskú funkciu.[181] John B. Bury veril, že úrad vykonáva dohľad nad všetkými cudzincami navštevujúcimi Konštantínopol a že sú pod dohľadom Logothetes tou dromou.[182] Zatiaľ čo na povrchu bol protokolárny úrad - jeho hlavnou povinnosťou bolo zabezpečiť, aby sa o zahraničných vyslancov náležite staralo a aby dostávali dostatočné štátne prostriedky na ich údržbu, a ten si ponechával všetkých úradných prekladateľov - mal pravdepodobne aj bezpečnostnú funkciu.[183]

Byzantínci využili množstvo diplomatických praktík. Napríklad veľvyslanectvá v hlavnom meste často zotrvali roky. Od člena iných kráľovských domov sa bežne vyžadovalo, aby zostal v Carihrade nielen ako potenciálny rukojemník, ale aj ako užitočný pešiak v prípade zmeny politických pomerov, z ktorých pochádzal. Ďalším kľúčovým postupom bolo ohromiť návštevníkov honosnými ukážkami.[178] Podľa Dimitri ObolenskyZa zachovaním starej civilizácie v Európe stála zručnosť a vynaliezavosť byzantskej diplomacie, ktorá zostáva jedným z trvalých prínosov Byzancie k dejinám Európy.[184]

Veda, medicína a právo

Interiér Hagia Sophiapatriarchálny bazilika v Konštantínopole navrhol 537 nl Izidor z Milétu, prvý kompilátor rôznych diel Archimeda. Je zrejmý vplyv Archimedových princípov pevnej geometrie.

Spisy z Klasická antika sa pestovali a rozširovali v Byzancii. Byzantská veda bola preto v každom období úzko spätá s antická filozofiaa metafyzika.[185] V oblasti strojárstva Izidor z Milétu, grécky matematik a architekt Hagia Sophia, vytvoril prvú kompiláciu Archimedes„diela c. 530, a práve prostredníctvom tejto rukopisnej tradície ju udržiavala pri živote škola matematiky a inžinierstva založená c. 850 počas „byzantskej renesancie“ od Lev Matematik, že takéto diela sú dnes známe (pozri Archimedes Palimpsest).[186]

Závesné architektúra, špecifická sférická forma v horných rohoch na podporu kupoly, je byzantským vynálezom. Aj keď sa prvé experimenty uskutočnili v 20. rokoch, jeho potenciál sa v plnej miere dosiahol v 6. storočí v Byzantskej ríši.[187]

Bolo vykopané mechanické zariadenie slnečných hodín pozostávajúce z komplexných ozubených kolies Byzantíncov, čo naznačuje, že Antikythera mechanizmus, akýsi analógový prístroj používaný v astronómii a vynájdený okolo konca druhého storočia pred naším letopočtom, bol (znovu) aktívny aj v byzantskom období.[188][189][190] J. R. Partington píše to

Konštantínopol bol plný vynálezcov a remeselníkov. „Filozof“ Lev v Solúne vyrobil pre cisára Theophilos (829–42) zlatý strom, ktorého vetvy niesli umelé vtáky, ktoré mávali krídlami a spievali, modelového leva, ktorý sa hýbal a reval, a dámu s hodinovými strojčekmi, ktorá kráčala pešo . Tieto mechanické hračky pokračovali v tradícii predstavenej v pojednávaní o Heronovi z Alexandrie (okolo roku 125 po Kr.), Ktorý bol Byzantíncom dobre známy.[191]

Takéto mechanické zariadenia dosiahli vysokú úroveň prepracovanosti a boli vyrobené s cieľom zapôsobiť na návštevníkov.[192]

Priečelie Viedeň Dioscurides, ktorá zobrazuje súbor siedmich slávnych lekárov

Lev Matematik bol tiež pripísaný sústava majákov, akýsi optický telegraf, tiahnuci sa cez Anatóliu z Cilicia do Konštantínopolu, ktorý vopred varoval pred nájazdmi nepriateľov a ktorý sa tiež používal ako diplomatická komunikácia.

Byzantínci poznali a používali koncept hydrauliky: v 90. rokoch diplomat Liutprand z Cremony, pri návšteve byzantského cisára vysvetlil, že videl cisára sedieť na hydraulickom tróne a že bol „vyrobený tak prefíkane, že v jednom okamihu zostal ležať na zemi, zatiaľ čo v druhom stúpal vyššie a bolo vidieť, že byť vo vzduchu “.[193]

Jána Filopona, alexandrijský filológ, aristotelovský komentátor a kresťanský teológ, autor značného množstva filozofických traktátov a teologických diel, bol prvý, ktorý napriek jeho chybám spochybnil Aristotelovo učenie fyziky. Na rozdiel od Aristotela, ktorý svoju fyziku zakladal na slovných hádkach, sa Filoponus spoliehal na pozorovanie. V jeho Komentáre o Aristotelovi Philoponus napísal:

Ale toto je úplne mylné a náš názor môže byť potvrdený skutočným pozorovaním efektívnejšie ako akýmkoľvek slovným argumentom. Pretože ak necháte spadnúť z rovnakej výšky dve závažia, z ktorých jedna je mnohonásobne ťažšia ako druhá, uvidíte, že pomer časov potrebných pre pohyb nezávisí od pomeru váh, ale že rozdiel v čase je veľmi malý. A tak, ak rozdiel v váhach nie je značný, to znamená, že jeden je, povedzme, dvojnásobok druhého, nebude v čase žiadny rozdiel, alebo inak nepostrehnuteľný rozdiel, hoci rozdiel v hmotnosti je o v žiadnom prípade nie zanedbateľné, pričom jedno telo váži dvakrát toľko ako druhé.[194]

Basreliéfová doska z Tribónsky v rokovacej sále Snemovňa reprezentantov v Kapitol Spojených štátov
Veľa utečenskí byzantskí učenci v 14. rokoch utiekol do severného Talianska. Tu John Argyropoulos (1415–1487), narodený v Carihrade a ktorý ukončil svoje dni v severnom Taliansku.

Kritika Johna Philopona voči aristotelovským princípom fyziky bola inšpiráciou pre vyvrátenie aristotelovskej fyziky Galileom Galileiom počas Vedecká revolúcia o mnoho storočí neskôr, keď Galileo vo svojich dielach podstatne spomenul Filopona.[195][196]

The lodný mlyn je byzantský vynález určený na mletie zrna pomocou hydraulickej energie. Technológia sa nakoniec rozšírila do zvyšku Európy a používala sa až do c. 1800.[197][198]

V roku 438 bola Codex Theodosianus, pomenovaný po Theodosius II, kodifikované byzantské právo. Do platnosti vstúpila nielen vo Východorímskej / Byzantskej ríši, ale aj v Západorímskej ríši. Nielenže zhrnul zákony, ale dal smer aj pri výklade.

Za vlády Justinián I. To bolo Tribónsky, významný právnik, ktorý dohliadal na revíziu zákonný zákonník dnes známe ako Corpus Juris Civilis. V oblasti práva Justinián I.reformy mali jasný vplyv na vývoj jurisprudencia, s jeho Corpus Juris Civilis stáva základom pre obnovené rímske právo v západnom svete, zatiaľ čo Lev III Ecloga ovplyvňovali formovanie právnych inštitúcií v slovanskom svete.[199]

V 10. storočí Lev VI Múdry dosiahla úplnú kodifikáciu celého byzantského práva v gréčtine s Bazilika, ktorá sa stala základom všetkého nasledujúceho byzantského práva s vplyvom siahajúcim až k moderným balkánskym právnym kódexom.[102]

Byzantínci sa stali priekopníkmi konceptu nemocnice ako inštitúcie poskytujúcej lekársku starostlivosť a možnosti liečby pacientov, ktorá bola skôr odrazom ideálov kresťanskej lásky, a nie iba miestom smrti.[200]

Keramické granáty, ktoré boli naplnené gréckym ohňom, obklopené caltrops, 10. – 12. Storočie, Národné historické múzeum, Atény, Grécko

Aj keď koncept uroskopia bol známy Galenovi, nevidel dôležitosť jeho použitia na diagnostiku chorôb. Boli to byzantskí lekári, ako napr Theophilus Protospatharius, ktorí si uvedomili diagnostický potenciál uroskopie v čase, keď neexistoval mikroskop ani stetoskop. Táto prax sa nakoniec rozšírila do zvyšku Európy.[201]

V medicíne sú diela byzantských lekárov, ako napr Vienna Dioscorides (6. storočie) a diela z Pavla z Aeginy (7. storočie) a Nicholas Myrepsos (koniec 13. storočia), sa Európanom v období renesancie naďalej využívali ako smerodajné texty. Ten druhý vynašiel Aurea Alexandrina čo bol akýsi opiát alebo protijed.

Prvý známy príklad odlúčenia spojených dvojčiat sa stal v Byzantskej ríši v 10. storočí, keď do Carihradu prišli dvojice spojených dvojčiat z Arménska. O mnoho rokov neskôr jeden z nich zomrel, a tak sa chirurgovia v Carihrade rozhodli odobrať telo mŕtveho. Výsledok bol čiastočne úspešný, pretože pozostalé dvojča žilo tri dni pred smrťou, čo bol výsledok tak pôsobivý, že sa o ňom historici zmienili o storočie a pol neskôr. K ďalšiemu prípadu odlúčenia spojených dvojčiat by došlo až v roku 1689 v Nemecku.[202][203]

Grécky oheň, byzantská zbraň, ktorá by mohla horieť dokonca aj na vode, sa pripisuje aj Byzantíncom. Zohralo rozhodujúcu úlohu pri víťazstve Impéria nad Umajjovský kalifát Počas Obliehanie Konštantínopolu (717–718).[204] Objav sa pripisuje Callinicus z Heliopolisu zo Sýrie, ktorí utiekli počas arabského dobytia Sýrie. Tvrdí sa však tiež, že ani jeden človek nevynašiel grécky oheň, ale skôr to, že „to vynašli chemici v Konštantínopole, ktorí zdedili objavy alexandrijskej chemickej školy ...“.[191]

Prvý príklad a granát sa tiež objavili v Byzantskej ríši a pozostávali z keramických nádob, ktoré držali sklo a nechty, a boli naplnené výbušnou zložkou gréckeho ohňa. Používalo sa to na bojiskách.[205][206][207]

Prvé príklady ručného plameňometu sa vyskytli aj v Byzantskej ríši v 10. storočí, kde boli pešie jednotky vybavené ručnými pumpami a otočnými trubicami používanými na vystrekovanie plameňa.[208]

Protiváha trebuchet bol vynájdený v Byzantskej ríši za vlády Alexios I. Komnenos (1081–1118) pod Komnenian reštaurovanie keď Byzantínci použili túto novo vyvinutú obliehaciu výzbroj na devastáciu citadelov a opevnení. Toto obliehacie delostrelectvo označilo vrchol obliehacích zbraní pred použitím dela. Od Byzantíncov sa armády Európy a Ázie nakoniec dozvedeli a prijali túto obliehaciu zbraň.[209]

V poslednom storočí ríše astronómia a ďalšie matematické vedy boli vyučovaní v Trebizondu; medicína priťahovala záujem takmer všetkých vedcov.[210]

The Pád Carihradu v roku 1453 podporila éra neskôr všeobecne známa ako „Talianska renesancia". Počas tohto obdobia, utečenskí byzantskí učenci boli zodpovední hlavne za osobný a písomný prenos starogréckych gramatických, literárnych štúdií, matematických a astronomických poznatkov do ranej renesančnej Itálie.[211] Priniesli so sebou aj klasické učenie a texty z botaniky, medicíny a zoológie, ako aj diela Dioscoridesa a Jána Filopona„kritika aristotelovskej fyziky.[196]

Kultúra

Náboženstvo

Ako symbol a vyjadrenie univerzálnej prestíže spoločnosti Konštantínopolský patriarchát, Justinián postavil kostol Božej múdrosti, Hagia Sophia, ktorá bola dokončená v krátkom období štyri a pol roka (532–537).
Ježišova mozaika v Kostol Pammakaristos, Istanbul
Víťazné oblúkové mozaiky z Ježiš Kristus a apoštolov. V Bazilika San Vitale v Ravenna, Taliansko.

Byzantská ríša bola a teokracia, údajne vládne Bože pracujúci cez cisára. Jennifer Fretland VanVoorst tvrdí: „Byzantská ríša sa stala teokraciou v tom zmysle, že kresťanské hodnoty a ideály boli základom politických ideálov ríše a boli pevne spojené s jej politickými cieľmi.“[212] Steven Runciman hovorí vo svojej knihe o Byzantská teokracia (2004):

Ústava Byzantskej ríše bola založená na presvedčení, že ide o pozemskú kópiu nebeského kráľovstva. Tak ako Boh vládol v nebi, tak aj cisár, vyrobený na svoj obraz, by mal vládnuť na zemi a plniť jeho prikázania ... Považoval sa za univerzálnu ríšu. V ideálnom prípade by to malo zahŕňať všetky národy Zeme, ktoré by v ideálnom prípade mali byť členmi jednej pravej kresťanskej cirkvi, jej vlastnej pravoslávnej cirkvi. Tak ako bol človek stvorený na Boží obraz, tak bolo ľudské kráľovstvo na Zemi stvorené na obraz nebeského kráľovstva.[213]

Prežitie ríše na východe zaistilo aktívnu úlohu cisára v záležitostiach Cirkvi. Byzantský štát zdedil od pohanských čias administratívnu a finančnú rutinu správy náboženských záležitostí a táto rutina sa uplatňovala na Kresťanská cirkev. Podľa vzoru nastaveného používateľom Eusebius z Cézarey, Byzantínci považovali cisára za predstaviteľa alebo posla Kristus, zodpovedný najmä za šírenie kresťanstva medzi pohanmi a za „externých“ náboženstiev, ako sú administratíva a financie. Ako Cyril Mango poukazuje na to, že byzantské politické myslenie možno zhrnúť do hesla „Jeden Boh, jedna ríša, jedno náboženstvo“.[214]

Z imperiálnej úlohy v záležitostiach Cirkvi sa nikdy nevyvinul pevný, zákonom definovaný systém.[215] Z dôvodu úpadku Ríma a vnútorných rozporov v ostatných východných patriarchátoch sa Konštantínopolská cirkev stala medzi 6. a 11. storočím najbohatším a najvplyvnejším centrom Kresťanstvo.[216] Aj keď bola Ríša zredukovaná iba na tieň svojho bývalého ja, Cirkev naďalej uplatňovala značný vplyv vo vnútri aj mimo cisárskych hraníc. Ako George Ostrogorsky poukazuje na to:

The Konštantínopolský patriarchát zostal stredom pravoslávneho sveta, s podriadenými metropolita vidí arcibiskupstva na území Malej Ázie a Balkánu, ktoré dnes prepadla Byzancii, ako aj v r. Kaukaz, Rusko a Litva. Cirkev zostala najstabilnejším prvkom Byzantskej ríše.[217]

Byzantský mníšstvo sa stalo predovšetkým „všadeprítomným prvkom“ ríše, kláštory sa stali „mocnými vlastníkmi pôdy a hlasom, ktorý sa má počúvať v cisárskej politike“.[218]

Oficiálnu štátnu kresťanskú doktrínu určil prvých sedem ekumenických koncilov, a potom bolo povinnosťou cisára uložiť to svojim poddaným. Cisársky dekrét z roku 388, ktorý bol neskôr začlenený do Kódex Justinianeus, nariaďuje obyvateľstvu ríše „prijať meno katolíckych kresťanov“ a považuje všetkých, ktorí sa nebudú riadiť zákonom, za „šialené a hlúpe“; ako stúpenci „kacírskych dogiem“.[219]

Napriek cisárskym dekrétom a prísnemu postoju štátna cirkev sama o sebe, ktorá sa stala známou ako Východná pravoslávna cirkev alebo Východné kresťanstvo, druhý nikdy nezastupoval všetkých kresťanov v Byzancii. Mango verí, že v raných fázach ríše „šialené a hlúpe osoby“, osoby označené „kacíri„štátnou cirkvou tvorila väčšina obyvateľstva.[220] Okrem toho pohania, ktorí existovali do konca 6. storočia, a Židia, bolo veľa prívržencov - niekedy dokonca cisárov - rôznych kresťanských doktrín, ako napr Nestorianizmus, Monofyzitizmus, Ariánstvoa Paulicianizmus, ktorých učenie bolo v určitom rozpore s hlavnou teologickou doktrínou, ako to určujú ekumenické rady.[221]

K ďalšiemu rozdeleniu medzi kresťanmi došlo, keď Lev III nariadil zničenie ikon v celej Ríši. To viedlo k a významná náboženská kríza, ktorá sa skončila v polovici 9. storočia reštaurovaním ikon. V rovnakom období sa na Balkáne objavila nová vlna pohanov, pochádzajúca hlavne od slovanského ľudu. Tieto boli postupne Christianizovaný, a v neskorých fázach Byzancie predstavovala východná pravoslávia väčšinu kresťanov a všeobecne väčšinu ľudí v zvyškoch ríše.[222]

Židia boli v byzantskom štáte počas jeho dejín významnou menšinou a podľa rímskeho práva tvorili legálne uznanú náboženskú skupinu. V ranom byzantskom období boli všeobecne tolerované, potom však nasledovali obdobia napätia a prenasledovania. V každom prípade, po arabských výbojoch sa väčšina Židov ocitla mimo ríše; tí, ktorí zostali vo vnútri byzantských hraníc, zjavne žili v relatívnom pokoji od 10. storočia.[223]

Umenie

Umenie a literatúra

Miniatúry 6. storočia Evanjelium Rabuly zobraziť abstraktnejšiu a symbolickejšiu povahu byzantského umenia.

Prežívajúce byzantské umenie je väčšinou náboženské a v určitých obdobiach je až na výnimky vysoko konvencionalizované podľa tradičných modelov, ktoré premieňajú starostlivo kontrolovanú cirkevnú teológiu na umelecké výrazy. Maľovanie freska, iluminované rukopisy a na drevených doskách a najmä v skorších obdobiach mozaika boli hlavné médiá a obrazné sochárstvo veľmi zriedkavé, okrem malých vyrezávané slonoviny. Rukopisná maľba zachovala až do konca časť klasickej realistickej tradície, ktorá vo väčších dielach chýbala.[224] Byzantské umenie bolo veľmi prestížne a vyhľadávané v západnej Európe, kde si udržovalo nepretržitý vplyv stredoveké umenie až do konca obdobia. Bolo tomu tak najmä v Taliansku, kde byzantské štýly pretrvávali v modifikovanej podobe až do 12. storočia a stali sa formujúcimi vplyvmi na Talianska renesancia čl. Len málo prichádzajúcich vplyvov však malo vplyv na byzantský štýl. S rozšírením východnej pravoslávnej cirkvi sa byzantské formy a štýly rozšírili po celom pravoslávnom svete i mimo neho.[225] Vplyvy byzantskej architektúry, najmä v náboženských budovách, možno nájsť v rôznych regiónoch od Egypta a Arábie po Rusko a Rumunsko.

V byzantskej literatúre sa rozlišujú tri rôzne kultúrne prvky: Grécky, kresťan a Orientálne. Byzantská literatúra je často klasifikovaná v piatich skupinách: historici a annalisti, encyklopedisti (Patriarcha Fotios, Michal Psellusa Michael Choniates sú považovaní za najväčších encyklopedistov Byzancie) a esejistov a autorov sekulárnej poézie. Jediným skutočným hrdinským eposom Byzantíncov je Digenis Acritas. Zvyšné dve skupiny zahŕňajú nový literárny druh: cirkevnú a teologickú literatúru a populárnu poéziu.[226]

Z približne dvoch až troch tisíc zväzkov byzantskej literatúry, ktoré prežijú, tvorí iba 330 svetská poézia, história, veda a pseudoveda.[226] Zatiaľ čo najkvitujúcejšie obdobie sekulárnej literatúry Byzancie trvá od 9. do 12. storočia, jej náboženská literatúra (kázne, liturgické knihy a poézia, teológia, zbožné pojednania atď.), vyvinuté oveľa skôr s Romanos Melodista jeho najvýznamnejším predstaviteľom.[227]

Hudba

Koncom 4. storočia n. L. „Mozaika hudobníkov“ s organ, aulosa lýra z byzantskej vily v Maryamin, Sýria[228]

Cirkevné formy byzantskej hudby, zložené do gréckych textov ako ceremoniálna, festivalová alebo cirkevná hudba,[229] sú dnes najznámejšie formy. Cirkevné spevy boli základnou súčasťou tohto žánru. Grécki aj zahraniční historici sa zhodujú, že cirkevné tóny a všeobecne celý systém byzantskej hudby úzko súvisí s starogrécky systém.[230] Zostáva najstarším žánrom existujúcej hudby, z ktorého je známy spôsob výkonu a (so zvyšujúcou sa presnosťou od 5. storočia) mená skladateľov a niekedy aj podrobnosti o okolnostiach každého hudobného diela.

Najstaršie známe vyobrazenie a sklonená lyra, z byzantskej slonovinovej rakvy (900 - 1100 n. l.) (Museo Nazionale, Florencia)

9. storočie Perzský geograf Ibn Khordadbeh (d. 911); vo svojej lexikografickej diskusii o prístrojoch uviedol: lyra (lūrā) ako typický nástroj Byzantíncov spolu s urghun (organ), shilyani (pravdepodobne typ harfa alebo lýra) a salandj (pravdepodobne a gajdy).[231] Prvý z nich, raný sláčikový nástroj známy ako Byzantská lyra, by sa začal volať lira da braccio,[232] v Benátkach, kde ho mnohí považujú za predchodcu súčasných huslí, ktoré tam neskôr prekvitali.[233] Sklonená „lýra“ sa stále hrá v bývalých byzantských regiónoch, kde je známa ako Politiki lyra (lit. „lyra mesta“, t.j. Konštantínopol) v Grécku Kalábrijská líra v južnom Taliansku a Lijerica v Dalmácia. Druhý nástroj, orgán, pochádza z Helenistické svet (viď Hydraulis) a bol použitý v Hipodróm počas pretekov.[234][235] A varhany s „veľkými olovenými rúrami“ poslal cisár Konštantín V. do Pepin Krátky, Kráľ Frankov v roku 757. Pepinov syn Karol Veľký požiadal o podobný organ pre svoju kaplnku v Aachen v roku 812, ktorý sa začal etablovať v západnej cirkevnej hudbe.[235] The aulos bol drevený vietor s dvojitým trstinou ako moderný hoboj alebo arménsky duduk. Medzi ďalšie formy patrí plagiaulos (πλαγίαυλος, od πλάγιος „do strán“), ktoré sa podobali na flauta,[236] a askaulos (ἀσκός askosvínna koža), gajdoš.[237] Gajdy, tiež známe ako Dankiyo (od starogrécky: angion (Τὸ ἀγγεῖον) „kontajner“), sa hrávali už v rímskych dobách a naďalej sa hrávali v celej bývalej ríši ríše až do súčasnosti. (Pozri Balkán Gaida, Gréčtina Tsampouna, Pontský Tulum, Kréťan Askomandoura, Arménsky Parkapzuka rumunčina Cimpoi.) Novodobým potomkom aulos je Grék Zourna. Ostatné nástroje používané v byzantskej hudbe boli Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tamburína), Toubeleki a Daouli. Niektorí to tvrdia Lavta mohli byť byzantskí vynašli ešte pred príchodom Turkov.

Kuchyňa

Byzantská kultúra bola spočiatku rovnaká ako neskorogrécko-rímska kultúra, ale v priebehu nasledujúceho tisícročia existencie ríše sa pomaly menila na niečo podobné modernej balkánskej a anatolskej kultúre. Kuchyňa sa stále veľmi spoliehala na grécko-rímske korenie z rybacej omáčky garos, ale obsahoval aj potraviny známe dodnes, napríklad konzervované mäso pastirma (v byzantskej gréčtine známy ako „paston“),[238][239][240] baklava (známy ako koptoplakous κοπτοπλακοῦς),[241] tiropita (známy ako plakountas tetyromenózny alebo tyritas plakountas),[242] a známe stredoveké sladké vína (Commandaria a rovnomenný Víno rumney). RetsinaPilo sa tiež víno ochutené borovicovou živicou, ako je to dnes v Grécku, podobné reakcie vyvolávajú aj neznámi návštevníci; „Pridanie našej katastrofy k tomu, že bolo grécke víno zmiešané so smolou, živicou a sadrou, bolo pre nás nedopiteľné,“ sťažoval sa Liutprand z Cremony, ktorý bol veľvyslancom vyslaným v roku 968 do Carihradu nemeckým cisárom svätej rímskej ríše Otto I..[243] Korenie z rybieho omáčky garos tiež nebolo veľmi zvyknuté zvyknutými; Liutprand z Cremony opísal, že sa podáva jedlo zakryté „mimoriadne zlým rybím likérom“.[243] Byzantínci tiež používali sójovú omáčku ako korenie, murri, fermentovaná jačmenná omáčka, ktorá rovnako ako sójová omáčka poskytovala umami dochucovanie ich jedál.[244][245]

Vlajky a insígnie

Dvojhlavý orol, spoločný cisársky symbol

Byzantská ríša väčšinu svojej histórie nevedela ani ju nepoužívala heraldika v západoeurópskom zmysle. Rôzne znaky (Grécky: σημεία, sēmeia; spievať. σημείον, sēmeion) sa používali pri oficiálnych príležitostiach a na vojenské účely, napríklad na transparenty alebo štíty s rôznymi motívmi, ako napríklad kríž alebo labarum. Použitie kríža a obrázkov Kristus, Panny Márie a rôzni svätí tiež sú osvedčené na pečatiach úradníkov, ale išlo skôr o osobné ako rodinné znaky.[246]

Jazyk

Vľavo: Mudil Psalter, najstarší komplet žaltár v koptskom jazyku (Koptské múzeum, Egypt, Koptská Káhira)
Vpravo: The Joshua Roll, iluminovaný grécky rukopis z 10. storočia, ktorý bol pravdepodobne vyrobený v Carihrade (Vatikánska knižnica, Rím)
Distribúcia gréckych dialektov v Anatólia v neskorej Byzantskej ríši až do roku 1923. Demotické v žltej farbe. Pontský v oranžovej farbe. Cappadocian zelenou farbou. (Zelené bodky označujú kappadokijské grécky hovoriace dediny v roku 1910.[247])

Okrem cisárskeho dvora, správy a armády bol primárny jazyk používaný vo východorímskych provinciách ešte pred úpadok západného impéria bola gréčtina, ktorou sa v regióne hovorilo po stáročia pred latinčinou.[248] Po dobytí východu Rímom „Pax Romana“ uľahčili inkluzívne politické praktiky a rozvoj verejnej infraštruktúry ďalšie šírenie a upevnenie gréckeho jazyka na východe. Na začiatku života Rímskej ríše sa gréčtina skutočne stala bežným jazykom Cirkvi, jazykom vedy a umenia a do veľkej miery aj jazykom lingua franca pre obchod medzi provinciami a s inými národmi.[249] Gréčtina sa na istý čas stala diglosický s hovoreným jazykom, známy ako Koine (nakoniec sa vyvinie do Demotická gréčtina), ktorý sa používa spolu so staršou písomnou formou (Podkrovný grécky), kým Koine nevyhrala ako hovorený a písaný štandard.[250]

Cisár Dioklecián (r. 284–305) sought to renew the authority of Latin, making it the official language of the Roman administration also in the East, and the Greek expression ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) attests to the status of Latin as "the language of power."[251] In the early 5th century, Greek gained equal status with Latin as official language in the East and emperors gradually began to legislate in Greek rather than Latin starting with the reign of Leo I the Thracian in the 460s.[39] The last Eastern emperor to stress the importance of Latin was Justinián I. (r. 527–565), whose Corpus Juris Civilis was written almost entirely in Latin. He may also have been the last native Latin-speaking emperor.[39]

The use of Latin as the language of administration persisted until adoption of Greek as the sole official language by Heraclius in the 7th century. Scholarly Latin would rapidly fall into disuse among the educated classes although the language would continue to be at least a ceremonial part of the Empire's culture for some time.[252] Navyše, Latinsky remained a minority language in the Empire, mainly on the Italian peninsula and along the Dalmatian coast, eventually developing into various Románske jazyky Páči sa mi to Dalmatín.[253]

Many other languages existed in the multi-ethnic Empire, and some of these were given limited official status in their provinces at various times.[254] Notably, by the beginning of the Middle Ages, Sýrska had become more widely used by the educated classes in the far eastern provinces.[255] Podobne Koptský, Arménskya Gruzínsky became significant among the educated in their provinces.[256] Later foreign contacts made Old Church Slavic, Middle Persiana Arabsky important in the Empire and its sphere of influence.[257] There was a revival of Latin studies in the 10th century for the same reason and by the 11th century knowledge of Latin was no longer unusual at Constantinople.[258] There was widespread use of the Armenian and various Slavic languages, which became more pronounced in the border regions of the empire.[254]

Aside from these languages, since Constantinople was a prime trading center in the Stredomorský región and beyond, virtually every known language of the Middle Ages was spoken in the Empire at some time, even Čínština.[259] As the Empire entered its final decline, the Empire's citizens became more culturally homogeneous and the Greek language became integral to their identity and religion.[260]

Rekreácia

A game of τάβλι (tabula) hraný Byzantský cisár Zeno in 480 and recorded by Agathias in c. 530 because of a very unlucky dice throw for Zeno (red), as he threw 2, 5 and 6 and was forced to leave eight pieces alone.[261]

Byzantines were avid players of tavli (Byzantská gréčtina: τάβλη), a game known in English as backgammon, which is still popular in former Byzantine realms, and still known by the name tavli in Greece.[261] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly tzykanion, teraz známy ako polo. The game came from Sassanid Persia in the early period and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Theodosius II (r. 408–450) inside the Veľký palác Konštantínopolu. Cisár Basil I. (r. 867–886) excelled at it; Cisár Alexander (r. 912–913) died from exhaustion while playing, Emperor Alexios I. Komnenos (r. 1081–1118) was injured while playing with Tatikiosa John I of Trebizond (r. 1235–1238) died from a fatal injury during a game.[262][263] Okrem Konštantínopol a Trebizond, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, predovšetkým Sparta, Efeza Atény, an indication of a thriving urban aristocracy.[264] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of emperor Manuel I. Komnenos.

Ekonomika

Gold coin of Justinián I. (527–565 CE) excavated in India probably in the south, an example of Indo-Roman trade during the period

The Byzantine economy was among the most advanced in Európe a Stredomorský for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Stredovek. Konštantínopol operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Eurázia a severná Afrika, in particular as the primary western terminus of the famous Hodvábna cesta. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.[265]

The Plague of Justinian a Arab conquests would represent a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and pokles. Isaurian reforms and Konštantín V.'s repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.[266] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.[267]

The Štvrtá križiacka výprava resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the eastern Mediterranean, events that amounted to an economic catastrophe for the Empire.[267] The Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state would not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.[268]

One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the Empire. Textiles must have been by far the most important item of export; hodváb were certainly imported into Egypt, and appeared also in Bulgaria, and the West.[269] The state strictly controlled both the internal and the international trade, and retained the monopoly of issuing razenie mincí, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.[270]

The government attempted to exercise formal control over interest rates, and set the parameters for the activity of the cechy and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.[270]

Dedičstvo

Christ Pantocrator fresco in Hagia Sophia, circa 1261

Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms "Byzantine" and "Byzantinism" have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Aj v 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.[271]

This traditional approach towards Byzantium has been partially or wholly disputed and revised by modern studies, which focus on the positive aspects of Byzantine culture and legacy. Averil Cameron regards as undeniable the Byzantine contribution to the formation of medieval Europe, and both Cameron and Obolensky recognise the major role of Byzantium in shaping Orthodoxy, which in turn occupies a central position in the history and societies of Greece, Romania, Bulgaria, Russia, Georgia, Serbia and other countries.[272] The Byzantines also preserved and copied classical manuscripts, and they are thus regarded as transmitters of classical knowledge, as important contributors to modern European civilisation, and as precursors of both Renesančný humanizmus and Slavic-Orthodox culture.[273]

As the only stable long-term state in Europe during the Middle Ages, Byzantium isolated Western Europe from newly emerging forces to the East. Constantly under attack, it distanced Western Europe from Persians, Arabs, Seljuk Turks, and for a time, the Ottomans. From a different perspective, since the 7th century, the evolution and constant reshaping of the Byzantine state were directly related to the respective progress of Islam.[273]

Following the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, Sultan Mehmed II took the title "Kaysar-i Rûm" (the Osmanská turečtina ekvivalent Caesar of Rome), since he was determined to make the Ottoman Empire the heir of the Eastern Roman Empire.[274]

Pozri tiež

Poznámky

  1. ^ "Romania" was a popular name of the empire used mainly unofficially, which meant "land of the Romans".[11] After 1081, it occasionally appears in official Byzantine documents as well. In 1204, the leaders of the Fourth Crusade gave the name Rumunsko to their newly founded Latin Empire.[12] The term does not refer to modern Rumunsko.

Referencie

Citácie

  1. ^ "Byzantine Empire". Encyklopédia Britannica.
  2. ^ Kazhdan & Epstein 1985, s. 1.
  3. ^ Ostrogorsky 1969, pp. 105–07, 109; Norwich 1998, s. 97; Haywood 2001, pp. 2.17, 3.06, 3.15.
  4. ^ Millar 2006, pp. 2, 15; James 2010, s. 5; Freeman 1999, pp. 431, 435–37, 459–62; Baynes & Moss 1948, s. xx; Ostrogorsky 1969, s. 27; Kaldellis 2007, pp. 2–3; Kazhdan & Constable 1982, s. 12; Norwich 1998, s. 383.
  5. ^ Haldon, John; Haldon, Shelby Cullom Davis 3.0. Professor of European History Professor of History Hellenic Studies John (2002). Warfare, State And Society in the Byzantine World 560–1204. p. 47. ISBN 978-1-135-36437-3.
  6. ^ Pounds, Norman John Greville. An Historical Geography of Europe, 1500–1840, s. 124. CUP Archive, 1979. ISBN 0-521-22379-2.
  7. ^ "The End of the Byzantine Empire, 1081–1453". Archivované od pôvodné dňa 24. septembra 2015.
  8. ^ William Miller, Trebizond: The last Greek Empire of the Byzantine Era: 1204–1461, 1926 (Chicago: Argonaut, 1969), pp. 100–06
  9. ^ Fox, What, If Anything, Is a Byzantine?; Rosser 2011, s. 1
  10. ^ Rosser 2011, s. 2.
  11. ^ Fossier & Sondheimer 1997, s. 104.
  12. ^ Wolff 1948, pp. 5–7, 33–34.
  13. ^ Cinnamus 1976, s. 240.
  14. ^ Browning 1992, "Introduction", p. xiii: "The Byzantines did not call themselves Byzantines, but Romaioi–Romans. They were well aware of their role as heirs of the Roman Empire, which for many centuries had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it."
  15. ^ Nicol, Donald M. (30 December 1967). "The Byzantine View of Western Europe". Greek, Roman, and Byzantine Studies. 8 (4): 318. ISSN 2159-3159.
  16. ^ Ahrweiler & Laiou 1998, s. 3; Mango 2002, s. 13.
  17. ^ Gabriel 2002, s. 277.
  18. ^ Ahrweiler & Laiou 1998, s. vii; Davies 1996, s. 245; Gross 1999, s. 45; Lapidge, Blair & Keynes 1998, s. 79; Millar 2006, pp. 2, 15; Moravcsik 1970, pp. 11–12; Ostrogorsky 1969, pp. 28, 146; Browning 1983, s. 113.
  19. ^ Klein 2004, s. 290 (Note #39); Annales Fuldenses, 389: "Mense lanuario c. epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt ...".
  20. ^ Fouracre & Gerberding 1996, s. 345: "The Frankish court no longer regarded the Byzantine Empire as holding valid claims of universality; instead it was now termed the 'Empire of the Greeks'."
  21. ^ Tarasov & Milner-Gulland 2004, s. 121; El-Cheikh 2004, s. 22
  22. ^ a b Ostrogorsky 1959, s. 21; Wells 1922, Chapter 33.
  23. ^ Bury 1923, p. 1; Kuhoff 2002, pp. 177–78.
  24. ^ Bury 1923, p. 1; Esler 2004, s. 1081; Gibbon 1906, Volume III, Part IV, Chapter 18, p. 168; Teall 1967, pp. 13, 19–23, 25, 28–30, 35–36
  25. ^ Bury 1923, p. 63; Drake 1995, s. 5; Grant 1975, pp. 4, 12.
  26. ^ Bowersock 1997, s. 79
  27. ^ Greatrex & Lieu 2002, s. 1
  28. ^ Friell & Williams 2005, s. 105
  29. ^ Perrottet 2004, s. 190
  30. ^ Cameron 2009, pp. 54, 111, 153.
  31. ^ Alemany 2000, s. 207; Bayless 1976, pp. 176–77; Treadgold 1997, pp. 184, 193.
  32. ^ Cameron 2009, s. 52
  33. ^ a b Burns 1991, pp. 65, 76–77, 86–87
  34. ^ Lenski 1999, pp. 428–29.
  35. ^ Grierson 1999, s. 17.
  36. ^ Postan, Miller & Postan 1987, s. 140.
  37. ^ Chapman 1971, s. 210
  38. ^ Meier 2003, s. 290.
  39. ^ a b c The Inheritance of Rome, Chris Wickham, Penguin Books Ltd. 2009, ISBN 978-0-670-02098-0. p. 90.
  40. ^ Haldon 1990, s. 17
  41. ^ Evans 2005, s. 104
  42. ^ Gregory 2010, s. 150.
  43. ^ Merryman & Perez-Perdomo 2007, s. 7
  44. ^ Gregory 2010, s. 137; Meier 2003, pp. 297–300.
  45. ^ Gregory 2010, s. 145.
  46. ^ Evans 2005, s. xxv.
  47. ^ Bury 1923, pp. 180–216; Evans 2005, pp. xxvi, 76.
  48. ^ Sotinel 2005, s. 278; Treadgold 1997, s. 187.
  49. ^ Bury 1923, pp. 236–58; Evans 2005, s. xxvi.
  50. ^ Bury 1923, pp. 259–81; Evans 2005, s. 93.
  51. ^ Bury 1923, pp. 286–88; Evans 2005, s. 11.
  52. ^ Greatrex 2005, s. 489; Greatrex & Lieu 2002, s. 113
  53. ^ Bury 1920, "Preface", pp. v–vi
  54. ^ Evans 2005, pp. 11, 56–62; Sarantis 2009, passim.
  55. ^ Evans 2005, s. 65
  56. ^ Evans 2005, s. 68
  57. ^ Cameron 2009, pp. 113, 128.
  58. ^ Bray 2004, pp. 19–47; Haldon 1990, pp. 110–11; Treadgold 1997, pp. 196–97.
  59. ^ a b Louth 2005, pp. 113–15; Nystazopoulou-Pelekidou 1970, passim; Treadgold 1997, pp. 231–32.
  60. ^ Fine 1991, s. 33
  61. ^ Foss 1975, s. 722.
  62. ^ Haldon 1990, s. 41; Speck 1984, s. 178.
  63. ^ Haldon 1990, pp. 42–43.
  64. ^ Grabar 1984, s. 37; Cameron 1979, s. 23.
  65. ^ Cameron 1979, pp. 5–6, 20–22.
  66. ^ Norwich 1998, s. 93
  67. ^ Haldon 1990, s. 46; Baynes 1912, passim; Speck 1984, s. 178.
  68. ^ Foss 1975, pp. 746–47.
  69. ^ Haldon 1990, s. 50.
  70. ^ Haldon 1990, s. 61–62.
  71. ^ Haldon 1990, pp. 102–14; Laiou & Morisson 2007, s. 47.
  72. ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 38–42, 47; Wickham 2009, s. 260.
  73. ^ Haldon 1990, pp. 208–15; Kaegi 2003, pp. 236, 283.
  74. ^ Heather 2005, s. 431.
  75. ^ Haldon 1990, pp. 43–45, 66, 114–15
  76. ^ a b Haldon 1990, pp. 66–67.
  77. ^ Haldon 1990, s. 71.
  78. ^ Haldon 1990, pp. 70–78, 169–71; Haldon 2004, pp. 216–17; Kountoura-Galake 1996, pp. 62–75.
  79. ^ Cameron 2009, pp. 67–68.
  80. ^ Cameron 2009, pp. 167–70; Garland 1999, s. 89.
  81. ^ Parry 1996, s. 11–15.
  82. ^ Cameron 2009, s. 267.
  83. ^ a b c d Browning 1992, s. 95.
  84. ^ Treadgold 1997, pp. 432–33.
  85. ^ a b c d Browning 1992, s. 96.
  86. ^ Karlin-Heyer 1967, s. 24
  87. ^ a b c Browning 1992, s. 101.
  88. ^ Browning 1992, s. 107.
  89. ^ Browning 1992, s. 108.
  90. ^ Browning 1992, s. 112.
  91. ^ Browning 1992, s. 113.
  92. ^ a b c Browning 1992, s. 116.
  93. ^ Browning 1992, s. 100.
  94. ^ Browning 1992, s. 102–03.
  95. ^ Browning 1992, pp. 103–05.
  96. ^ Browning 1992, pp. 106–07.
  97. ^ Browning 1992, pp. 112–13.
  98. ^ a b c Browning 1992, s. 115.
  99. ^ a b c Browning 1992, pp. 114–15.
  100. ^ a b Cameron 2009, s. 77.
  101. ^ Cyril Toumanoff (31 October 2018). "Caucasia and Byzantium". In Stephen H. Rapp; Paul Crego (eds.). Languages and Cultures of Eastern Christianity: Georgian. Taylor a Francis. p. 62. ISBN 978-1-351-92326-2.
  102. ^ a b Browning 1992, s. 97–98.
  103. ^ Browning 1992, pp. 98–99.
  104. ^ Browning 1992, pp. 98–109.
  105. ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 130–31; Pounds 1979, s. 124.
  106. ^ Duiker & Spielvogel 2010, s. 317.
  107. ^ Timberlake 2004, s. 14.
  108. ^ Patterson 1995, s. 15.
  109. ^ Cameron 2009, s. 83.
  110. ^ Treadgold 1997, pp. 548–49.
  111. ^ a b Markham, "The Battle of Manzikert".
  112. ^ Vasiliev 1928–1935, "Relations with Italy and Western Europe".
  113. ^ Hooper & Bennett 1996, s. 82; Stephenson 2000, s. 157.
  114. ^ "Byzantine Empire". Encyklopédia Britannica. 2002.; Markham, "The Battle of Manzikert".
  115. ^ a b Browning 1992, s. 190.
  116. ^ Cameron 2006, s. 46.
  117. ^ Cameron 2006, s. 42.
  118. ^ Cameron 2006, s. 47.
  119. ^ a b Browning 1992, pp. 198–208.
  120. ^ a b Browning 1992, s. 218.
  121. ^ Magdalino 2002a, s. 124.
  122. ^ a b "Byzantine Empire". Encyklopédia Britannica.
  123. ^ Birkenmeier 2002.
  124. ^ a b Harris 2014; Read 2000, s. 124; Watson 1993, s. 12.
  125. ^ Komnene 1928, Alexiad, 10.261
  126. ^ Komnene 1928, Alexiad, 13.348–13.358; Birkenmeier 2002, s. 46.
  127. ^ Norwich 1998, s. 267.
  128. ^ Ostrogorsky 1969, s. 377.
  129. ^ Birkenmeier 2002, s. 90.
  130. ^ Cinnamus 1976, pp. 74–75.
  131. ^ Harris 2014, s. 84.
  132. ^ Magdalino 2002a, s. 74.
  133. ^ Sedlar 1994, s. 372.
  134. ^ Magdalino 2002a, s. 67.
  135. ^ Birkenmeier 2002, s. 128.
  136. ^ Birkenmeier 2002, s. 196.
  137. ^ Birkenmeier 2002, pp. 185–86.
  138. ^ Birkenmeier 2002, s. 1.
  139. ^ Day 1977, pp. 289–90; Harvey 2003.
  140. ^ Diehl 1948.
  141. ^ Tatakes & Moutafakis 2003, s. 110.
  142. ^ Norwich 1998, s. 291.
  143. ^ a b c Norwich 1998, s. 292.
  144. ^ a b Ostrogorsky 1969, s. 397.
  145. ^ Harris 2014, s. 118.
  146. ^ Norwich 1998, s. 293.
  147. ^ Norwich 1998, pp. 294–95.
  148. ^ Angold 1997; Paparrigopoulos & Karolidis 1925, s. 216
  149. ^ Vasiliev 1928–1935, "Foreign Policy of the Angeloi".
  150. ^ Norwich 1998, s. 299.
  151. ^ Britannica Concise, Siege of Zara Archivované 6 July 2007 at the Wayback Machine.
  152. ^ Norwich 1998, s. 301.
  153. ^ Choniates 1912, The Sack of Constantinople.
  154. ^ "The Fourth Crusade and the Latin Empire of Constantinople". Encyklopédia Britannica.
  155. ^ Norwich 1982, pp. 127–43.
  156. ^ A. A. Vasiliev, "The Foundation of the Empire of Trebizond (1204–1222)", Zrkadlo, 11 (1936), pp. 18f
  157. ^ Kean 2006; Madden 2005, s. 162.
  158. ^ Köprülü 1992, pp. 33–41.
  159. ^ Madden 2005, s. 179; Reinert 2002, s. 260.
  160. ^ a b Reinert 2002, s. 257.
  161. ^ Reinert 2002, s. 261.
  162. ^ Reinert 2002, s. 268.
  163. ^ Reinert 2002, s. 270.
  164. ^ Runciman 1990, s. 71–72.
  165. ^ a b Runciman 1990, pp. 84–85.
  166. ^ Runciman 1990, pp. 84–86.
  167. ^ Hindley 2004, s. 300.
  168. ^ Russell, Eugenia (28 March 2013). Literature and Culture in Late Byzantine Thessalonica. A&C čierna. ISBN 978-1-4411-5584-9.
  169. ^ Miller 1907, p. 236
  170. ^ Lowry 2003, pp. 115–16.
  171. ^ Clark 2000, s. 213.
  172. ^ Seton-Watson 1967, s. 31.
  173. ^ Mango 2007, pp. 259–60.
  174. ^ Louth 2005, s. 291; Neville 2004, s. 7.
  175. ^ Cameron 2009, pp. 138–42; Mango 2007, s. 60.
  176. ^ Cameron 2009, pp. 157–58; Neville 2004, s. 34.
  177. ^ Neville 2004, s. 13.
  178. ^ a b Neumann 2006, pp. 869–71.
  179. ^ Chrysos 1992, s. 35.
  180. ^ Antonucci 1993, pp. 11–13.
  181. ^ Antonucci 1993, pp. 11–13; Seeck 1876, pp. 31–33
  182. ^ Bury & Philotheus 1911, s. 93.
  183. ^ Dennis 1985, s. 125.
  184. ^ Obolensky 1994, s. 3.
  185. ^ Anastos 1962, s. 409.
  186. ^ Alexander Jones, "Book Review, Archimedes Manuscript" American Mathematical Society, May 2005.
  187. ^ "Pendentive – architecture".
  188. ^ Field, J. V.; Wright, M. T. (22 August 2006). "Gears from the Byzantines: A portable sundial with calendrical gearing". Annals of Science. 42 (2): 87. doi:10.1080/00033798500200131.
  189. ^ "Anonymous, Byzantine sundial-cum-calendar". brunelleschi.imss.fi.it.
  190. ^ "Sundial info" (PDF). academy.edu.gr.
  191. ^ a b Partington, J.R. (1999). "A History of Greek Fire and Gunpowder". The Johns Hopkins University Press. p. 13.
  192. ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. p. 42.
  193. ^ Pevny, Olenka Z. (2000). "Perceptions of Byzantium and Its Neighbors: 843–1261". Yale University Press. pp. 94–95.
  194. ^ "John Philoponus, Commentary on Aristotle's Physics, pp". homepages.wmich.edu. Archivované od pôvodné on 11 January 2016. Získané 25. apríla 2018.
  195. ^ Wildberg, Christian (8 March 2018). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  196. ^ a b Lindberg, David. (1992) The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. p. 162.
  197. ^ Wikander, Orjan. 2000. "Handbook of Ancient Water Technology". Brill. pp. 383–84.
  198. ^ "Boat mills: water powered, floating factories". Low-Tech Magazine.
  199. ^ Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997, s. 340
  200. ^ Lindberg, David. (1992) The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. p. 349.
  201. ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. p. 146.
  202. ^ "The Case of Conjoined Twins in 10th Century Byzantium". Medievalists.net. 4 January 2014.
  203. ^ Montandon, Denys (December 2015). "The Unspeakable History of Thoracopagus Twins' Separation" (PDF). denysmontandon.com.
  204. ^ "Greek fire – weaponry".
  205. ^ Tucker, Spencer C. 2011. "The Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social, and Military History”. ABC-CLIO. p. 450.
  206. ^ "Greek Fire Grenades".
  207. ^ "Greek Fire".
  208. ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Westholme Publishing. p. 226.
  209. ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Westholme Publishing. pp. 227–29.
  210. ^ Tatakes & Moutafakis 2003, s. 189.
  211. ^ Robins 1993, s. 8.
  212. ^ Jennifer Fretland VanVoorst (2012). The Byzantine Empire. Vrcholový kameň. p. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9.
  213. ^ Runciman 2004, pp. 1–2, 162–63.
  214. ^ Mango 2007, s. 108.
  215. ^ Meyendorff 1982, s. 13.
  216. ^ Meyendorff 1982, s. 19.
  217. ^ Meyendorff 1982, s. 130.
  218. ^ Mark Cartwright (18 December 2017). "Byzantine Monasticism". Encyklopédia dávnych dejín.
  219. ^ Justinian Code: Book 1, Title 1; Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, s. 108.
  220. ^ Mango 2007, pp. 108–09.
  221. ^ Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, pp. 108–09, 115–25.
  222. ^ Mango 2007, pp. 115–25.
  223. ^ Mango 2007, pp. 111–14.
  224. ^ Rice 1968; Weitzmann 1982.
  225. ^ Rice 1968, Chapters 15–17; Weitzmann 1982, Chapters 2–7; Evans 2004, pp. 389–555.
  226. ^ a b Mango 2007, pp. 275–76.
  227. ^ "Byzantine Literature". Katolícka encyklopédia.
  228. ^ Ring, Trudy (1994). International Dictionary of Historic Places: Middle East and Africa. 4. Taylor a Francis. p. 318. ISBN 978-1-884964-03-9.
  229. ^ The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed. 2007 – "Byzantine music"
  230. ^ "Ecumenical Patriarchate – Byzantine Music". ec-patr.net.
  231. ^ Kartomi 1990, s. 124.
  232. ^ "lira". Encyklopédia Britannica. 2009.
  233. ^ Arkenberg, Rebecca (October 2002). "Renaissance Violins". Metropolitné múzeum umenia. Získané 22. september 2006.
  234. ^ Journal of Sport History, Vol. 8, No. 3 (Winter, 1981) p. 44.
  235. ^ a b Douglas Earl Bush, Richard Kassel editors, The Organ: An Encyclopedia Routledge. 2006. ISBN 978-0-415-94174-7. p. 327
  236. ^ Howard, Albert A. (1893). "The Αὐλός or Tibia". Harvard Studies in Classical Philology. 4: 1–60. doi:10.2307/310399. JSTOR 310399.
  237. ^ Flood, William Henry Grattan. The story of the bagpipe. Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8.
  238. ^ Ash 1995, s. 224: "Having inherited pastirma from the Byzantines, the Turks took it with them when they conquered Hungary and Romania."
  239. ^ Davidson 2014, "Byzantine cookery", pp. 123–24: "This is certainly true of Byzantine cuisine. Dried meat, a forerunner of the pastirma of modern Turkey, became a delicacy."
  240. ^ Dalby et al. 2013, s. 81: "paston alebo tarichon...Cured meats were either eaten raw or cooked in pasto-mageireia with bulgur and greens, mainly cabbage."
  241. ^ Ash 1995, s. 223; Faas 2005, s. 184; Vryonis 1971, s. 482.
  242. ^ Faas 2005, pp. 184–85; Vryonis 1971, s. 482; Salaman 1986, s. 184.
  243. ^ a b Halsall, Paul (January 1996). "Medieval Sourcebook: Liutprand of Cremona: Report of his Mission to Constantinople". Internet History Sourcebooks Project. Fordham University. Získané 25. júna 2016.
  244. ^ Jayyusi & Marín 1994, s. 729.
  245. ^ Perry, Charles (31 October 2001). "The Soy Sauce That Wasn't". Los Angeles Times. Získané 25. júna 2016.
  246. ^ Kazhdan 1991, pp. 472, 999.
  247. ^ Dawkins, R.M. 1916. Modern Greek in Asia Minor. A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge: Cambridge University Press.
  248. ^ Millar 2006, s. 279.
  249. ^ Bryce 1901, s. 59; McDonnell 2006, s. 77; Millar 2006, pp. 97–98; Oikonomides 1999, pp. 12–13.
  250. ^ Oikonomides 1999, pp. 12–13.
  251. ^ Rochette, "Language Policies in the Roman Republic and Empire," p. 560.
  252. ^ Apostolides 1992, pp. 25–26; Wroth 1908, Introduction, Section 6
  253. ^ Sedlar 1994, pp. 403–40.
  254. ^ a b Harris 2014, s.12
  255. ^ Beaton 1996, s. 10; Jones 1986, s. 991; Versteegh 1977, Chapter 1.
  256. ^ Campbell 2000, s. 40; Hacikyan et al. 2002, Part 1
  257. ^ Baynes 1907, s. 289; Gutas 1998, Chapter 7, Section 4; Comrie 1987, s. 129.
  258. ^ Byzantine Civilisation, Steven Runciman, Hodder & Stoughton Educational (1933) ISBN 978-0-7131-5316-3, s. 232
  259. ^ Beckwith 1993, s. 171; Halsall 1998; Oikonomides 1999, s. 20.
  260. ^ Kaldellis 2007, Chapter 6; Nicol 1993, Chapter 5.
  261. ^ a b Austin 1934, pp. 202–05.
  262. ^ Kazhdan 1991.
  263. ^ Anna Komnene,The Alexiad, Book XIV, Chapter IV, translator Elizabeth Dawes
  264. ^ Kazanaki-Lappa 2002, s. 643.
  265. ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 1, 23–38.
  266. ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 3, 45, 49–50, 231; Magdalino 2002b, s. 532.
  267. ^ a b Laiou & Morisson 2007, pp. 90–91, 127, 166–69, 203–04; Magdalino 2002b, s. 535.
  268. ^ Matschke 2002, pp. 805–06.
  269. ^ Laiou 2002b, s. 723; Laiou & Morisson 2007, s. 13.
  270. ^ a b Laiou 2002a, pp. 3–4; Laiou & Morisson 2007, s. 18.
  271. ^ Cameron 2009, pp. 277–81.
  272. ^ Cameron 2009, pp. 186–277.
  273. ^ a b Cameron 2009, s. 261.
  274. ^ Béhar 1999, s. 38; Bideleux & Jeffries 1998, s. 71.

Zdroje

Primárne zdroje

Sekundárne zdroje

Ďalšie čítanie

vonkajšie odkazy

Byzantské štúdie, zdroje a bibliografia

Pin
Send
Share
Send