Kostolný svätostánok - Church tabernacle

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Svätostánok o Katedrála sv. Rafaela v Dubuque, Iowa, umiestnený na starom vysokom oltári katedrály (porov. Všeobecné pokyny Rímskeho misála, 315, a)

A svätostánok je pevná uzamknutá schránka, v ktorej je v niektorých kresťanských kostoloch Eucharistia je "vyhradené"(uložené). Menej zrejmý kontajner na ten istý účel, zasadený do steny, sa nazýva aumbry.

V rámci Katolicizmus, Východné pravoslávie a v niektorých zboroch v Anglikanizmus a Luteranizmus, svätostánok je škatuľová nádoba na výhradnú rezerváciu zasvätených Eucharistia. Zvyčajne je vyrobený z kovu, kameňa alebo dreva, je uzamykateľný a pripevnený k svojmu oltáru alebo susednej stene, aby zabránil neoprávnenému odstráneniu zasvätených prvkov vo vnútri. Je tam zabezpečená „vyhradená eucharistia“ na distribúciu v službách, kvôli dostupnosti sväté prijímanie chorým, a najmä v západnej cirkvi, ako stredobod pozornosti pre meditáciu a modlitbu. Termín „svätostánok“ vznikol pre túto položku ako odkaz na Svätostánok Starého zákona ktorý bol miestom Božej prítomnosti medzi Židovskí ľudia - preto sa predtým vyžadovalo (a stále je to zvykom), aby bol svätostánok zakrytý stanovým závojom (conopaeum) alebo závesmi cez svoje dvere, keď je vnútri prítomná Eucharistia.

Ako metaforu sa katolíci aj pravoslávni odvolávajú na Blahoslavená Panna Mária ako Svätostánok vo svojich pobožnostiach (napríklad Akatist Hymna alebo katolícka Litánie k Márii), keď v sebe nosila Kristovo telo vo svojej úlohe Bohorodičky.

História

Na začiatku Kresťanstvo, kňazi alebo nimi poverení laici vzali chlieb posvätený u nich Eucharistia do svojich domovov, aby ho mohli dať chorým a iným, ktorí sa nemôžu slávnosti zúčastniť. Ale keď Milánsky edikt ukončil prenasledovanie, a na začiatku Kostol bolo dovolené verejne vyznávať svoje náboženstvo, eucharistia už nebola strážená v súkromných kresťanských domoch, ale bola vyhradená pri oltároch kostolov.

Preferované kontajnery, pôvodné „svätostánky“, potom mali podobu (zvyčajne zlatej) holubice vo (zvyčajne striebornej) veži. Je tu zmienka o dare týchto dvoch nádob, zo zlata a ozdobených 250 bielymi perlami, ktorý dal cisár Konštantín do baziliky svätého Petra v Ríme, a o strieborných vežiach a zlatých holubiciach, ktoré jednotlivým kostolom dávali Pápež nevinný I. a Pápež Hilarius.

Plavidlá sa držali na mieste zvanom „sacrarium“ alebo „pastofórium„ďaleko od centrálneho telesa kostola alebo boli zavesené jemnými reťazami zo stredu vrchlíka (odtiaľ nazývaného„ cibórium “alebo sklad chleba) nad oltárom kostola. Gian Lorenzo BerniniJe vysoká 29 metrov Barokový baldacchino nad hlavným oltárom v dnešnej Bazilike svätého Petra je v súčasnosti najznámejšou takouto stavbou. Neskôr jednoduchšie lode nahradili do istej miery holubicu a vežu.

V trinástom storočí bola Eucharistia najčastejšie uložená vo vysoko zdobenej skrini vloženej do steny napravo alebo naľavo od oltára. The Oltárna lampa naznačil Kristovu prítomnosť. Toto bol prostriedok na dodržanie dekrétu z roku 1215 Štvrtý lateránsky koncil vyžadujúce, aby bola vyhradená sviatosť uložená v uzamknutej schránke.

Ozdobný bohostánok v kostole svätého Martina, Kortrijk, Belgicko

Koncom štrnásteho storočia sa najmä v severnej Európe začali stavať špeciálne kamenné stavby pre eucharistický chlieb. V dobových nemeckých a holandských kostoloch možno dodnes vidieť tieto stavby: vysoké veže známe v Nemecky ako Sakramentshäuser, v Holandsky ako sacramentstorens, zvyčajne umiestnené na sever od oltára a často siahajúce takmer po strop. Používali sa až do polovice devätnásteho storočia. Ako prítomnosť svätyňa lampa na priložených obrázkových ukážkach boli niektoré vrátené k tradičnému použitiu.

Nemecké príklady sa nachádzajú v kostole sv Svätého Vavrinca v Norimberg (18,70 m), kostolík v Saleme (16 metrov), mestský kostol svätých Petra a Pavla v Weil der Stadt (viac ako 11 metrov), kostol Panny Márie v Lübeck (9,5 metra) a Katedrála Panny Márie v Fürstenwalde na Spree. Medzi belgické kostoly s takými vežami sviatosti patria Svätá Katarína v Zuurbemde, Svätý Martin v Kortrijk, Svätý Peter a sv. Jamesa Leuven, St James's v Bruggy a St Leonard v Zoutleeuw.

Na začiatku šestnásteho storočia biskup Matteo Giberti nariadil, že v jeho diecéza Verona, v Taliansku by malo byť prepravné puzdro na posvätený chlieb umiestnené na oltári. Zvyk sa šíril severným Talianskom. Sv Charles Borromeo, ktorý sa stal arcibiskupom v Milan, Taliansko v roku 1560, nechal sviatosť premiestniť zo sakristie na oltár (nie hlavný oltár) svojej katedrály. Vydanie Rímsky misál revidované a vyhlásené Pápež Pius V. v roku 1570 (pozri Omša tridentská) stále nepočítalo s umiestnením svätostánku na oltár: namiesto toho stanovilo, aby oltárna karta s niektorými hlavnými modlitbami omše spočívala na kríži umiestnenom uprostred na oltári (Rubricae generales Missalis, XX - De Praeparatione Altaris, et Ornamentorum eius). Avšak v roku 1614 Pápež Pavol V. uložené cirkvám jeho diecézy Rím pravidlo kladenia svätostánku na nejaký oltár. Reakcia na Protestantizmuspopretie reality a trvalosti Skutočná prítomnosť Krista v Eucharistii potom viedlo k rozšíreniu umiestnenia svätostánku aj na hlavný oltár, aby bol zreteľnejšie viditeľný. Či už na hlavnom oltári kostola, alebo v špeciálnej kaplnke, bol svätostánok čoraz väčší a zdobnejší, až do tej miery, že dominoval oltáru.

Súčasné normy

katolícky kostol

Svätostánok v Cathédrale Saint Louis de Versailles

Katolícka cirkev má doktrínu o transsubstanciáciaže Kristus je „skutočne prítomný, Telo a Krv, Duša a Božstvo“, hoci pod zjavom chleba alebo vína. Táto prítomnosť pretrváva po zasvätení, takže aj po skončení omše sú eucharistické prvky stále Kristovým telom a krvou. Svätostánok slúži ako bezpečné miesto na uloženie Najsvätejšej sviatosti na nosenie chorým, ktorí sa nemôžu zúčastňovať na omši, alebo ako zameranie na modlitby tých, ktorí navštevujú kostol.

Obnova rímskeho obradu liturgia nasleduj Druhý vatikánsky koncil (viď Omša Pavla VI) malo zdôrazniť prvenstvo samotnej eucharistickej slávnosti, viac než len prostriedok na zabezpečenie stálej eucharistickej prítomnosti. Oltár, ako sa rozhodlo, by mal byť „skutočne stredom, na ktoré sa prirodzene obracia pozornosť celého zboru veriacich“.[1] Pred Druhým vatikánskym vatikánskym koncilom sa omša často slávila priamo pred svätostánkom. Dnes najčastejšie stojí oltár na slávenie omše sám a svätostánok sa dáva vlastným, zvyčajne menším, oltárom alebo stojí neďaleko na podstavci alebo vo svojej samostatnej kaplnke. To umožňuje veriacim sústrediť sa na slávenie eucharistickej akcie počas omše, ale zachováva dôstojnosť miesta a podporuje modlitbu a meditáciu mimo omše tým, že dáva svätostánku svoj vlastný priestor.

Pred 60. rokmi niektoré bye-oltáre v katolíckych kostoloch sa okrem sv hlavný oltár.

Rovnaký pokyn ustanovuje, že:

314. V súlade so štruktúrou každého kostola a legitímnymi miestnymi zvykmi by mala byť Najsvätejšia sviatosť vyhradená vo svätostánku v časti kostola, ktorá je skutočne ušľachtilá, prominentná, ľahko viditeľná, krásne zdobená a vhodná na modlitbu.
Jeden svätostánok by mal byť nepohyblivý, vyrobený z pevného a nedotknuteľného materiálu, ktorý nie je priehľadný, a uzamknutý tak, aby sa v najväčšej možnej miere zabránilo nebezpečenstvu znevažovania. Okrem toho je vhodné, aby bola pred liturgickým použitím požehnaná podľa obradu opísaného v rímskom obrade.
315. Zodpovedá skôr významu znamenia, že svätostánok, v ktorom je vyhradená Najsvätejšia Eucharistia, sa nenachádza na oltári, na ktorom sa slúži omša. Preto je vhodnejšie, aby sa svätostánok nachádzal, podľa rozsudku diecézneho biskupa,
a. buď vo svätyni, okrem slávneho oltára, vo vhodnejšej forme a umiestnení, nevynímajúc na starom oltári, ktorý sa už nepoužíva na slávenie;
b. alebo dokonca v niektorej kaplnke vhodnej na súkromnú adoráciu a modlitbu veriacich, ktorá je organicky spojená s kostolom a ľahko viditeľná pre veriacich.[2]
316. V súlade s tradičnými zvykmi by sa v blízkosti svätostánku mala udržiavať rozsvietená špeciálna lampa poháňaná olejom alebo voskom, ktorá indikuje a ctí prítomnosť Krista.

Svätostánky sú zvyčajne vyrobené z kovu (napríklad z bronzu alebo mosadze) alebo niekedy z ťažkého dreva. Tradične sú podšité bielou látkou (často hodvábnou) a sú vždy bezpečne uzamykateľné a spravidla trvale pripevnené alebo pripevnené k ich podpere. Niektoré stánky sú zahalené, keď je v nich prítomná Eucharistia. Tieto závoje sú často látkové a dizajnovo podobné kňazovým odevom (to znamená, aby vytvorili harmóniu vzoru), a sú buď biele (farba Eucharistie), zlaté (ktoré môžu byť nahradené bielou), alebo fialové , zelená alebo červená v závislosti od liturgickej farby dňa alebo ročného obdobia.

Východná katolícka a pravoslávna cirkev

Vyhradená sviatosť

The oltár o Golgota v Kostol Božieho hrobu, Jeruzalem. V strede je pravoslávny bohostánok.

V Východná pravoslávna cirkev, Sväté záhady (vyhradená sviatosť) sa uchovávajú vo svätostánku (Grécky: αρτοφοριον artophorion) alebo archa (Slovanský: ковчег kovchég) na oltár po celú dobu. Svätostánok je zvyčajne vyrobený zo zlata, striebra alebo dreva a zložito zdobený. Často má tvar miniatúrnej kostolnej budovy a na jej vrchole je zvyčajne kríž. Môže sa otvárať pomocou malých dvierok alebo zásuvky, ktorá sa vysúva. Niektoré kostoly uchovávajú svätostánok pod sklenenou kupolou, aby ho chránili (a Sväté tajomstvá) pred prachom a zmenami vlhkosti.

The archa alebo cirkevný svätostánok pre ruskú pravoslávnu cirkev (Katedrála Nanebovzatia v Moskovský Kremeľ)

Pravoslávni nemajú koncept Eucharistická adorácia ako pobožnosť oddelená od prijatia svätého prijímania. Ale so svätými tajomstvami sa zaobchádza s maximálnou úctou, ako veria v Skutočná prítomnosť Kristovho tela a krvi. Duchovenstvo musí byť vložené kedykoľvek sa zaoberajú svätými tajomstvami. Počas Liturgia vopred posvätených darov (v ktorom je prijímanie prijímané od vyhradenej sviatosti), keď zasvätený Sväté tajomstvá sú vynášané v priebehu Skvelý vchod, všetci sa úplne poklonia - dokonca aj chanters prestaň spievať a klaňaj sa, zatiaľ čo vchod je tichý.

Keď pravoslávni kresťania prijímajú sväté prijímanie, prijímajú vždy obidva druhy: Kristovo telo a krv. To zahŕňa prijímanie pre chorých. Preto sú obe vyhradené vo svätostánku. Každý rok ďalej Zelený štvrtok, vyhradené tajomstvá sa obnovia. Kňaz ukrojí komparz Baránok (hostiteľa) pre túto liturgiu a po vysvätení, tesne predtým, ako klérus prijme prijímanie, kňaz vezme Baránka navyše a opatrne ho zaleje trochou Kristovej krvi. Tento Baránok sa potom rozreže na veľmi malé časti, nechá sa dôkladne vysušiť a umiestni sa do svätostánku. Diakon (alebo kňaz, ak nie je žiaden diakon) spotrebuje pri výkone sviatosti všetko, čo zostáva z vyhradenej sviatosti z predchádzajúceho roku. umývanie.

Spravidla a svätyňa lampa horí na Svätom mieste (svätyni), keď sú tajomstvá rezervované. Môže to byť samostatná lampa visiaca zo stropu alebo to môže byť horná lampa sedemvetový svietnik ktorý sedí buď na vrchu Svätého stola, alebo za ním.

Prijímanie pre chorých

Malý bohostánok pre prijímanie chorých. V hornej časti je krabica pre Vyhradené záhady (Vyhradená sviatosť), v dolnej časti je malá kalich, vzadu je maličký prijímacia lyžica s krížikom na rukoväti (Kyjevsko-pečerská lavra)

Malá nádoba s názvom a pyx sa používa na prijímanie chorých. Aj keď sa vzory môžu líšiť, často sa jedná o kovové puzdro s pripevnenou retiazkou, ktoré sa dá zavesiť okolo krku. Vo vnútri kufra je niekoľko priehradiek. Jedna priehradka obsahuje malú škatuľu s tesne priliehajúcim vekom, do ktorej budú umiestnené niektoré zo vyhradených Svätých záhad. Je tu aj miesto pre veľmi malých kalich, dosť na to, aby sa do neho zmestilo malé množstvo vína a častica vyhradených záhad. K dispozícii bude malá fľaša na uchovávanie obyčajného vína (nie zasväteného), ktorá sa používa na zmäkčenie častíc pred jej spotrebovaním, malá pinzeta, pomocou ktorej kňaz vyberie častice záhad z krabice a umiestni ju do kalicha. bez dotyku a nakoniec malý prijímacia lyžica s ktorým bude slúžiť sväté prijímanie. Táto súprava pre chorých je obvykle umiestnená na Svätom stole alebo niekedy na Tabuľka oblácie.

Namiesto použitia súpravy opísanej vyššie môže kňaz použiť malý kalich s tesne priliehajúcim vekom. Naleje trochu vína do kalicha, do vína vloží čiastočku vyhradených záhad a pripevní veko. Vezme si kalich a prijímaciu lyžicu na vykonávanie svätého prijímania pre chorých.

Predbežne darčeky

Menší svätostánok, niekedy označovaný ako a pyx, sa používa počas Veľký pôst. Zvyčajne ide o obdĺžnikovú pozlátenú škatuľu, často s krížom na vrchu, so sklopným vekom. V nedeľu počas Veľkého pôstu kňaz vysvätí ďalšie jahňatá (rovnakým spôsobom ako vo Veľký štvrtok) na použitie počas vopred posvätenej liturgie. Tieto jahňatá budú držané v skrinke na Svätom stole alebo niekedy na Protéza (Tabuľka oblácie).

Luteránske cirkvi

Svätostánok na adrese Evanjelický kostol Mikaela Agricolu v Helsinkách vedľa seba s lampou kancela a poznámkou o skutočná prítomnosť.

Rezervácia požehnanej sviatosti je povolená v Luteránske cirkvi, hoci nie na účely eucharistickej adorácie. [3] V luteránskych farnostiach, ktoré praktizujú sviatostnú rezerváciu, a kněžská lampa je držaný v blízkosti svätostánku alebo aumbry.[4]

The Evanjelický katolícky kostol, evanjelická denominácia Evanjelický katolík duchovný kostol so sídlom v Severnej Amerike, vyučoval:[5]

Evanjelická katolícka cirkevspolu s celou cirkevnou cirkvou potvrdzuje, že Rezervácia svätej sviatosti sa môže správne využívať, ak sa udeľuje chorým, zomierajúcim alebo ako znak vzájomného spoločenstva. Jeho použitie v týchto časoch je v skutočnosti najdôležitejším svedectvom o jednote Kristovho tela. Potvrdzuje vhodnosť eucharistických pobožností pri slávení Božskej liturgie a nepopiera súkromné ​​pobožnosti týkajúce sa vyhradenej sviatosti. ... Toto tajomstvo svätej eucharistie sa stáva skutočnosťou Božím slovom, posväteným vzývaním Ducha Svätého a zdokonaľované prítomnosťou veci, ktorá znamená (t.j., Ježišovo telo a krv). To nevyhnutne predchádza jeho použitiu, o čom svedčí doktor Luther. Pred jeho použitím po svätej omši, pri jeho použití a po jeho použití a pred tým, čo je vyhradené vo svätostánkoch na prijímanie ľudí, ktorí sú chorí alebo majú zomrieť, je to vo všetkých ohľadoch pravé Telo a krv z Náš Pán Ježiš Kristus. „Dovnútra, s a pod“ v podobe chleba a vína, verní skutočne prijímajú posvätné telo a najdrahšiu krv Ježiša, nášho Boha a Vykupiteľa! (Vide: WA, Tischreden, 5, 55.)[5]

Anglikánske a biskupské cirkvi

Iba niektoré anglikánske farnosti anglo-katolíckeho cirkevného umenia používajú svätostánky, buď pripevnené na oltár, umiestnené za alebo nad ním, alebo odložené na jednu stranu. Rovnako ako v katolíckych kostoloch, prítomnosť vyhradenej sviatosti je označená „lampa prítomnosti„- plameň na báze oleja alebo vosku v nádobe z číreho skla umiestnenej blízko stánku. Za normálnych okolností iba cibória a Najsvätejšia sviatosť sú umiestnené vo svätostánku, hoci nie je nezvyčajné, že sa tam umiestňuje aj víno alebo posvätené oleje. Keď je svätostánok prázdny, je bežnou praxou nechať ho otvorený, aby veriaci nedopatrením neurobili akt oddanosti (napríklad poklonenie sa alebo odrážanie genu). Svätostánky sú obvykle obložené cédrovým drevom, ak nie sú vyrobené, z cédrového dreva, ktorého aromatické vlastnosti odrádzajú od života hmyzu.

E. J. Bicknell v Teologický úvod k tridsiatim deviatim článkom píše, že „Podľa prvého Modlitebná kniha Eduarda VI. mohli byť chorí vysluhovaní s vyhradenou sviatosťou v ten istý deň ako slávenie v kostole. ““[6] Článok XXVIII - O Pánovej večeri v anglikanizme 39 článkov a Článok XVIII - O Pánovej večeri v metodizmu Články náboženstva uvádza, že „Sviatosť večere Pánovej nebola Kristovým nariadením vyhradená, nosená, zdvihnutá alebo uctievaná“.[7] Reverend Jonathan A. Mitchican, zakladateľ spoločnosti Koncilný anglikán píše, že toto Článok „výslovne nezakazuje tieto praktiky, ale pridáva k nim opatrnosť poukazom na skutočnosť, že žiadna z nich nie je biblická.“[8] Vyhradenú sviatosť ako takú používali anglikánski kňazi, ktorí zastávali tieto názory, na udeľovanie svätého prijímania osobám, ktoré pre chorobu nemôžu navštevovať kostol. V roku 1885 však horná komora zvolania rozhodla proti tomuto postupu a vyhlásila, že „postup výhrady je v rozpore s múdrym a starostlivo revidovaným poriadkom anglickej cirkvi“.[9]

Medzi tými anglikánmi, ktorí sa identifikujú ako „Angokatolíci„Protestantská reformácia je často považovaná za jednu epizódu v dejinách cirkvi, ktorá už nedefinuje ich vieru ako anglikánov. Oxfordské hnutie, rezervácia sa stala bežnou súčasťou veľkých častí ostrova Anglikánske spoločenstvoa niektoré farnosti poskytujú aj služby slávnostného požehnania a / alebo iných foriem Eucharistická adorácia.

Angokatolícka príručka obradov a obradov Rituálne poznámky popísali svätostánky ako obvykle vyrobené z dreva (mohli by však byť zo zlata, striebra alebo dokonca zo železa; ak sú zo železa, mali by byť uzavreté v pozlátenom dreve, tepanom kovu alebo vyrezávanom kameni). Ak je materiálom kov, mala by byť vnútorná podšívka z topoľového alebo cédrového dreva a v každom prípade podšívka tiež z bieleho hodvábu alebo plátna zo zlata alebo striebra. Svätostánok by mal byť bezpečne pripevnený k oltáru alebo gradine [Wikidata] (polica), ale ďalej od steny, aby ho mohlo copapaeum (opona, ktorá sa používa na zakrytie, keď obsahuje požehnanú sviatosť), úplne obklopiť. Závoj môže byť biely alebo sa môže líšiť liturgickou farbou. V rovnakom kostole môže byť aj druhý svätostánok, ale nie viac, ak je to tak, má sa kedykoľvek použiť iba jeden. Keď sa používa bohostánok, mala by v blízkosti zostať svietiť lampa.[10]

Pozri tiež

Referencie

  1. ^ Všeobecné pokyny Rímskeho misála, § 299
  2. ^ Všeobecné pokyny Rímskeho misála, § 315.
  3. ^ Gaba, Latif Haki (11. februára 2012). „Luteránska výhrada sviatosti“. LHP dopredu. Získané 7. mája 2019.
  4. ^ „Čo je to Sanctuary Lamp?“ (PDF). Evanjelická luteránska cirkev v Amerike. 2013.
  5. ^ a b „Cirkev: V čo veríme“. Evanjelický katolícky kostol. 2008. Získané 1. mája 2020.
  6. ^ Bicknell, E. J. (1. januára 2008). Teologický úvod k tridsiatim deviatim článkom anglickej cirkvi, tretie vydanie. Vydavatelia Wipf a Stock. p. 401. ISBN 9781556356827.
  7. ^ „Články náboženstva metodistickej cirkvi - Zjednotená metodistická cirkev“. Jednotná metodistická cirkev. Archivované od pôvodné dňa 28. septembra 2015. Získané 23. mája 2015.
  8. ^ Mitchican, Jonathan A. (22. júla 2011). „Spýtajte sa anglikána: Eucharistická adorácia“. Koncilný anglikán. Archivované od pôvodné dňa 1. júla 2017. Získané 23. mája 2015.
  9. ^ Cutts, E. L. (1895) Slovník anglickej cirkvi; 3. vyd. Londýn: S. P. C. K .; p. 511
  10. ^ Cairncross, Henry a kol., Comp. (1935) Rituálne poznámky; 8. vyd. Londýn: W. Knott; s. 3-4

Ďalšie čítanie

  • Freestone, W. H. (1917) Sviatosť vyhradená. (Zbierky klubu Alcuin; 21.)
  • King, Archdale A. & Pocknee, Cyril E. (1965). Eucharistická rezervácia v západnej cirkvi. New York: Sheed a Ward. ISBN 0-264-65074-3
  • Maffei, Edmond (1942) La reservation eucharistique jusqu'à la Renaissance. Brusel: Vromant
  • Raible, F. (1908) Der Tabernakel einst und jetzt: eine historische und liturgische Darstellung der Andacht zur aufbewahrten Eucharistie
  • Kameň, Darwell (1917) Vyhradená sviatosť (Príručky katolíckej viery a praxe.)
  • Timmermann, Achim (2009) Skutočná prítomnosť: Domy sviatosti a Kristovo telo, c. 1270–1600. Turnhout: Verlag Brepols Publishers NV ISBN 978-2-503-53012-3

vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send