Feudalizmus - Feudalism

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Investícia rytiera (miniatúra zo stanov Rádu uzla, založeného v roku 1352 r Ľudovít I. Neapolský).
Hrad - tradičný symbol feudálnej spoločnosti (Oravský hrad v Slovensko).

Feudalizmus, tiež známy ako feudálny systém, bola kombináciou právnych, hospodárskych, vojenských a kultúrnych zvykov, ktoré prekvitali v roku Stredoveká Európa medzi 9. a 15. storočím. Všeobecne definované, išlo o spôsob štruktúrovania spoločnosti okolo vzťahov, ktoré boli odvodené od držby pôdy výmenou za službu alebo prácu. Aj keď je odvodený z latinského slova feodum alebo feudum (léno),[1] ktorý sa používal počas stredoveku, termín feudalizmus a systém, ktorý popisuje, nebol koncipovaný ako formálny politický systém ľuďmi, ktorí žili počas Stredovek.[2] Klasická definícia, François-Louis Ganshof (1944),[3] opisuje súbor vzájomných právnych a vojenských povinností, ktoré existovali medzi bojovníkom šľachta a točili sa okolo troch kľúčových pojmov páni, vazali a léna.[3]

Širšia definícia feudalizmu, ako ju opísal Marc Bloch (1939), zahŕňa nielen povinnosti bojovnej šľachty, ale aj povinnosti všetkých troch statky ríše: šľachta, duchovenstvoa sedliactvo, z ktorých všetci boli viazaní systémom manorialism; toto sa niekedy označuje ako „feudálna spoločnosť“. Od vydania Elizabeth A. R. Brown"Tyranie stavby" (1974) a Susan Reynoldsje Léna a vazali (1994), medzi stredovekými historikmi stále prebiehajú nepresvedčivé diskusie o tom, či je feudalizmus užitočným konštruktom pre porozumenie stredovekej spoločnosti.[4][5][6][7][8][9]

Definícia

Aspoň medzi vedcami neexistuje žiadna všeobecne akceptovaná moderná definícia feudalizmu.[4][7] Prídavné meno feudálny vzniklo v 17. storočí a podstatné meno feudalizmus, často používaný v politickom a propagandistickom kontexte, vznikol až v 19. storočí,[4] z Francúzov féodalité (feudalita), sám o sebe výtvor z 18. storočia.

Podľa klasickej definície od François-Louis Ganshof (1944),[3] feudalizmus popisuje súbor vzájomných právnych a vojenských záväzkov, ktoré existovali medzi šľachtou bojovníkov a točili sa okolo troch kľúčových pojmov: páni, vazali a léna,[3] hoci sám Ganshof poznamenal, že jeho zaobchádzanie súvisí iba s „úzkym, technickým a právnym zmysle slova“.

Širšia definícia, ako je opísaná v Marc Blochje Feudálna spoločnosť (1939),[10] Zahŕňa nielen povinnosti šľachty bojovníkov, ale aj povinnosti všetkých troch statky ríše: šľachta, duchovenstvoa tí, ktorí žili zo svojej práce, najpriamejšie sedliactvo ktorý bol viazaný systémom manorialism; tento rád sa často označuje ako „feudálna spoločnosť“, čo odráža Blochovo použitie.

Mimo európskeho kontextu[4] pojem feudalizmu často používa analógia, najčastejšie v diskusiách o feudálne Japonsko pod šóguni, a niekedy v diskusiách o Dynastia Zagwe v stredoveku Etiópia,[11] ktoré mali niektoré feudálne vlastnosti (niekedy sa nazývali „semifeudálne“).[12][13] Niektorí posunuli analógiu feudalizmu ďalej a vidia feudalizmus (alebo jeho stopy) na miestach tak rozmanitých ako Čína Počas Jarné a jesenné obdobie (771 - 476 pred n. L.), staroveký Egypt, Partská ríša, Indický subkontinent a Antebellum a Jim Crow americký juh.[11]

Termín feudalizmus sa tiež často - nevhodne alebo pejoratívne - uplatňuje na nezápadné spoločnosti, kde sú inštitúcie a postoje podobné tým, ktoré existovali v stredoveký Európa je vnímaná ako prevládajúca.[14] Niektorí historici a politickí teoretici sa domnievajú, že tento pojem feudalizmus mnohými spôsobmi bola zbavená konkrétneho významu, čo ich viedlo k odmietnutiu ako užitočného konceptu pre porozumenie spoločnosti.[4][5]

Etymológia

Herr Reinmar von Zweter, 13. storočie Minnesinger, bol zobrazený s jeho ušľachtilými rukami v Codex Manesse.

Termín „féodal“ sa používal vo francúzskych právnych pojednaniach zo 17. storočia (1614).[15][16] a preložené do anglických právnych pojednaní ako prídavné meno, napríklad „feodal government“.

V 18. storočí Adam Smith, ktorý sa snaží opísať ekonomické systémy, vo svojej knihe efektívne vytvoril formy „feudálna vláda“ a „feudálny systém“ Bohatstvo národov (1776).[17] V 19. storočí sa prídavné meno „feudálny“ vyvinulo v podstatné meno: „feudalizmus“.[17] Termín feudalizmus je nedávna, po prvýkrát sa objavuje vo francúzštine v roku 1823, taliančine v roku 1827, angličtine v roku 1839 a v nemčine v druhej polovici 19. storočia.[17]

Pojem „feudálny“ alebo „feodálny“ je odvodený od stredoveká latinčina slovo feodum. Etymológia feodum je komplex s viacerými teóriami, z ktorých niektoré naznačujú germánsky pôvod (najrozšírenejší názor) a iné naznačujú Arabsky pôvodu. Spočiatku v stredovekých latinsko-európskych dokumentoch sa pozemkový grant výmenou za doručovanie nazýval a beneficium (Latinsky).[18] Neskôr termín feudumalebo feodum, začal nahrádzať beneficium v dokumentoch.[18] Prvý doložený príklad je z roku 984, aj keď primitívnejšie formy boli zaznamenané až o sto rokov skôr.[18] Pôvod feudum a preco to nahradilo beneficium nebol dobre zavedený, ale existuje niekoľko teórií popísaných nižšie.[18]

Najrozšírenejšiu teóriu navrhol Johan Hendrik Caspar Kern v roku 1870,[19][20] okrem iného podporuje William Stubbs[18][21] a Marc Bloch.[18][22][23] Kern odvodil slovo od domnelého franského výrazu * fehu-ôd, v ktorom * fehu znamená „dobytok“ a -ôd znamená „tovar“, z čoho vyplýva „hnuteľný predmet hodnoty“.[22][23] Bloch vysvetľuje, že na začiatku 10. storočia bolo bežné oceňovať pôdu v peňažnom vyjadrení, ale platiť za ňu hnuteľnými predmetmi v rovnakej hodnote, ako sú napríklad zbrane, odevy, kone alebo jedlo. Toto bolo známe ako feos, pojem, ktorý nadobudol všeobecný význam platiť za peniaze namiesto peňazí. Tento význam sa potom vzťahoval na samotnú pôdu, v ktorej sa pôda používala na platenie za vernosť, napríklad voči vazalovi. Takto staré slovo feos čo znamená hnuteľný majetok sa postupne zmenil na feus čo znamená pravý opak: pozemkový majetok.[22][23]

Ďalšiu teóriu predložil Archibald R. Lewis.[18] Lewis uviedol, že pôvod „léna“ nie je feudum (alebo feodum), ale radšej foderum, najskoršie doložené použitie je v Astronomusje Vita Hludovici (840).[24] V tomto texte je pasáž o Louis Pobožný to hovorí annona militaris quas vulgo foderum vocant, čo sa dá preložiť ako „Louis zakázal tú armádu provender (ktoré sa ľudovo nazýva „krmivo“) zariadiť .. “[18]

Ďalšia teória od Alauddin Samarrai naznačuje arabský pôvod, od fuyū (množné číslo fay, čo v doslovnom preklade znamená „vrátený“, a používal sa najmä na „pôdu, ktorá bola dobytá pred nepriateľmi, ktorí nebojovali“).[18][25] Samarraiova teória spočíva v tom, že medzi rané formy „léna“ patrí feo, feu, feuz, feuum a ďalšie, množstvo foriem, ktoré silne naznačujú pôvod z a výpožičné slovo. Prvé použitie týchto výrazov je v jazyku Languedoc, jedna z najmenej germánskych oblastí Európy a susedí s moslimským Španielskom. Ďalej pri prvom použití feuum (ako náhrada za beneficium) možno datovať rokom 899, toho istého roku moslimskou základňou v Fraxinetum (La Garde-Freinet) v Provensálsko bol založený. Je možné, hovorí Samarrai, že sa o to pokúsili francúzski zákonníci, ktorí písali latinsky prepisovať arabské slovo fuyū (množné číslo fay), ktorý v tom čase využívali moslimskí útočníci a okupanti, čo malo za následok množstvo foriem - feo, feu, feuz, feuum a ďalšie - z ktorých nakoniec feudum odvodené. Samarrai však tiež odporúča s touto teóriou narábať opatrne, pretože moslimskí zákonníci v stredoveku a v ranom novoveku často používali etymologicky „fantazijné korene“, aby tvrdili, že tie najpodivnejšie veci sú arabského alebo moslimského pôvodu.[25]

História

Feudalizmus vo svojich najrôznejších podobách zvyčajne vznikol v dôsledku decentralizácia ríše: najmä v Karolínska ríša v 8. storočí nášho letopočtu, ktorému chýbala byrokratická infraštruktúra[je potrebné objasnenie] potrebné podporovať jazda bez pridelenia pôdy týmto namontovaným jednotkám. Nasadení vojaci začali zabezpečovať systém dedičnej vlády nad svojou pridelenou pôdou a ich moc nad územím sa dostala do sociálnej, politickej, súdnej a hospodárskej sféry.[26]

Tieto nadobudli právomoci výrazne znížená jednotková sila v týchto ríšach. Až keď existovala infraštruktúra na udržanie unitárnej moci - ako to bolo v prípade európskych monarchií -, feudalizmus sa začal podvoliť tejto novej mocenskej štruktúre a nakoniec zmizol.[26]

Klasický feudalizmus

Klasický François-Louis Ganshof verzia feudalizmu[4][3] popisuje súbor vzájomných právnych a vojenských záväzkov, ktoré existovali medzi šľachtou bojovníkov, sa točí okolo troch kľúčových pojmov: páni, vazali a léna. Všeobecne povedané, pánom bol šľachtic, ktorý vlastnil pôdu, vazalom bola osoba, ktorej pán udelil vlastníctvo pôdy, a táto zem bola známa ako léno. Výmenou za použitie léna a ochrany pánom by vazal poskytol pánovi akúsi službu. Existuje veľa druhov feudálna držba pôdy, pozostávajúca z vojenskej a nevojenskej služby. Povinnosti a zodpovedajúce práva medzi pánom a vazalom týkajúce sa léna tvoria základ feudálneho vzťahu.[3]

Vassalage

Skôr ako mohol niekto niekomu poskytnúť pôdu (léno), musel z tejto osoby urobiť vazala. Stalo sa tak na formálnom a symbolickom obrade zvanom a pochvalný ceremoniál, ktorý bol zložený z dvojdielneho aktu z pocta a prísaha vernosť. Počas pocty pán a vazal uzavreli zmluvu, v ktorej vazal sľúbil, že bude za pána bojovať na jeho príkaz, zatiaľ čo pán súhlasil s ochranou vazala pred vonkajšími silami. Vernosť pochádza z lat fidelitas a označuje vernosť dlží vazal svojmu feudálnemu pánovi. „Úprimnosťou“ sa rozumie aj prísaha, ktorá výslovnejšie posilňuje záväzky vazala prijaté počas pocty. Takáto prísaha nasleduje po pocte.[27]

Po ukončení pochvaly bol pán a vazal vo feudálnom vzťahu s dohodnutými vzájomnými záväzkami. Hlavnou povinnosťou vazala voči pánovi bola „pomoc“ alebo vojenská služba. Pomocou akéhokoľvek vybavenia, ktoré vazal mohol získať na základe výnosov z léna, bol vazal zodpovedný za prijímanie hovorov do vojenskej služby v mene pána. Táto bezpečnosť vojenskej pomoci bola hlavným dôvodom, prečo pán vstúpil do feudálneho vzťahu. Vazal mohol mať navyše voči svojmu pánovi aj ďalšie povinnosti, napríklad účasť na jeho dvore, či už panské, barónske, obidva nazývané súdny barón, alebo na kráľovskom dvore.[28]

Francúzsko na konci 15. storočia: mozaika feudálnych území

Mohlo by to zahŕňať aj vazalské poskytovanie „rady“, takže ak by pán stál pred závažným rozhodnutím, zvolal všetkých svojich vazalov a usporiadal radu. Na úrovni panstvo mohlo by ísť o dosť všednú záležitosť poľnohospodárskej politiky, ale to zahŕňalo aj odsúdenie pána za trestné činy, v niektorých prípadoch vrátane trestu smrti. Pokiaľ ide o kráľovský feudálny súd, takéto rokovania by mohli zahŕňať otázku vyhlásenia vojny. Toto sú príklady; v závislosti na časovom období a umiestnení v Európe sa feudálne zvyky a praktiky líšili; viď príklady feudalizmu.

„Feudálna revolúcia“ vo Francúzsku

Vo svojom vzniku sa feudálne udeľovanie pôdy chápalo ako osobné puto medzi pánom a vazalom, ale s časom a premenou lén na dedičné majetky sa povaha systému začala považovať za formu „politiky“. krajiny “(výraz použitý historikom Marc Bloch). V 11. storočí vo Francúzsku došlo k tomu, čo historici nazvali „feudálnou revolúciou“ alebo „mutáciou“ a „fragmentáciou moci“ (Bloch), ktorá bola na rozdiel od vývoja feudalizmu v Anglicku, Taliansku alebo Nemecku v rovnakom období alebo neskôr :[29] Kraje a vojvodstvá sa začali rozpadať na menšie podniky ako kasteláni a menší seignéri prevzali kontrolu nad miestnymi pozemkami a (ako to pred nimi robili komitálne rodiny) menší páni uzurpovali / sprivatizovali širokú škálu výsad a práv štátu, predovšetkým vysoko výnosné práva na spravodlivosť, ale aj cestovné poplatky, trh odvody, poplatky za užívanie lesov, povinnosti používať pánsky mlyn a pod.[30] (čo Georges Duby súhrnne nazývané „seigneurie banale"[30]). Moc sa v tomto období stala osobnejšou.[31]

Toto „rozdrobenie moci“ však nebolo vo Francúzsku systematické a v určitých okresoch (ako Flámsko, Normandia, Anjou, Toulouse) si grófi dokázali udržať kontrolu nad svojimi krajinami až do 12. storočia alebo neskôr.[32] V niektorých regiónoch (napríklad v Normandii a Flámsku) bol teda vazalský / feudálny systém účinným nástrojom na kontrolu vojvodcov a komitálov, ktorý spájal vazalov s ich pánmi; ale v iných regiónoch systém viedol k významnému zmätku, a to tým viac, že ​​sa vazali mohli a často aj zaväzovali dvom alebo viacerým pánom. V reakcii na to bola myšlienka „poddaný pán„bol vyvinutý (kde sa povinnosti voči jednému pánovi považujú za nadradené) v 12. storočí.[33]

Koniec európskeho feudalizmu (1500 - 1850)

Väčšina vojenských aspektov feudalizmu sa efektívne skončila okolo roku 1500.[34] Bolo to čiastočne preto, lebo sa armáda presunula z armád pozostávajúcich z šľachty k profesionálnym bojovníkom, čím sa znížil nárok šľachty na moc, ale tiež preto, že Čierna smrť znížil držbu šľachty nad nižšími vrstvami. Pozostatky feudálneho systému pretrvávali vo Francúzsku až do Francúzska revolúcia z 90. rokov 19. storočia a systém pretrvával v častiach strednej a východnej Európy až v 50. rokoch 18. storočia. Otroctvo v Rumunsku bola zrušená v roku 1856. Rusko nakoniec zrušené poddanstvo v roku 1861.[35][36]

Aj keď pôvodné feudálne vzťahy zmizli, zostalo na mieste veľa inštitucionálnych pozostatkov feudalizmu. Historik Georges Lefebvre vysvetľuje, ako sa v počiatočnom štádiu Francúzska revolúcia, iba v jednu noc 4. augusta 1789 Francúzsko zrušilo dlhotrvajúce zvyšky feudálneho rádu. Oznámila: „Národné zhromaždenie feudálny systém úplne zrušuje.“ Lefebvre vysvetľuje:

Zhromaždenie bez debaty nadšene prijalo rovnosť daní a vykúpenie všetkých panských práv okrem tých, ktoré sa týkajú osobného otroctva - ktoré mali byť bez náhrady odňaté. Rovnakým úspechom nasledovali ďalšie návrhy: rovnosť zákonných trestov, prijatie všetkých do verejnej funkcie, zrušenie podradnosti vo funkcii, premena desiatku na platby podliehajúce vykúpeniu, sloboda vyznávania, zákaz plurálu držby výhod ... Výsady provincií a miest boli ponúkané ako posledná obeta.[37]

Pôvodne mali roľníci platiť za prepustenie seigneuriových poplatkov; tieto poplatky ovplyvňovali viac ako štvrtinu poľnohospodárskej pôdy vo Francúzsku a poskytovali väčšinu príjmu veľkých vlastníkov pôdy.[38] Väčšina odmietla platiť a v roku 1793 bola povinnosť zrušená. Roľníci tak dostali svoju pôdu zadarmo a tiež už neplatili desiata do kostola.[39]

Feudálna spoločnosť

Vyobrazenie socage na kráľovskom panstvo vo feudálnom Anglicku, c. 1310

Slovné spojenie „feudálna spoločnosť“, ako je definované v Marc Bloch[10] ponúka širšiu definíciu ako Ganshofova a zahŕňa do feudálnej štruktúry nielen aristokraciu bojovníkov viazanú vazalom, ale aj sedliactvo viazaný manorialismom a majetkami Cirkvi. Feudálny poriadok tak zahŕňa spoločnosť zhora nadol, hoci „silná a dobre diferencovaná sociálna skupina mestských tried“ zaujala do istej miery odlišné postavenie mimo klasickej feudálnej hierarchie.

Historiografia

Myšlienka feudalizmus bol neznámy a systém, ktorý popisuje, nebol koncipovaný ako formálny politický systém ľuďmi žijúcimi v stredoveku. Táto časť popisuje históriu myšlienky feudalizmu, ako koncept vznikol medzi vedcami a mysliteľmi, ako sa časom menil a moderné debaty o jeho použití.

Vývoj koncepcie

Koncept feudálneho štátu alebo obdobia, v zmysle buď režimu, alebo obdobia, v ktorom dominujú páni, ktorí majú finančnú alebo sociálnu moc a prestíž, sa začal všeobecne presadzovať v polovici 18. storočia ako výsledok prác ako napr. Montesquieu De L'Esprit des Lois (1748; publikované v angličtine ako Duch zákonov) a Henri de Boulainvilliers‘S Histoire des anciens Parlements de France (1737; publikované v angličtine ako Historická správa o starodávnych parlamentoch Francúzska alebo generálnych štátoch kráľovstva, 1739).[17] V 18. storočí spisovatelia osvietenstva písali o feudalizme, aby očierňovali staromódny systém Ancien Régime, alebo francúzska monarchia. Toto bol Vek osvietenia keď si autori vážili rozum a na stredovek sa hľadelo ako na „Temné časyAutori osvietenstva sa všeobecne vysmievali a vysmievali čomukoľvek z „temného stredoveku“ vrátane feudalizmu a jeho negatívne vlastnosti premietajú do súčasnej francúzskej monarchie ako prostriedok politického zisku.[40] Pre nich znamenal „feudalizmus“ seigneurial výsady a výsady. Keď Ústavodarné zhromaždenie Francúzska v auguste 1789 zrušil „feudálny režim“, toto sa myslelo.

Adam Smith používal výraz „feudálny systém“ na opísanie sociálneho a ekonomického systému definovaného zdedenými sociálnymi radmi, z ktorých každý vlastnil inherentné sociálne a ekonomické privilégiá a povinnosti. V takom systéme bohatstvo pochádzajúce z poľnohospodárstva, ktoré nebolo usporiadané podľa trhových síl, ale na základe obvyklých pracovných služieb, ktoré poddaní zemepánskym šľachticom.[41]

Karl Marx

Karl Marx termín použil aj v 19. storočí pri svojej analýze ekonomického a politického vývoja spoločnosti, keď popisoval feudalizmus (alebo obyčajnejšie feudálna spoločnosť alebo feudálny systém). spôsob výroby) ako predchádzajúca objednávka kapitalizmus. Podľa Marxa to, čo definovalo feudalizmus, bola moc vládnucej triedy ( aristokracia) pri kontrole ornej pôdy, čo vedie k a triedna spoločnosť založené na vykorisťovaní roľníkov, ktorí obhospodarujú tieto pozemky, zvyčajne pod poddanstvo a hlavne prostredníctvom práce, výroby a nájmu peňazí.[42] Marx tak definoval feudalizmus predovšetkým svojimi ekonomickými vlastnosťami.

Bral to tiež ako paradigmu pre pochopenie mocenských vzťahov medzi kapitalistami a námezdnými robotníkmi v jeho vlastnej dobe: „v predkapitalistických systémoch bolo zrejmé, že väčšina ľudí neovládala svoj vlastný osud - napríklad za feudalizmu museli pracovať pre svojich pánov. Zdá sa, že kapitalizmus je iný, pretože ľudia môžu teoreticky slobodne pracovať pre seba alebo pre iných, ako si sami zvolia. Napriek tomu má väčšina robotníkov tak malú kontrolu nad svojím životom ako feudálni poddaní. ““[43] Niektorí neskorší marxistickí teoretici (napr. Eric Wolf) uplatnili toto označenie na zahrnutie mimoeurópskych spoločností, pričom feudalizmus zoskupili s imperiálnymi čínskymi a predkolumbovskými inkskými spoločnosťami ako „prítok“.

Neskoršie štúdie

Na konci 19. a na začiatku 20. storočia John Horace Round a Frederic William Maitland, obaja historici stredovekej Británie, dospeli k rôznym záverom, pokiaľ ide o charakter anglickej spoločnosti pred Normanské dobytie v roku 1066. Round tvrdil, že Normani priniesli feudalizmus do Anglicka, zatiaľ čo Maitland tvrdil, že jeho základy boli v Británii zavedené už pred rokom 1066. Debata pokračuje dnes, ale konsenzus je taký, že Anglicko pred dobytím malo pochvalu (ktorá stelesňoval niektoré osobné prvky vo feudalizme), zatiaľ čo Viliam Dobyvateľ zaviedol upravený a prísnejší severofrancúzsky feudalizmus do Anglicka, ktorý obsahoval (1086) prísahy vernosti kráľovi všetkými, ktorí držali feudálne držby, dokonca aj vazali jeho hlavných vazalov (držanie feudálnym držbou znamenalo, že vazali musia zabezpečiť kvótu rytierov požadovanú kráľom alebo náhradou peňazí).

V 20. storočí ponúkli dvaja vynikajúci historici ešte rozdielnejšie pohľady. Francúzsky historik Marc Bloch, pravdepodobne najvplyvnejší stredoveký historik 20. storočia,[42] k feudalizmu nepristupoval ani tak z právneho a vojenského hľadiska, ako skôr zo sociologického hľadiska prezentovaného v r Feudálna spoločnosť (1939; anglicky 1961) feudálny rád, ktorý sa neobmedzuje iba na šľachtu. Je to jeho radikálna predstava, že roľníci boli súčasťou feudálneho vzťahu, ktorý odlišuje Blocha od jeho rovesníkov: zatiaľ čo vazal vykonával vojenskú službu výmenou za léno, roľník vykonával fyzickú prácu výmenou za ochranu - obaja sú formou feudálneho vzťahu . Podľa Blocha možno na ďalšie prvky spoločnosti pozerať feudálne; všetky aspekty života sa sústreďovali na „panstvo“, a preto môžeme užitočne hovoriť o feudálnej cirkevnej štruktúre, feudálnej dvornej (a protisúdnej) literatúre a feudálnej ekonomike.[42]

Na rozdiel od Blocha, belgického historika François-Louis Ganshof definoval feudalizmus z úzkej právnej a vojenskej perspektívy s tvrdením, že feudálne vzťahy existovali iba v rámci samotnej stredovekej šľachty. Ganshof formuloval tento koncept v roku Qu'est-ce que la féodalité? („What is feudalism?“, 1944; preložené do angličtiny ako Feudalizmus). Jeho klasická definícia feudalizmu je dnes medzi stredovekými učencami všeobecne akceptovaná,[42] hoci sú spochybňované tak tými, ktorí sa na tento koncept pozerajú v širšom zmysle, ako aj tými, ktorí nenachádzajú dostatočnú jednotnosť v ušľachtilých výmenách na podporu takého modelu.

Aj keď nikdy formálne nebol študentom v kruhu učencov okolo Marca Blocha a Lucien Febvre ktorý bol známy ako Škola Annales, Georges Duby bol predstaviteľom Annaliste tradícia. V publikovanej verzii svojej dizertačnej práce z roku 1952 s názvom La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise (Spoločnosť v 11. A 12. Storočí v Mâconnais regiónu) a pochádzajú z rozsiahlych dokumentárnych zdrojov z Burgundska kláštor Cluny, ako aj diecézy Mâcon a Dijon, Duby preskúmala zložité sociálne a ekonomické vzťahy medzi jednotlivcami a inštitúciami Mâconnais regiónu a zmapoval hlboký posun v sociálnych štruktúrach stredovekej spoločnosti okolo roku 1000. Tvrdil, že na začiatku 11. storočia vládne inštitúcie - najmä komitálne súdy zriadené podľa Karolínsky monarchia - ktorá predstavovala verejné právo a poriadok v Burgundsku v priebehu 9. a 10. storočia ustúpila a ustúpila novému feudálnemu rádu, v ktorom nezávislí šľachtickí rytieri ovládali moc nad roľníckymi komunitami prostredníctvom silnej paže a hrozieb násilia.

V roku 1939 rakúsky historik Theodor Mayer [de] feudálny štát podriadil ako druhoradý svojmu konceptu a Personenverbandsstaat (stav osobnej závislosti), jeho chápanie na rozdiel od územný štát.[44] Táto forma štátnosti, identifikovaná s Svätá rímska ríša, sa označuje za najucelenejšiu formu stredovekej vlády, ktorá dotvára konvenčnú feudálnu štruktúru vrchnosti a vazalstva s osobným združením šľachty.[45] Uplatniteľnosť tohto konceptu na prípady mimo Svätej rímskej ríše bola však spochybnená, ako to urobila Susan Reynoldsová.[46] Koncept bol tiež spochybnený a nahradený v nemeckej histografii kvôli jeho zaujatosti a redukcii smerom k legitimizácii Führerprinzip.

Výzvy pre feudálny model

V roku 1974 americký historik Elizabeth A. R. Brown[5] odmietol označenie feudalizmus ako anachronizmus, ktorý konceptu dodáva falošný pocit uniformity. Berúc na vedomie súčasné použitie mnohých, často protichodných definícií feudalizmus, tvrdila, že toto slovo je iba konštruktom bez základu v stredovekej realite, vynález moderných historikov sa do historického záznamu „tyransky“ vracia. Priaznivci Browna navrhli, aby bol tento výraz vyňatý z učebníc dejepisu a z prednášok o stredovekých dejinách úplne.[42] V Léna a vazali: Stredoveké dôkazy boli interpretované znova (1994),[6] Susan Reynolds rozšírená o Brownovu pôvodnú tézu. Aj keď niektorí súčasníci spochybňovali Reynoldsovu metodológiu, iní historici ju a jej argument podporili.[42] Reynolds tvrdí:

Príliš veľa modelov feudalizmu použitých na porovnanie, dokonca aj marxistov, je stále buď konštruovaných na základe 16. storočia, alebo obsahujú to, čo z marxistického hľadiska musí byť určite povrchné alebo irelevantné. Aj keď sa človek obmedzuje na Európu a na feudalizmus v užšom slova zmysle, je nanajvýš pochybné, či feudovo-vazalské inštitúcie tvorili súvislý balík inštitúcií alebo koncepcií, ktoré boli štrukturálne oddelené od ostatných inštitúcií a konceptov tej doby.[47]

Termín feudálny sa uplatňuje aj na nezápadné spoločnosti, v ktorých sa predpokladá, že prevládajú inštitúcie a postoje podobné tým zo stredovekej Európy (pozri Príklady feudalizmu). Japonsko bolo v tejto súvislosti rozsiahlo študované.[48] Piatok poznamenáva, že v 21. storočí sa historici Japonska zriedka dovolávajú feudalizmu; Namiesto toho, aby sa odborníci zamerali na komparatívnu analýzu, sústredili sa na podobnosti na základné rozdiely.[49] Nakoniec, kritici hovoria, že mnoho spôsobov, ako tento výraz feudalizmus bol použitý ho zbavili konkrétneho významu, čo viedlo niektorých historikov a politickí teoretici odmietnuť ako užitočný koncept pre pochopenie spoločnosti.[42]

Richard Abels poznamenáva, že „učebnice západnej a svetovej civilizácie sa teraz vyhýbajú pojmu feudalizmus“. “[50]

Pozri tiež

Vojenské:

Mimoeurópske:

Referencie

  1. ^ feodum - viď Cyklopedický slovník práva, autor: Walter A. Shumaker, George Foster Longsdorf, s. 365, 1901.
  2. ^ Noble, Thomas (2002). Základy západnej civilizácie. Chantilly, VA: Učiteľská spoločnosť. ISBN 978-1565856370.
  3. ^ a b c d e f François Louis Ganshof (1944). Qu'est-ce que la féodalité. Preložený do angličtiny používateľom Philip Grierson ako Feudalizmus, s predhovorom od F. M. Stenton, 1. vyd .: New York and London, 1952; 2. vydanie: 1961; 3. vydanie .: 1976.
  4. ^ a b c d e f „Feudalizmus“od, Elizabeth A. R. Brown. Encyklopédia Britannica Online.
  5. ^ a b c Brown, Elizabeth A. R. (október 1974). „Tyranie stavby: feudalizmus a historici stredovekej Európy“. The American Historical Review. 79 (4): 1063–1088. doi:10.2307/1869563. JSTOR 1869563.
  6. ^ a b Reynolds, Susan, Léna a vazali: Stredoveké dôkazy boli interpretované znova. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN 0-19-820648-8
  7. ^ a b „Feudalizmus?“od, Paul Halsall. Stredoveký internetový prameň.
  8. ^ „Problém feudalizmu: historiografická esej“autor: Robert Harbison, 1996, Západná univerzita v Kentucky.
  9. ^ Charles West, Premenovanie feudálnej revolúcie: politická a sociálna transformácia medzi Marne a Moselle, c. 800 – c. 1100 (Cambridge: Cambridge University Press, 2013).
  10. ^ a b Bloch, Marc, Feudálna spoločnosť. Tr. L.A. Manyon. Dva zväzky. Chicago: University of Chicago Press, 1961 ISBN 0-226-05979-0
  11. ^ a b „Spoločník čitateľa k vojenskej histórii“. Archivované od pôvodné dňa 11.12.2004.
  12. ^ „Semifinále“. Websterov slovník. Získané 8. október 2019. ktoré majú určité vlastnosti feudalizmu
  13. ^ L. SHelton Woods (2002). Vietnam: Príručka globálnych štúdií. ABC-CLIO. ISBN 9781576074169. Získané 9. október 2019.
  14. ^ Porov. napríklad: McDonald, Hamish (2007-10-17). „Feudálna vláda nažive a dobre na ostrove Tonga“. Sydney Morning Herald. ISSN 0312-6315. Získané 2008-09-07.
  15. ^ „Feudálny (n.d.)“. Online slovník etymológie. Získané 16. september 2007.
  16. ^ Cantor, Norman F. (1994). Civilizácia stredoveku.
  17. ^ a b c d Fredric L. Cheyette. „FEUDALIZMUS, EURÓPSKY.“ v Nový slovník dejín nápadov, Zv. 2, vyd. Maryanne Cline Horowitz, Thomas Gale 2005, ISBN 0-684-31379-0. s. 828–831
  18. ^ a b c d e f g h i Meir Lubetski (vyd.). Hranice starovekého sveta Blízkeho východu: pocta Cyrusovi H. Gordonovi. „Oznámenia o Pe'ahovi, Fayovi a Feudovi“ Alauddina Samarraia. Str. 248–250, Continuum International Publishing Group, 1998.
  19. ^ „poplatok, č.2.“ OED online. Oxford University Press, jún 2017. Web. 18. augusta 2017.
  20. ^ H. Kern, “Feodum', De taal- en letterbode, 1 (1870), s. 189-201.
  21. ^ William Stubbs. Ústavné dejiny Anglicka (3 zväzky), 2. vydanie 1875–78, roč. 1, str. 251, n. 1
  22. ^ a b c Marc Bloch. Feudálna spoločnosť, Zv. 1, 1964. s. 166–66.
  23. ^ a b c Marc Bloch. Feudalizmus1961, str. 106.
  24. ^ Archibald R. Lewis. Vývoj juhofrancúzskej a katalánskej spoločnosti 718–1050, 1965, s. 76–77.
  25. ^ a b Alauddin Samarrai. "Pojem 'léno': možný arabský pôvod", Štúdie o stredovekej kultúre, 4,1 (1973), s. 78–82.
  26. ^ a b Gat, Azar. War in Human Civilization, New York: Oxford University Press, 2006. s. 332–343
  27. ^ Stredoveký feudalizmus Archivované 09.02.2012 na Wayback Machineod, Carl Stephenson. Cornell University Press, 1942. Klasický úvod do feudalizmu.
  28. ^ Encyc. Brit. op.cit. Štandardnou súčasťou feudálnej zmluvy (léno [zem], vernosť [prísaha vernosti], viera [viera v boha]) bol každý nájomca povinný zúčastniť sa súdu svojho vrchnosti, aby mu radil a podporoval ho; Sir Harris Nicolas, v Historický šľachtický titul Anglicka, vyd. Courthope, s.18, citovaný Encyc. Brit, už citovaný, s. 388: „Princípom feudálneho systému bolo, aby sa každý nájomca zúčastňoval súdu svojho priameho nadriadeného“
  29. ^ Chris Wickham, Dedenie Ríma, s. 522-3.
  30. ^ a b Wickham, Dedenie Ríma, s. 518.
  31. ^ Wickham, Dedenie Ríma, str. 522.
  32. ^ Wickham, s. 523.
  33. ^ Elizabeth M. Hallam. Kapetovské Francúzsko 987–1328, s. 17.
  34. ^ „Koniec feudalizmu“ v J.H.M. Losos, Spoločnosť v kríze: Francúzsko v šestnástom storočí (1979), s. 19–26
  35. ^ John Merriman, Dejiny modernej Európy: Od renesancie po dobu Napoleona (1996), s. 12–13
  36. ^ Jerzy Topolski, Kontinuita a diskontinuita vo vývoji feudálneho systému vo východnej Európe (X. až XVII. Storočie) “ Vestník európskych hospodárskych dejín (1981) 10 # 2, s. 373–400.
  37. ^ Lefebvre, Georges (1962). Francúzska revolúcia: Zv. 1, od jej počiatkov do roku 1793. Columbia U.P. p. 130. ISBN 9780231085984.
  38. ^ Forster, Robert (1967). „Prežitie šľachty počas francúzskej revolúcie“. Minulosť a súčasnosť. 37 (37): 71–86. doi:10.1093 / minulé / 37.1.71. JSTOR 650023.
  39. ^ Paul R. Hanson, A až Z francúzskej revolúcie (2013), s. 293–94
  40. ^ Robert Bartlett. "Perspektívy stredovekého sveta" v Stredoveká panoráma, 2001, ISBN 0-89236-642-7
  41. ^ Richard Abels. „Feudalizmus“. usna.edu.
  42. ^ a b c d e f g Philip Daileader„Feudalizmus“, Vrcholný stredovek, Kurz č. 869, Učiteľská spoločnosť, ISBN 1-56585-827-1
  43. ^ Peter Singer, Marx: Veľmi krátky úvod (Oxford: Oxford University Press, 2000) [prvé vydanie 1980], s. 91.
  44. ^ Bentley, Michael (2006). Sprievodca historiografiou. Routledge. p. 126. ISBN 9781134970247. Získané 2019-11-17.
  45. ^ Elazar, Daniel Júda (1996). Zmluva a spoločenstvo: od odlúčenia kresťanov cez protestantskú reformáciu. Zväzok 2. Vydavatelia transakcií. p. 76. ISBN 9781412820523. Získané 2019-11-17.
  46. ^ Raynolds, Susan (1996). Léna a vazali: Stredoveké dôkazy boli interpretované znova. Oxford University Press. p. 397. ISBN 9780198206484. Získané 2019-11-17.
  47. ^ Reynolds, s. 11
  48. ^ Hall, John Whitney (1962). „Feudalizmus v Japonsku - prehodnotenie A“. Porovnávacie štúdie v spoločnosti a histórii. 5 (1): 15–51. doi:10.1017 / S001041750000150X. JSTOR 177767.
  49. ^ Karl Friday, „Márna paradigma: Hľadanie feudalizmu v ranom stredoveku v Japonsku“ Kompas histórie 8.2 (2010): 179–196.
  50. ^ Richard Abels, „Historiografia stavby:„ Feudalizmus “a stredoveký historik.“ Kompas histórie (2009) 7 # 3, s.: 1008–1031.

Ďalšie čítanie

  • Bloch, Marc, Feudálna spoločnosť. Tr. L.A. Manyon. Dva zväzky. Chicago: University of Chicago Press, 1961 ISBN 0-226-05979-0
  • Ganshof, François Louis (1952). Feudalizmus. Londýn; New York: Longmans, Green. ISBN 978-0-8020-7158-3.
  • Guerreau, Alain, L'avenir d'un passé incrust. Paris: Le Seuil, 2001. (Kompletná história významu tohto výrazu.)
  • Poly, Jean-Pierre a Bournazel, Eric, Feudálna transformácia, 900–1200., Tr. Caroline Higgitt. New York a Londýn: Holmes a Meier, 1991.
  • Reynolds, Susan, Léna a vazali: Stredoveké dôkazy boli interpretované znova. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN 0-19-820648-8
  • Skwarczyński, P. (1956). „Problém feudalizmu v Poľsku do začiatku 16. storočia“. Slovanský a východoeurópsky prehľad. 34 (83): 292–310. JSTOR 4204744.

Historiografické diela

  • Abels, Richard (2009). "The Historiography of a Construct: "Feudalism" and the Medieval Historian". Kompas histórie. 7 (3): 1008–1031. doi:10.1111/j.1478-0542.2009.00610.x.
  • Brown, Elizabeth, 'The Tyranny of a Construct: Feudalism and Historians of Medieval Europe', Americká historická revue, 79 (1974), pp. 1063–8.
  • Cantor, Norman F., Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth century. Quill, 1991.
  • Friday, Karl (2010). "The Futile Paradigm: In Quest of Feudalism in Early Medieval Japan". Kompas histórie. 8 (2): 179–196. doi:10.1111/j.1478-0542.2009.00664.x.
  • Harbison, Robert. "The Problem of Feudalism: An Historiographical Essay", 1996, Western Kentucky University. online

End of feudalism

  • Bean, J.M.W. Decline of English Feudalism, 1215–1540 (1968)
  • Davitt, Michael. The fall of feudalism in Ireland: Or, The story of the land league revolution (1904)
  • Hall, John Whitney (1962). "Feudalism in Japan-A Reassessment". Comparative Studies in Society and History. 5 (1): 15–51. doi:10.1017/S001041750000150X. JSTOR 177767.; compares Europe and Japan
  • Nell, Edward J. "Economic Relationships in the Decline of Feudalism: An Examination of Economic Interdependence and Social Change." History and Theory (1967): 313–350. v JSTOR
  • Okey, Robin. Eastern Europe 1740–1985: feudalism to communism (Routledge, 1986)

Francúzsko

  • Herbert, Sydney. The Fall of Feudalism in France (1921) full text online free
  • Mackrell, John Quentin Colborne. The Attack on Feudalism in Eighteenth-century France (Routledge, 2013)
  • Markoff, John. Abolition of Feudalism: Peasants, Lords, and Legislators in the French Revolution (Penn State Press, 2010)
  • Sutherland, D. M. G. (2002). "Peasants, Lords, and Leviathan: Winners and Losers from the Abolition of French Feudalism, 1780-1820". The Journal of Economic History. 62 (1): 1–24. JSTOR 2697970.

Vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send