Ecce homo - Ecce homo - Wikipedia

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Ecce Homo, Caravaggio, 1605

Ecce homo (/ˈɛksiˈhm/, Cirkevná latinčina[ˈEttʃe ˈomo], Klasická latinka[ˈƐkkɛ ˈhɔmoː]; "hľa, muž") sú Latinsky slová, ktoré používa Pilát Pontský v Vulgate preklad Evanjelium podľa Jána, keď predstavuje a zbičovaný Ježiš Kristus, viazané a korunovaný tŕňmi, nepriateľskému davu krátko predtým jeho Ukrižovanie. Pôvodné Novozákonná gréčtina: "ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος", romanized:„idoú ho ánthropos“, sa vykresľuje väčšinou Anglické preklady Biblie, napr. Biblia Douay-Rheims a Verzia King James, ako „hľa, človek“.[a] Scéna bola často zobrazovaná v jazyku Kresťanské umenie.

Umelecký predmet

Scéna Ecce Homo je štandardnou súčasťou cyklov ilustrujúcich Vášeň a Život Krista v umení Vyplýva to z Bičovanie Krista, Korunovanie tŕním a Vysmievanie Krista, posledné dva sa často kombinujú:[b] Zvyčajné zobrazenie zobrazuje Piláta a Krista, zosmiešňujúci dav a časti mesta Jeruzalem.

Ale od 15. storočia zbožné obrázky začal zobrazovať Ježiša sám, v napoly alebo v plnej postave, s fialovým rúchom, bedrovou rúškou, tŕňovou korunou a mučiacimi ranami, najmä na hlave. Podobné predmety, ale s viditeľnými ranami ukrižovania (Rany nechtov na končatinách, Oštepné rany po stranách), sa nazývajú Muž smútkus (tiež) Misericordia). Ak nástroje vášne sú prítomné, možno ich nazvať Arma Christi. Ak si Kristus sadne (zvyčajne sa opiera o ruku na stehne), možno to označiť ako Kristus v pokoji alebo Zamyslený Kristus. Nie vždy je možné tieto predmety rozlíšiť.

Východné kresťanstvo

ΙϹ ΧϹ Ό ΝΥΜΦΊΟϹ[c][d]

Prvé vyobrazenia ecce homo umelecká scéna sa objavuje v 9. a 10. storočí na Slovensku Sýrsko-byzantský kultúra Antiochijskí grécki kresťania.[j]

Východná pravoslávna tradícia sa všeobecne vzťahuje na tento typ ikona pod iným názvom:[k]Ježiš Kristus ženích″ (Byzantská gréčtina: Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ μυμφίος, romanizovanýIesoũs Christós ho Nymphíos).[d] Vyplýva to zo slov v Novozákonná gréčtina: "ἰδοὺ ὁ νυμφίος", romanized:„idoù ho nymphíos“, ktorou sa zjavuje Ježiš Kristus, vo svojom Podobenstvo o desiatich pannách podľa Matúšovo evanjelium,[a] ako nositeľ najväčšej radosti.[l]

Ikona predstavuje ženícha ako utrpenie Kristus, vysmieval sa a ponížený Pilát Pontskývojaci predtým jeho ukrižovanie.[b][d]

Denne Polnočná kancelária zvoláva veriacich, aby boli kedykoľvek pripravení na deň sv Desivý rozsudok, ktorá príde nečakane ako „ženích v noci“.[m] V pondelok, utorok a stredu, prvé tri dni roku Týždeň vášne, posledný týždeň predtým Pascha, zasvätený na pamiatku posledných dní pozemských život Spasiteľa, je skandované[kým?] the tropár „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ (Byzantská gréčtina: Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός, romanizovanýidoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós).[i][n]

A Passion Play, predstavený v Moskve (27. marca 2007) a v Ríme (29. marca 2007), pripomína slová, ktorými „sa v Písme svätom Kristus označuje za ženícha“:[o]

Ženích Cirkvi je zaklincovaný klincami.
Syn Panny je prebodnutý kopijou.
Ctíme si tvoje utrpenie, ó, Kristus.
Ctíme si tvoje umučenie, ó, Kristus.
Ctíme si tvoje umučenie, ó, Kristus.
Ukáž nám aj Tvoje slávne Vzkriesenie.

— Hilarion Alfejev„Umučenie podľa svätého Matúša[18]

Západné kresťanstvo

Ecce Homo od Tizian, medzi c. 1570 a asi 1576

Vyobrazenia Západné kresťanstvo v stredoveku napr. the Egbert Codex a Codex Aureus Epternacensis, zdá sa, že ecce homo scéna (a obvykle sa aj interpretujú), ale častejšie ukazujú nielen scénu Korunovanie tŕňov a Vysmievanie Krista,[b] ktoré predchádzajú skutočnému ecce homo scéna v Biblii. Nezávislý obraz sa vyvinul až okolo roku 1400, pravdepodobne v Burgundsku, ale potom sa rýchlo stal mimoriadne populárnym, najmä v severnej Európe.[19]

Motív našiel rastúcu menu ako Vášeň sa v 15. a 16. storočí stala ústrednou témou západnej zbožnosti. The ecce homo téma bola zahrnutá nielen do vášeň hrá z stredoveký divadlo, ale aj v cykloch ilustrácií príbehu o umučení, ako v Veľká vášeň z Albrecht Dürer alebo chalkografie [de] z Martin Schongauer. Scéna bola (najmä vo Francúzsku) často zobrazovaná ako socha alebo skupina sôch; dokonca boli vyrobené oltárne obrazy a iné obrazy s motívom (napr Hieronymus Bosch alebo Hans Holbein). Rovnako ako hry vášne, aj vizuálne stvárnenie filmu ecce homo scéna, často a čoraz častejšie sa uvádza, že vykresľuje obyvateľov Jeruzalema vo veľmi kritickom svetle, hraničiacich možno s antisemitský karikatúry. Rovnako sa tento štýl umenia čítal ako akési zjednodušujúce zvnútornenie vnútornej nenávisti nahnevaného davu voči Ježišovi, čo nemusí nevyhnutne znamenať akýkoľvek rasový súd.

Motív osamelej postavy trpiaceho Krista, ktorý akoby hľadel priamo na pozorovateľa a umožňoval mu osobne sa stotožniť s udalosťami umučenia, vznikol v neskorom stredoveku. Zároveň podobné motívy Muž smútku a Kristus v pokoji význam. Subjekt bol opakovane používaný v neskorších tzv staré majstrovské tlače (napr Jacques Callot a Rembrandt), na obrazoch Renesancia a Barokový, ako aj v barokových sochách.

Hieronymus Bosch namaľoval svoj prvý Ecce Homo počas 70. rokov 14. storočia.[20] K téme sa vrátil v roku 1490, aby maľoval charakteristickým holandským štýlom s hlbokou perspektívou a neskutočným strašidelným obrazom modliacich sa mníchov v ľavom dolnom rohu.

V roku 1498 Albrecht Dürer zobrazoval utrpenie Krista v Ecce Homo jeho Veľká vášeň v neobvykle úzkom vzťahu s jeho autoportrétom, ktorý viedol k reinterpretácii motívu ako metafory utrpenia umelca. James Ensor použil ecce homo motív v jeho ironickej maľbe Kristus a kritici (1891), v ktorom sa vykreslil ako Kristus.

Antonio Ciserirok 1871 Ecce Homo portrét predstavuje polofotogenický pohľad na balkón videný spoza ústredných postáv zbičovaného Krista a Piláta (ktorých tvár nie je viditeľná). Dav tvorí vzdialenú masu takmer bez individuality a veľká časť podrobného zamerania sa zameriava na zvyčajne sekundárne postavy Pilátových pomocníkov, strážcov, sekretárky a manželky.

Ecce Homo od Mihály Munkácsy 1896.

Jednou z najslávnejších moderných verzií motívu Ecce Homo bola poľská umelkyňa Adam Chmielowski, ktorý ďalej našiel, ako brat Albert, Albertínski bratia (CSAPU) a o rok neskôr Sestry Albertíny (CSAPI), ktorý bol nakoniec 12. novembra 1989 pápežom vyhlásený za svätého Jána Pavla II, autor Náš Boží brat [pl], hra o Chmielowskom, napísaná v rokoch 1944–1950, keď bol budúci pontifik a neskôr sám svätý mladý kňaz. Chmielowski Ecce Homo [pl] (146 cm x 96,5 cm, nepodpísané, maľované medzi rokmi 1879 a 1881), bol významný v živote Chmielowského, tak ako je to v r. 1. dejstvo hry Wojtyła. Pápež Ján Pavol II. Si údajne kópiu tohto obrazu ponechal vo svojom byte vo Vatikáne.[21] Originál je možné prehliadnuť v svätyni Ecce Homo sestier Albertín v Krakove.[22] Bol namaľovaný v čase, keď maliar prechádzal vnútorným bojom a snažil sa rozhodnúť, či zostať umelcom, alebo sa vzdať maľovania, aby mohol pokračovať v povolaní slúžiť chudobným.[23]

Najmä v 19. a 20. storočí význam ecce homo Tento motív sa rozšíril na vykreslenie utrpenia a degradácie ľudí násilím a vojnami. Pozoruhodné zobrazenia 20. storočia sú George Grosz(1922–1923) a Lovis Korintje Ecce Homo (1925). 84 kresby a 16 akvarely Grosza kritizuje sociálno-politické podmienky Weimarská republika.[24] Korint ukazuje, z pohľadu davu, Ježiša, vojaka a Piláta oblečeného ako lekára. Nasleduj Holokaust z Druhá svetová vojna, Otto Dix stvárnil seba v Ecce Homo s podobizňou za ostnatým drôtom (1948), ako trpiaceho Krista v koncentračnom tábore.

Galéria

Publikácie

Pozri tiež

Referencie

  1. ^ a b 2009альфан 2009; Rotem 2018.
  2. ^ Dreher 2017, s. 187.
  3. ^ Kláštor Krista Ženícha 2009.
  4. ^ Alfejev 1995.
  5. ^ „Oficiálne heslo“ (Obrázok JPEG). Antiochijská diecéza Los Angeles a Západ. Archivované z pôvodného dňa 24. februára 2018. Získané 3. apríla 2019.
  6. ^ „Svätý týždeň: vysvetlenie“. Antiochijská pravoslávna kresťanská arcidiecéza v Severnej Amerike. Archivované z pôvodného dňa 10. augusta 2018. Získané 19. apríla 2019.
  7. ^ Basil Essey 2008.
  8. ^ Christus der Bräutigam 2018; Christus der Bräutigam 2018b; Gemeinde Wien 2019.
  9. ^ Cesta domov 2008; Дорога домой 2008.
  10. ^ Slobodskoy 1967, „Krátke modlitby: Ďalšia modlitba k Pánu Ježišovi“. Archivované 7. augusta 2018 v Wayback Machine; Слободской 1967, "Kratkiye molitvy: Yeshche odna molitva Gospodu Iisusu" Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу. Archivované 27. augusta 2018 v Wayback Machine.[h]
  11. ^ John El Massih 2017; Kláštor Krista Ženícha 2009; ها هو ذا الختن na YouTube.
  12. ^ „Ide ho Ánthropos“ ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ [Hľa, muž] (Obrázok JPEG). Pravoslávna cirkev v Amerike. Archivované od pôvodného dňa 30. marca 2019. Získané 15. mája 2019.
  13. ^ Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) 1984.
  14. ^ Slobodskoy 1967, „Poriadok služieb Božích: Denný cyklus služieb Božích“. Archivované 8. júna 2017 v Wayback Machine; Слободской 1967, "O poryadke tserkovnykh Bogosluzheniy: Sutochnyy krug Bogosluzheniy" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Archivované 7. augusta 2018 v stroji Wayback Machine.[h]
  15. ^ Slobodskoy 1967, „Nedele pôstu: týždeň vášne“. Archivované 8. júna 2017 v Wayback Machine; Слободской 1967, „Nedeli Velikogo Posta: Strastnaya sedmitsa“ Недели Великого Поста: Страстная седмица. Archivované 6. augusta 2018 v Wayback Machine.[h]
  16. ^ Ruský chorál 2010.
  17. ^ Základy sociálnej koncepcie z roku 2000.
  18. ^ Alfejev 2007.
  19. ^ Schiller 1972, s. 74–75; figy. 236, 240, 256–273.
  20. ^ Krén & Marx.
  21. ^ Wójtowicz 2011.
  22. ^ Médiá súvisiace s File: Church of Saint Albert Chmielowski (Ecce Homo Sanctuary) in Cracow, Poland.jpg na Wikimedia Commons.
  23. ^ Wyczółkowski 1880.
  24. ^ Grosz 2011.
  25. ^ Knoty 2017.

Poznámky

  1. ^ a b Ján19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος, romanized:idoú ho ánthropos (NA28), ecce homo (NVUL), lit. „hľa, muž“. Podobný:
    Matúš25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος, romanized:idoù ho nymphíos (NA28), ecce sponsus (NVUL), lit. „hľa, ženích“.[1]
  2. ^ a b c Matúš27:27–31: […]ἐνέπαιξαν αὐτῷ, romanized:enépaizan autõ (NA28), illudebant ei (NVUL), lit. „vysmievali sa mu“[…]. - "Trstina je kresťanským symbolom pokory [...]. Po vybičovaní Krista a jeho tŕňovej koruny dali rímski vojaci Kristovi trstinu ako úbohé žezlo pre falošného vládcu. V kresťanskej ikonografii je trstina znakom Ježišovej ochoty. podstúpiť poníženie, aby splnil vôľu svojho Otca. […] [T] pokora je absolútnou požiadavkou pokroku v duchovnom živote. “[2]
  3. ^ Nápis: ΙϹ ΧϹ [skr. pre ΙηϲοῦϹ ΧριστόϹ] ν νυμφίοϲ, romanizovanýIesoũS CHristóS ho nymphíos, lit. „Ženích Ježiš Kristus“. - An ikona, na vrchole Skala na Kalvárii vo vnútri kostola Božieho hrobu, pod Grécky pravoslávny oltár ukrižovania (12 Stanica z Via Dolorosa).[1]
  4. ^ a b c „Ikona Krista Ženícha zobrazuje nezištnú lásku ku Kristovej neveste, Cirkvi (Izaiáš54). Je oblečený do kráľovských farieb ako snúbenec Kráľ, ktorý dodržiava správu Svätého písma o jeho výsmechu rímskych strážcov pred jeho ukrižovaním. Koruna je symbolom Jeho manželstva s Cirkvou; lano, symbol otroctva hriechu, smrti a skazy, ktoré Ježiš rozviazal svojou smrťou na kríži; trstina, symbol Jeho pokory. ““[3]
  5. ^ "'…učeníci sa najskôr v Antiochii nazývali kresťanmi. (Akty11:26)'"[5]
  6. ^ "Na prvej bohoslužbe Kvetnej nedele večer nosí kňaz v sprievode ikonu Krista Ženícha a spievame 'Hymnus of the Bridegroom'. Hľa, Kristus je ženíchom Cirkvi, nesúci znaky jeho utrpenia," ešte pre nás pripravuje svadobnú hostinu v Božom kráľovstve. […] Podobenstvo o desiatich pannách sa číta v Veľký utorok. […] Téma dňa je posilnená chválospevom expostelarionu: „[6]

    Hľa, Tvoja svadobná komora
    bohato zdobený,
    Ó, môj Spasiteľ;
    ale svadobny odev nemam
    dôstojne vstúpiť.
    Vyžarujte
    odev mojej duše,
    Ó, darca svetla,
    a zachráň ma.
    [7]

  7. ^ Oficiálny účet na Facebook. Arabsky: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا‎, romanizovanýbitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna - alnamsa. Nemecky: Griechisch-Orthodoxes patriarchát Antiochien und dem gesamten Morgenland | Griechisch-orthodoxe Kirche in Wien - Österreich, lit. 'Grécky pravoslávny patriarchát Antiochia a celý východ | Grécka pravoslávna cirkev v Viedeň, Rakúsko'.[8]
  8. ^ a b c Internetové vydanie o Dorogadomoj.com.[9]
  9. ^ a b „Uvedomujúc si našu hriešnosť a nespoliehajúc sa na silu našich vlastných modlitieb, v tejto modlitbe prosíme [...] Matku Božiu, ktorá má zvláštnu milosť, aby nás na svoj príhovor pred svojím Synom zachránila hriešnymi, aby sa za nás hriešnych modlila pred našim Spasiteľom. “ (Rusky: "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться о нас грешных, пред Спасителем нашим, [...] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Своим.")[10]

    Hľa, Ženích prichádza o polnoci,
    ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل
    a požehnaný je sluha
    فطوبى للعبد
    koho nájde prebudeného.
    الذي يجده مستيقظا ،
    Ale toho, koho pokladá za zanedbaného
    أما الذي يجده متغافلا فهو
    je skutočne nedôstojný.
    غيرمستحق.
    Hľa, preto, ó, moja duša, daj si pozor,
    فانظري يا نفسي
    aby si nespadol v hlbokom spánku,
    ألا تستغرقي في النوم
    a dvere kráľovstva
    ويغلق عليك خارج
    byť proti tebe zatvorený,
    الملكوت
    a budeš vydaný na smrť.
    وتسلمي إلى الموت ،
    Ale buď bdelý a plač:
    بل كوني منتبهة صارخة:
    Svätý, svätý, svätý si ty, Bože.
    قدوس قدوس قدوس أنت يا الله ،
    Prostredníctvom príhovorov Bohorodičky,
    من أجل والدة الإله
    zmiluj sa nad nami.
    ارحمنا.[11]

    Porov. Izaiáš6:3: „Svätý, svätý, svätý, je PÁN zástupov: celá zem je plná jeho slávy“, Zjavenie4:8: "Svätý, svätý, svätý, PÁN, všemohúci Boh, ktorý bol, je a má prísť", Trisagiona Ježišova modlitba.
  10. ^ The Východné pravoslávne kresťanstvo v Sýrii sa nemá zamieňať s Sýrske kresťanstvo: „Sýrska cirkev nikdy nemala svoju tradíciu maľovania ikon. [...] Pokiaľ ide o nechalcedónsky Orient, najmä sýrsku cirkev, ikony tam nenašli veľké prijatie a kostoly boli skôr zdobené ornamentmi. ako ikony. “[4]
  11. ^ Aj keď je nápis na ikone Hľa, Muž.[12]
  12. ^ Rusky: „Христос открывает Себя Носителем высшей радости“, romanizovanýKhristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti, lit. „Kristus sa zjavuje ako Nositeľ najvyššej radosti“.[13]
  13. ^ Cirkevnoslovansky: "„жених в полунощи'", romanized:zhenikh v polunoshchi, lit. „ženích o polnoci“.[14]
  14. ^ Cirkevnoslovansky: "„Се Жених грядет в полунощи'", romanized:Se Zhenikh gryadet v polunoshchi, lit. „Hľa, Ženích prichádza o polnoci.“[15] „Počas pondelka, utorka a stredy Veľkého týždňa slávime Ženíchove matiny. Spievame:‚ Hľa, ženích prichádza'".[16]
  15. ^ Matúš9:15; 25:1–13; Marka2:19; Luke5:34–35, 12:35–36. „Cirkev je predstavovaná ako Jeho manželka a nevesta“: Ján2:9–10, 3:29, Efezanom5:24–27; Zjavenie21:9.[17]
  16. ^ „[F] pôvodné autobiografické vyhlásenie“ od Friedrich Nietzsche. „Začína túto osudovú intelektuálnu autobiografiu - o niečo viac ako o mesiac mal prísť o rozum - tromi časťami na zdvíhanie obočia s názvom„ Prečo som taký múdry “,„ Prečo som taký chytrý “a„ Prečo píšem “. Takéto dobré knihy. ““[25]
  17. ^ Latinsky lebo „„ Hľa, človek, ktorý je fazuľou “. Zborový melódia témy televízneho sitcomu MR Bean.
  18. ^ Macaronic Latinsky/Španielsky pre „„ Hľa, opica ““. Príklady an náhodné poškodenie čl.

Ďalšie čítanie

  • Prezzia, Paul Joseph (18. apríla 2019). „Sláva ti, láska: Pucciniho Turandot a trojdnie“ (Civilizovaný čitateľ stĺpec s odkazom na Genesis 2:24 a Šalamúnova pieseň 4:1). Krízový časopis. Archivované od pôvodného dňa 18. apríla 2019. Získané 19. februára 2019. Kristus k nám, mužom a ženám so srdcom, hovorí týmito slovami:, Aké krásne si, moja láska, aké krásne si! ' (Šalamúnova pieseň 4: 1) Krása po fyzickej stránke je spôsobom, akým nebeský ženích hovorí o láske. A ak nás Kristus hľadá pre krásu, ktorú v nás sám vytvoril, a napriek našim chladným srdciam je pod povinnosťou ustanovenou pre nápadníkov v Písme svätom: „Človek opustí otca a matku a bude sa držať svojej ženy.“ (1. Mojžišova 2:24)

Pin
Send
Share
Send