Dejiny Židov v Maďarsku - History of the Jews in Hungary - Wikipedia

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Maďarskí Židia
יהדות הונגריה
Magyar Zsidók
EU-Hungary.svg
Umiestnenie Maďarsko (tmavozelená) v Európe
Celkový počet obyvateľov
 Maďarsko  Izrael 152,023 (celkový odhad)
48,600 (hlavná populácia, odhad) (2010)[1]
120,000 (odhadovaný počet obyvateľov) (2012)[2][3]
 Izrael 32,023 (prisťahovalci do Izrael) (2010)[4]
10,965 (Sčítanie ľudu 2011)[5]
Regióny s významným počtom obyvateľov
Budapešť
Jazyky
Príbuzné etnické skupiny
Aškenazim/Sefardim/Mizrahim + Maďari[a]
Časť séria na
História Maďarsko
Erb Maďarska
Vlajka Maďarska.svg Portál Maďarsko

The história spoločnosti Židia v Maďarsko pochádza prinajmenšom z Uhorské kráľovstvo, pričom niektoré záznamy dokonca predchádzajú Dobytie Maďarska Karpatskou kotlinou v roku 895 n. l. o viac ako 600 rokov. Písomné pramene dokazujú, že židovské komunity žili v stredovekom Uhorskom kráľovstve, a dokonca sa predpokladá, že sú tu aj niektoré časti heterogénnych Maďarské kmene praktizoval judaizmus. Židovskí úradníci slúžili kráľovi počas vlády začiatkom 13. storočia Ondrej II. Od druhej polovice 13. storočia sa všeobecná náboženská tolerancia znížila a politika Uhorska sa stala podobnou ako zaobchádzanie so židovským obyvateľstvom v západnej Európe.

V čase, keď boli maďarskí Židia pomerne dobre integrovaní do maďarskej spoločnosti Prvá svetová vojna. Skoro 20. storočiesa komunita rozrástla na 5% z celkového počtu obyvateľov Maďarska a 23% z počtu obyvateľov hlavného mesta, Budapešť. Židia sa stali prominentnými vo vede, umení a obchode. Do roku 1941 to bolo viac ako 17% budapeštianskych Židov rímsky katolík conversos.[b]

Protižidovská politika sa v medzivojnovom období stala represívnejšou, pretože maďarskí vodcovia, ktorí boli naďalej odhodlaní znovu získať územia stratené mierovou dohodou (Trianonská zmluva) z roku 1920 sa rozhodli spojiť s vládami Nacistické Nemecko a Fašistické Taliansko - medzinárodní aktéri s najväčšou pravdepodobnosťou budú stáť za tvrdeniami Maďarska.[8] Počnúc rokom 1938 Maďarsko pod Miklós Horthy prijal sériu protižidovských opatrení emulujúcich nemecké Norimberské zákony. Nasleduj Nemecká okupácia Maďarska 19. marca 1944 boli Židia z provincií deportovaní do Koncentračný tábor Osvienčim; medzi májom a júlom toho roku tam bolo z Maďarska vyslaných 437 000 Židov, väčšina z nich bola pri príchode splynovaná.[9]

V roku 2011 Maďarsko sčítanie ľudu údaje mali 10 965 ľudí (0,11%), ktorí sa identifikovali ako náboženskí Židia, z ktorých sa 10 553 (96,2%) vyhlásilo za etnický maďarský.[5] Odhady maďarského židovského obyvateľstva sa v roku 2010 pohybujú od 54 000 do viac ako 130 000[10] väčšinou koncentrované v Budapešť.[11] Existuje veľa aktívnych synagógy v Maďarsku vrátane Synagóga na ulici Dohány, najväčšia synagóga v Európe a druhá najväčšia synagóga na svete po Chrám Emanu-El v Mesto New York.[12]

Raná história

Pred 1095

Nie je definitívne známe, kedy sa Židia prvýkrát usadili v Maďarsku. Podľa tradície kráľ Decebalus (rozhodol Dacia 87-106 nl) povolil Židom, ktorí mu pomáhali v jeho vojne proti Rím usadiť sa na jeho území.[13] Dacia zahŕňala časť súčasného Maďarska rovnako ako Rumunsko a Moldavsko a menšie plochy Bulharsko, Ukrajinaa Srbsko. Väzni Židovské vojny ich mohli priviesť späť víťazné rímske légie obvykle umiestnené v Provincii Panónia (západné Maďarsko, východné Rakúsko). Marcus Aurelius nariadil v roku 175 n. l. presun niektorých svojich vzpurných vojsk zo Sýrie do Panónie. Tieto jednotky boli regrutované čiastočne v roku Antioch a Hemesa (teraz Homs), ktoré v tom čase ešte malo početné židovské obyvateľstvo. Antiochijské jednotky boli presunuté do Ulcisia Castra (dnes Szentendre), zatiaľ čo sa hemézske jednotky usadili v Intercise (Dunaújváros).[14]

Podľa Raphaela Pataia sa v meste Brigetio našli dnes kamenné nápisy odkazujúce na Židov Szőny), Solva (Ostrihom), Aquincum (Budapešť), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae (Sárvár), Dombovár, Siklós, Sopianae (Pécs a Savaria (Szombathely).[14] A Latinsky nápis, epitaf Septima Márie, objavený v Siklós (južné Maďarsko blízko hraníc s Chorvátskom) jasne odkazuje na jej židovstvo („Judaea“).[13] Tableta Intercisa bola napísaná v mene „Cosmiusa, šéfa colnice Spondilla, archisynagogus Iudeorum [vedúci židovskej synagógy] "za vlády Alexander Severus. V roku 2008 objavil tím archeológov amulet z 3. storočia nášho letopočtu vo forme zlatého zvitku s nápismi židovskej modlitby Šema „Jisrael“ vo Féltorony (teraz Halbturn, Burgenland, v Rakúsku).[15] Maďarské kmene osídlili územie o 650 rokov neskôr. V maďarskom jazyku je slovo pre žida zsidó, ktorý bol prijatý z jedného z Slovanské jazykoch.[13][16]

Prvým historickým dokumentom súvisiacim s maďarskými Židmi je list napísaný okolo roku 960 n. L. Kráľovi Jozefa z Chazarov od Hasdai ibn Shaprut, židovský štátnik z Córdoba, v ktorom hovorí, že Slovanské veľvyslanci sľúbili, že správu odovzdajú kráľovi z roku 2006 Slavónsko, ktorí by to isté odovzdali Židom žijúcim v „krajina maďarská“, ktorý by ho potom vysielal ďalej. Približne v rovnakom čase Ibrahim ibn Jacob hovorí, že Židia išli z Maďarska do Praha na obchodné účely. Nie je známe nič o Židoch počas obdobia veľkniežatáokrem toho, že žili v krajine a zaoberali sa tam obchodom.[13]

V roku 1061 kráľ Béla I. nariadil, aby sa trhy konali v sobotu namiesto tradičných nedieľ (maďarský jazyk si zachoval predchádzajúci zvyk, „nedeľa“ = vasárnap, lit. „trhový deň“). Za vlády Svätý Ladislav (1077–1095), the Synoda Szabolcs nariadil (20. mája 1092), aby Židia nemali mať povolenie mať Christian manželky alebo si nechať kresťana otroci. Tento dekrét bol vyhlásený v kresťanských krajinách Európe od 5. storočia a svätý Ladislav ho iba uviedol do Uhorska.[13]

Židia v Maďarsku spočiatku tvorili malé osady a nemali vzdelanie rabíni; ale boli prísne všímaví ku všetkému Židovské zákony a zvyky. Jedna tradícia spája príbeh Židov z Ratisbonu (Regensburg) prichádzajúci do Maďarska so tovarom z Rusko, v piatok; koleso ich vagóna sa zlomilo neďaleko Budín (Ofen) alebo Ostrihom (Gran) a kým ho opravili a vošli do mesta, Židia práve odchádzali synagóga. Neúmyselné Sabat- ističe boli ťažko pokutované. Rituál maďarských Židov verne odrážal súčasnosť Nemecky zvyky.[13]

1095–1349

Coloman (1095–1116), nástupca svätého Ladislava, obnovil dekrét Szabolcs z roku 1092 a pridal ďalšie zákazy zamestnávania kresťanských otrokov a domácich obyvateľov. Tiež obmedzil Židov na mestá s biskupské stolice - pravdepodobne ich mať pod nepretržitým dohľadom Kostol. Krátko po vyhlásení tohto dekrétu Križiaci prišiel do Maďarska; ale Maďari s nimi nesúcitil a Coloman sa im dokonca postavil. Rozzúrení križiaci zaútočili na niektoré mestá, a keby Gedaliah ibn Yaḥya dá sa veriť, že Židov postihol podobný osud ako ich korligionistov v roku Francúzsko, Nemeckoa Čechy.[13]

Kruté utrpenie českých Židov prinútilo mnohých z nich hľadať útočisko v Maďarsku. Pravdepodobne to bolo prisťahovalectvo bohatých českých Židov, čo Colomana čoskoro prinútilo regulovať obchodné a bankové transakcie medzi Židmi a kresťanmi. Okrem iného nariadil, že ak si kresťan požičal od Žida alebo Žid od kresťana, pri transakcii musia byť prítomní kresťanskí aj židovskí svedkovia.[13]

Za vlády kráľa Ondrej II (1205–1235) boli židovskí Komorníci a mätových, soľných a daňových úradníkov. The šľachtici krajiny však vyvolala kráľa v jeho Zlatý býk (1222), zbaviť Židov týchto vysokých úradov. Keď Andrew potreboval v roku 1226 peniaze, on hospodáril s kráľovskými príjmami Židom, čo dalo dôvod na veľa sťažností. The pápež (Pápež Honorius III) potom ho exkomunikoval, až kým v roku 1233 neprisľúbil pápežským veľvyslancom prísahu, že bude presadzovať dekréty Zlatej buly namierené proti Židom a Saracéni (do tejto doby sa pápežstvo zmenilo a pápež bol teraz Pápež Gregor IX; spôsobil by odlíšenie oboch národov od kresťanov pomocou odznakov; a zakazoval by Židom aj Saracénom kupovať alebo držať kresťanských otrokov.[13]

Rok 1240 bol záverečným rokom piateho tisícročia židovskej éry. V tom čase Židia očakávali príchod svojich Mesiáš. The Mongolská invázia v roku 1241 sa zdalo, že je v súlade s očakávaním, pretože židovská predstavivosť očakávala, že šťastné mesiášske obdobie začne vojna Gog a Magog. Béla IV (1235–1270) menoval židovského muža menom Henul do kancelárie súdneho komorníka (Teka túto kanceláriu obsadil za Ondreja II.); a Wölfel a jeho synovia Altmann a Nikel držal hrad na Komárom so svojimi doménami v zálohe. Béla zveril mätu aj Židom; a hebrejské mince tohto obdobia sa dodnes nachádzajú v Maďarsku. V roku 1251 a privilegium bol Bélom udelený jeho židovským poddaným, čo bolo v podstate rovnaké ako udeľovanie vojvodom Fridrich II. Hádavý do Rakúsky Židia roku 1244, ktorú však Béla upravil tak, aby vyhovovala podmienkam Uhorska. Toto privilegium zostal v platnosti až do Bitka pri Moháči (1526).[13]

Na Budínska synoda (1279), držaný za vlády kráľa Ladislava IV. Z Maďarska (1272–1290) bolo za prítomnosti pápežského vyslanca nariadené, aby každý Žid, ktorý sa objavuje na verejnosti, mal mať na ľavej strane vrchného odevu kúsok červeného odevu; že každému kresťanovi, ktorý obchoduje s Židom, ktorý nie je tak označený, alebo ktorý žije v dome alebo na súši spolu s akýmkoľvek Židom, by mal byť odmietnutý vstup do služieb Cirkvi; a že kresťan, ktorý zverí akýkoľvek úrad Židovi, by mal byť exkomunikovaný. Ondrej III (1291–1301), posledný kráľ r Árpádovci, vyhlásený v privilegium poskytol spoločenstvu Posonium (Bratislava), že Židia v tomto meste by mali mať všetky slobody občanov.[17]

Vylúčenie, odvolanie a prenasledovanie (1349 - 1526)

Ortodoxná synagóga v maďarskom Šoprone pochádza z 90. rokov 19. storočia.
Stredoveké hrnčiarske artefakty vo vnútri Šopronskej synagógy.

Pod cudzími kráľmi, ktorí obsadili uhorský trón po zániku domu Arpádovcov, utrpeli maďarskí Židia mnoho prenasledovaní. Počas doby Čierna smrť (1349), boli vyhostení z krajiny. Aj keď boli Židia okamžite prijatí, boli opäť prenasledovaní a v roku 1360 ich kráľ opäť vyhnal Ľudovít Veľký z Anjou (1342–1382).[18] Aj keď kráľ Ľudovít spočiatku prejavoval toleranciu voči Židom počas prvých rokov svojej vlády, po jeho dobytí Bosna, počas ktorého sa snažil donútiť miestne obyvateľstvo ku konverzii z „kacíra“ Bogomilské kresťanstvo do Katolicizmus, Kráľ Ľudovít sa pokúsil zaviesť konverziu aj u maďarských Židov. Pri pokuse o ich premenu na katolicizmus však neuspel a vylúčil ich.[19] Boli prijatí Alexander dobrý z Moldavy a Dano I. z Valašska, ktorý im poskytol osobitné obchodné privilégiá.[18]

O niekoľko rokov neskôr, keď bolo Maďarsko vo finančnej núdzi, boli Židia odvolaní. Zistili, že počas ich neprítomnosti kráľ zaviedol zvyk Tödtbriefe, t.j. stornovanie úderom jeho pera, na žiadosť subjektu alebo mesta, poznámky a hypotéka- skutky Židov. Dôležitým úradom, ktorý vytvoril Louis, bol úrad „sudcu všetkých Židov žijúcich v Maďarsku“, ktorý bol vybraný z hodnostárov krajiny, palatínya pokladníkov, a mal zástupcu, ktorý mu pomáhal. Jeho povinnosťou bolo zhromaždiť dane židov, chrániť ich privilégiá a počúvať ich sťažnosti, ktoré sa posledne menované od čias vlády Žigmund Luxembursko (1387–1437).[18]

Nástupcovia Žigmunda: Albert (1437–1439), Ladislav Posthumus (1453–1457) a Matyáš Korvín (1458–1490) všetci rovnako potvrdili privilegium Bélu IV. Matyáš vytvoril úrad židovský prefekt v Maďarsku. Obdobie po smrti Matiáša bolo pre maďarských Židov smutné. Ťažko ho pochovali, keď na nich ľud padol, skonfiškoval im majetok, odmietol kvôli nim platiť dlhy a všeobecne ich prenasledoval. Pretekár Jána Korvína, Matthiasov nemanželský syn, ich vylúčil z Tataa kráľ Ladislava II (1490–1516), ktorí vždy potrebovali peniaze, uvalil na ne vysoké dane. Za jeho vlády boli Židia prvýkrát upálení na hranici, pričom mnohí z nich boli popravení Nagyszombat (Trnava) v roku 1494 pre podozrenie z rituálna vražda.[18]

Maďarskí Židia sa nakoniec prihlásili k nemeckému cisárovi Maximilián na ochranu. Pri príležitosti manželstva Ľudovít II a arcivojvodkyňa Mária (1512), cisár so súhlasom Ladislava vzal prefekta, Jacob Mendel z Budínaspolu s rodinou a všetkými ostatnými maďarskými Židmi pod ich ochranou podľa nich všetky práva, ktoré požívali jeho ďalší poddaní. Za Ladislaovho nástupcu Ľudovíta II. (1516–1526) bolo prenasledovanie Židov bežnou záležitosťou. Trpký pocit proti nim bol čiastočne umocnený skutočnosťou, že pokrstení boli Emerich Szerencsés, zástupca pokladníka, spreneveril verejné prostriedky.[18]

Vojna proti Osmanom (1526–1686)

The Osmani porazil Maďari na Bitka pri Moháči (29. augusta 1526), ​​pri tejto príležitosti prišiel na bojisku o život Ľudovít II. Keď sa správa o jeho smrti dostala do hlavného mesta, Budín, dvor a šľachtici utiekli spolu s bohatými Židmi, medzi nimi aj prefektom. Keď grand vezír, Ibrahim Paša, predchádzajúci sultán Sulejman I., dorazil so svojím vojskom do Budína, predstavitelia Židov, ktorí zostali v meste, sa pred ním zjavili v smútku a prosiac o milosť mu na znak podania odovzdali kľúče od opusteného a nechráneného hradu. Sultán sám vstúpil do Budína 11. septembra; a 22. septembra rozhodol, že všetci Židia sa zmocnili Budína, Ostrihoma inde by malo byť viac ako 2 000 kusov distribuovaných medzi mestami Osmanskej ríše.[18] Boli poslaní na adresu Konštantínopol, Plevna (Pleven) a Sofia, kde niekoľko desaťročí udržiavali svoju samostatnú komunitu. V Sofia, v druhej polovici 16. storočia existovali štyri židovské komunity: Romaniote, Ashkenazi, Sephardi a „Ungarus“. Usadil sa aj prepad maďarských Židov zo Sofie Kavala neskôr.

Aj keď sa osmanská armáda po bitke obrátila späť, v roku 1541 opäť napadla Maďarsko, aby pomohla odraziť rakúsky pokus o dobytie Budína. V čase, keď dorazila osmanská armáda, boli Rakúšania porazení, ale Osmani sa zmocnili Budína falošne.

Zatiaľ čo časť židov z Maďarska bola deportovaná do Anatólia, iní, ktorí utiekli pred prístupom sultán, hľadali útočisko za hranicami alebo v slobodné kráľovské mestá západného Maďarska. Vdova po Ľudovítovi II., Kráľovná regentka Mária, uprednostňovala nepriateľov Židov. Občania Šopron (Ödenburg) začal nepriateľstvo vyhostením Židov z tohto mesta, konfiškáciou ich majetku a plienením uprázdnených domov a synagóga. Mesto Pressburg (Bratislava) dostali tiež povolenie od kráľovnej (9. októbra 1526) na vyhostenie Židov žijúcich na jej území, pretože vyjadrili svoj úmysel utiecť pred Turkami. Židia opustili Pressburg 9. novembra.[18]

V ten istý deň strava o Székesfehérvár bol otvorený, pri ktorom János Szapolyai (1526–1540) bol zvolený a korunovaný za kráľa v opozícii proti Ferdinand. Počas tohto zasadania sa rozhodlo, že Židia by mali byť okamžite vykázaní z každej časti krajiny. Zápolya však tieto zákony neratifikoval; a snem konaný v Pressburgu v decembri 1526, kedy bol za kráľa zvolený Ferdinand Habsburský (1526–1564), zrušil všetky dekréty dekrétu Székesfehérvár, vrátane zvolenia Zápolya za kráľa.[18]

Ako pán z Bösingu (Pezinok) bol dlžný Židom, a obvinenie z krvi bol proti týmto nepohodlným veriteľom postavený v roku 1529. Hoci prefekt Mendel a Židia v celom Uhorsku protestovali, obvinení boli upálení na hranici. Po ďalšie storočia bolo Židom zakázané žiť v Bösingu. Židia z Nagyszombatu (Trnava) čoskoro mal podobný osud, bol najskôr potrestaný za údajnú rituálnu vraždu a potom vykázaný z mesta (19. februára 1539).[18]

So Židmi žijúcimi v častiach Maďarska okupovaných Osmanskou ríšou sa zaobchádzalo oveľa lepšie ako so obyvateľmi pod Habsburgovci. V období rokov 1546 - 1590 a 1620 - 1680 sa komunita Ofen (Budín) prekvital.

V nasledujúcej tabuľke je uvedený počet židov jizya-dane platiace hlavy domácnosti v Budíne počas osmanskej nadvlády:

1546155915621590162716331660
504449109112080

Na konci osmanskej éry uctievalo približne tisíc Židov žijúcich v Budíne v troch synagógach: aškenázskej, sefardskej a sýrskej.

Zatiaľ čo sa Osmani v Maďarsku zdržiavali, Židia z Sedmohradsko (v tom čase nezávislé kniežatstvo) sa tiež darilo dobre. V prípade Abrahám Sassa, židovský lekár z KonštantínopolPrinc Gabriel Bethlen Sedmohradska udelil privilegovaný list (18. júna 1623) Španielsky Židia z Anatólie.[20] Ale komunita judaizujúcich Szekler Sabbatarians, ktorá v Transylvánii existovala od roku 1588, bola v roku 1638 prenasledovaná a uväznená pod zemou.[21]

26. novembra 1572 kráľ Maximilián II (1563 - 1576) zamýšľal vyhnať Židov z Pressburgu (Bratislava), v ktorom sa uvádza, že jeho výnos bude odvolaný, iba ak by boli akceptované Kresťanstvo. Židia však zostali v meste bez toho, aby opustili svoje náboženstvo. Boli v neustálom konflikte s občanmi. 1. júna 1582 sa obecný koncil rozhodol, že nikto nesmie prechovávať Židov, ba dokonca s nimi obchodovať. Pocit proti Židom v tej časti krajiny, ktorá nie je pod tureckou nadvládou, ukazuje výnos z Strava z roku 1578 v tom zmysle, že Židia mali byť zdaňovaní dvojnásobkom sumy, ktorá bola uvalená na ostatných občanov.[20]

Podľa článku XV zákona vyhláseného Snemom z roku 1630 bolo Židom zakázané riadiť zvyky; a to vyhláška bol potvrdený Snemom z roku 1646 z dôvodu, že Židia boli vyňatí z výsad krajiny, že boli neveriaci a nemali svedomie (veluti jurium regni incapaces, neverníci, et nulla conscientia praediti).[20] Keď sa cisárske jednotky koncom 16. storočia vydali cisárskym vojskám dobyť Budín od Osmanov, museli Židia platiť osobitnú vojnovú daň. The Budín komunita počas tohto obliehania veľmi trpela, rovnako ako to bolo v Székesfehérvári, keď cisárske vojská dobyli toto mesto v septembri 1601; mnoho z jej členov bolo buď zabitých, alebo uväznených a predaných do otroctva, pričom ich vykúpenie bolo následne uskutočnené nemeckými, talianskymi a osmanskými Židmi. Po uzavretí mieru, ktorý Židia pomohli dosiahnuť, boli komunity čiastočne zrekonštruované; ale ďalší vývoj na území Habsburgovcov bol zatknutý, keď Leopold I. (1657–1705) vyhnal Židov (24. apríla 1671). Svoj dekrét však o niekoľko mesiacov (20. augusta) odvolal. Počas obliehania ViedeňV roku 1683 boli Židia, ktorí sa vrátili do tohto mesta, opäť týraní. Osmani vyplienili niektoré komunity v západnom Maďarsku a členov deportovali ako otrokov.[20]

Habsburská vláda

Ďalšie prenasledovanie a vyhostenie (1686 - 1740)

Cisárske vojská sa znovu zmocnili Budín 2. septembra 1686 bola väčšina židovských obyvateľov zmasakrovaná, časť zajatá a neskôr prepustená za výkupné. V nasledujúcich rokoch sa celé Maďarsko dostalo pod nadvládu Maďarska Dom Habsburgovcov. Pretože bolo treba znovu osídliť zničenú krajinu, biskup gróf Leopold Karl von Kollonitsch, následne arcibiskup z Ostrihom a Primas uhorský, odporúčal kráľovi, aby dal prednosť nemeckým katolíkom, aby sa krajina mohla časom stať nemeckou a katolíckou. Zastával názor, že Židia nemôžu byť vyhladení naraz, ale musia byť vyradení po stupňoch, pretože zlé mince sa postupne sťahujú z obehu. Dekrét prijatý Pressburským snemom (1687–1688) ukladajúci Židom dvojité zdanenie. Židia nesmeli zasahovať poľnohospodárstvo, ani žiadne vlastniť nehnuteľnosť, ani ponechať si kresťanských služobníkov.[20]

Táto rada čoskoro priniesla svoje ovocie a čiastočne sa podľa nej aj konalo. V auguste 1690 vláda o Viedeň nariadil Šopron vyhostiť svojich Židov, ktorí sa prisťahovali z rakúskych provincií. Vláda, ktorá si želala presadiť výnos posledného diétneho snemu, krátko potom nariadila, aby boli Židia odvolaní z úradu zberateľa. Tento príkaz sa však ukázal ako neúčinný; a pokračovalo zamestnávanie židovských colných úradníkov. Aj pokladník ríše šiel príkladom v porušovaní zákona menovaním (1692) Simon Hirsch ako colný farmár v Leopoldstadte (Leopoldov); a po Hirschovej smrti preložil kanceláriu k Hirschovmu zaťovi.[20]

Vzbura Kuruc, pod Františka II. Rákócziho, spôsobil maďarským Židom veľa utrpenia. The Kuruc uväznil a zabil Židov, ktorí sa nahnevali na strane kráľovskej strany. Židia z Eisenstadtv sprievode členov komunity Mattersdorf, hľadali útočisko vo Viedni, Wiener-Neustadta Forchtenstein; tí z Holics (Holíč) a Sasvár (Šaštín) rozptýlené do Gödingu (Hodonín); zatiaľ čo iní, ktorí v tejto tiesni nemohli opustiť svoje podnikanie, poslali svoje rodiny na bezpečné miesta a oni sami čelili nebezpečenstvu. Aj keď počas tejto revolty neprišlo o život veľa Židov, urobilo to veľké nešťastie v ich bohatstve, najmä v Šopronská župa, kde žilo množstvo bohatých Židov. Kráľ udelil ochranné listy tým, ktorých povstanie zničilo, a požadoval zadosťučinenie za zranených; ale na oplátku za tieto výhody prikázal Židom, aby poskytli sumy potrebné na potlačenie vzbury.[20]

Po obnovení mieru boli Židia vylúčení z mnohých miest, ktoré sa báli svojej konkurencie; teda Ostrihom ich v roku 1712 vylúčil z dôvodu, že mesto, ktoré porodilo Svätý Štefan nesmú byť nimi zneuctení. Ale Židia žijúci v krajine, na statkoch ich zemepánov, zostali spravidla sami.[20]

Počet Židov sa za vlády Leopoldovho syna nezlepšil, Karol III (1711–1740). Informoval vládu (28. júna 1725), že má v úmysle znížiť počet Židov v jeho doménach, a vláda potom nariadila krajom, aby poskytli štatistiku Hebrejsky obyvateľov. V roku 1726 kráľ nariadil, že v rakúskych provinciách môže byť odo dňa uverejnenia nariadenia vydaný iba jeden mužský príslušník z každej židovskej rodiny. Tento dekrét, obmedzujúci prirodzený prírastok Židov, významne zasiahol židovské komunity v Maďarsku. Všetci Židia v rakúskych provinciách, ktorí sa tam nemohli zosobášiť, odišli do Maďarska založiť rodiny; tak prepad rakúskych Židov obýval Maďarsko. Títo prisťahovalci sa usadili hlavne v severozápadných župách v Nyitre (Nitra), Pressburg (Bratislava) a Trencsén (Trenčín).[22]

The Moravský Židia naďalej žili v Maďarsku ako moravskí poddaní; aj tí, ktorí tam išli za účelom sobáša a vyrovnania, pred príchodom sľubovali pod prísahou, že budú platiť rovnaké dane ako tí, čo žijú na Morave. V roku 1734 sa trenčenskí Židia zaviazali tajnou prísahou, že sa vo všetkých svojich záležitostiach týkajúcich sa vecí verejných podrobia židovskému súdu v Ungarisch-Brod (Uherský Brod) iba V priebehu času imigranti odmietli platiť dane rakúskym provinciám. Moravskí Židia, ktorí utrpeli ťažkú ​​emigráciu, sa potom sťažovali; a Márie Terézie nariadil, aby všetci židovskí a kresťanskí poddaní, ktorí emigrovali po roku 1740, mali byť vydaný, zatiaľ čo tí, ktorí pred týmto dátumom emigrovali, mali byť prepustení z moravskej vernosti.[23]

Vláda však nemohla skontrolovať veľkú imigráciu; lebo aj keď boli prísne zákony vypracované v roku 1727, nebolo možné ich vynútiť z dôvodu dobrej vôle magnátov voči Židom. Župy buď neodpovedali vôbec, alebo poslali správy, ktoré hovorili o milosti, a nie o prenasledovaní.[23]

Medzitým sa kráľ usiloval o oslobodenie ťažba- mestá od Židov - dielo, ktoré začal Leopold I. už v roku 1693. Židia sa však naďalej usadzovali v blízkosti týchto miest; vystavovali svoje výrobky na jarmokoch; a so súhlasom súdu dokonca postavili zlievareň v Ságu (Sasinkovo). Keď im kráľ Karol nariadil odchod (marec 1727), kráľovský mandát bol na niektorých miestach ignorovaný; v iných Židia poslúchali tak pomaly, že musel svoj edikt zopakovať o tri mesiace neskôr.[23]

Mária Terézia (1740–1780)

V roku 1735 ďalší sčítanie ľudu Židov v krajine bolo prijaté s cieľom znížiť ich počet. V tom čase žilo v Maďarsku 11 621 Židov, z toho 2 474 mužských hláv rodín a päťdesiatsedem ženských hláv. Z týchto hláv rodín sa 35,31 percent vyhlásilo za Maďarov; zvyšok sa prisťahoval. Z prisťahovalcov pochádzalo 38,35% z Moravy, 11,05% z Poľska a 3,07% z Čechy. Najpočetnejšia židovská komunita s 770 osobami bola Pressburg (Bratislava). Väčšina židov bola zapojená do obchod alebo priemyselné odvetvia, väčšina je obchodníci, obchodníci alebo obchodníci; iba pár sa venovalo poľnohospodárstvu.[23]

Za vlády kráľovnej Márie Terézie (1740–1780), dcéra Karola III., Boli Židia vylúčení Budín (1746) a „tolerancia-daň"bol uvalený na maďarských Židov. 1. septembra 1749 boli delegáti maďarských Židov, okrem tých z Szatmár County, zhromaždený v Pressburgu, a stretol sa s kráľovskou komisiou, ktorá ich informovala, že pokiaľ nebudú platiť túto daň, budú z krajiny vykázaní. Vystrašení Židia s tým okamžite súhlasili; a komisia potom požadovala ročnú daň vo výške 50 000 zlatá. Táto suma bola nadmerná, delegáti protestovali; a hoci kráľovná stanovila ako minimálnu daň 30 000 zlatých, nakoniec boli schopní urobiť kompromis v platení 20 000 zlatých ročne po dobu ôsmich rokov. Delegáti mali rozdeliť túto sumu medzi okresy; okresy, ich príslušné sumy medzi komunitami; a spoločenstvá ich jednotlivých členov.[23]

Kráľovná potvrdila tento súhlas komisie, okrem osemročnej klauzuly, zmenila obdobie na tri roky, ktoré následne urobila päť. Dohoda, ktorú takto kráľovná ratifikovala, bola predložená 26. novembra pred súdmi, ktoré boli bezmocné oslobodiť Židov od platby tejto sumy. Malkegeld (peniaze kráľovnej), ako to nazvali.[24]

Židia, tak zaťažení novými daňami, si mysleli, že nastal čas podniknúť kroky na odstránenie ich represívnych opatrení postihnutia. Ešte v Presburgu delegáti predniesli svoje sťažnosti pred zmiešanou komisiou, ktorá bola povolaná delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta. Tieto sťažnosti zobrazovali utrpenie vtedajších Židov. Nemali dovolené žiť Chorvátsko a Slavónsko, v Baranya a Heves Kraje alebo vo viacerých slobodných kráľovských mestách a lokalitách; ani by tam nemohli navštíviť trhy. Na Stuhlweissenburg (Székesfehérvár) museli zaplatiť daň z príjmu vo výške 1 zlatého, 30 kreuzer keby vošli do mesta cez deň, tak len na hodinu. Na mnohých miestach by možno ani nezostali cez noc. Preto prosili o povolenie usadiť sa alebo aspoň navštíviť veľtrhy v Chorvátsku a Slavónii a na tých miestach, z ktorých boli vyhnaní v dôsledku žiarlivosti Gréci a obchodníci.[25]

Židia tiež museli platiť ťažšie mýto za mosty a trajekty ako kresťania; v Nagyszombate (Trnava) museli zaplatiť trojnásobok bežnej sumy, a to za vodiča, za vozidlo a za zviera, ktoré ich čerpalo; a v troch obciach patriacich do toho istého okresu museli platiť mýto, hoci tu nebola mýtna brána. Židia žijúci na panstve šľachticov museli vydávať svoje manželky a deti za zástavy pre nedoplatok daní. V Hornom Maďarsku požiadali o zrušenie tolerančnej dane uloženej komorou Zips County (Szepes, Spiš) z dôvodu, že inak by tam žijúci Židia museli platiť dve takéto dane; a požiadali tiež o oslobodenie od podobnej dane zaplatenej diéte. Nakoniec požiadali toho Žida remeselníci mohli nerušene sledovať svoje obchody vo svojich domovoch.[25]

Komisia tieto sťažnosti predložila kráľovnej a naznačila, akým spôsobom sa im mohlo uľaviť; a ich návrhy boli kráľovnou následne dané do vôle a zákonne upravené. Kráľovná oslobodila Židov od dane z tolerancie iba v Hornom Uhorsku. Pokiaľ ide o ďalšie sťažnosti, nariadila Židom, aby ich podrobne špecifikovali a aby ich vláda napravila, pokiaľ patria pod jej jurisdikciu.[25]

Tolerančná daň bola sotva zavedená Michael Hirsch požiadal vládu o vymenovanie za primáta maďarských Židov, aby bola schopná vyriešiť ťažkosti, ktoré by medzi nimi mohli vzniknúť, a vyberať daň. Vláda Hirscha neodporúčala, rozhodla sa však, že v prípade, že by Židia odmietli platiť, môže byť vhodné ustanoviť primátora, ktorý by túto záležitosť upravil.[25]

Pred koncom obdobia piatich rokov sa delegáti Židov opäť stretli s komisiou v Pressburgu (Bratislava) a ponúkli zvýšenie sumy ich dane na 25 000 zlatých ročne, ak by kráľovná sľúbila, že v tejto sume zostane nasledujúcich desať rokov. Kráľovná však mala iné plány; nielenže odmietla obnovené gravamina židov, ale uložili im skôr prísnejšie predpisy. Ich daň vo výške 20 000 zlatých sa v roku 1760 zvýšila na 30 000 zlatých; na 50 000 v roku 1772; na 80 000 v roku 1778; a na 160 000 v roku 1813.[25]

Jozef II. (1780–1790)

Jozefa II (1780–1790), syn a nástupca Márie Terézie, hneď po svojom nástupe ukázal, že má v úmysle zmierniť stav Židov, a tento zámer oznámil maďarskému kancelárovi grófovi Franzovi. Esterházy už 13. mája 1781. V dôsledku toho maďarská vláda vydala (31. marca 1783) dekrét známy ako Systematica gentis Judaicae regulatio, ktorý jedným ťahom vymazal dekréty, ktoré po stáročia utláčali Židov. Kráľovské slobodné mestá, s výnimkou banských miest, boli otvorené pre Židov, ktorým bolo umožnené usadiť sa vo voľnom čase po celej krajine. The regulatio nariadil, že by sa už nemali skladať právne dokumenty Židov Hebrejsky, alebo v Jidiš, ale v Latinsky, Nemeckya Maďarský, jazykov používaných v tom čase v krajine a ktoré sa mladí Židia museli naučiť do dvoch rokov.[25]

Dokumenty napísané v hebrejčine alebo v jidiš neboli legálne; Hebrejské knihy sa mali používať iba pri bohoslužbách; mali organizovať Židia základné školy; príkazy cisára vydané v záujme Židov mali byť oznámené v synagógy; a rabíni mali ľuďom vysvetliť blahodarné účinky týchto dekrétov. Predmety, ktoré sa mali vyučovať na židovských školách, mali byť rovnaké ako predmety, ktoré sa vyučovali na národných školách; rovnaké učebnice sa mali používať na všetkých základných školách; a všetko, čo by mohlo urážať náboženské cítenie nekonformistov, bolo treba vynechať.[25]

Medaila razená za vlády Josefa II., Ktorá pripomína jeho udelenie náboženskej slobody Židom a Protestanti.

V prvých rokoch mali byť kresťanskí učitelia zamestnaní v židovských školách, ale nemali mať nič spoločné s náboženskými záležitosťami týchto inštitúcií. Po uplynutí desiatich rokov by mohol Žid podnikať alebo obchodovať, iba ak by dokázal, že navštevoval školu. Obyčajní školskí inšpektori mali dohliadať na židovské školy a podávať správy vláde. Židia mali vytvoriť fond na organizáciu a údržbu svojich škôl. Židovská mládež mohla vstúpiť na akadémie a mohla študovať akýkoľvek predmet na univerzitách okrem teológia. Židia si mohli farmy prenajímať, iba ak by ich mohli pestovať bez pomoci kresťanov.[25]

Židia smeli rozpredať a vykonávať rôzne priemyselné povolania a byť prijatý do cechy. Mali tiež dovolené gravírovať pečatea predávať strelný prach a ľadovec; ich vylúčenie z banských miest však zostalo v platnosti. Kresťanským pánom bolo dovolené mať židov učni. Všetky charakteristické znaky, ktoré doteraz Židia nosili, mali byť zrušené a mohli dokonca nosiť meče. Na druhej strane boli požiadaní, aby sa zbavili rozlišovacích značiek predpísaných ich náboženstvom a oholili si fúzy. Cisár Jozef považoval tento dekrét tak vážne, že nedovolil, aby ho niekto porušil.[25]

The Jews, in a petition dated April 22, 1783, expressed their gratitude to the emperor for his favors, and, reminding him of his principle that religion should not be interfered with, asked permission to wear beards. The emperor granted the prayer of the petitioners, but reaffirmed the other parts of the decree (April 24, 1783). The Jews organized schools in various places, at Pressburg (Bratislava), Óbuda, Vágújhely (Nové Mesto nad Váhom), and Nagyvárad (Oradea). A decree was issued by the emperor (July 23, 1787) to the effect that every Jew should choose a German surname; and a further edict (1789) ordered, to the consternation of the Jews, that they should henceforth perform vojenská služba.[26]

After the death of Joseph II the royal free cities showed a very hostile attitude toward the Jews. The citizens of Pešť petitioned the municipal council that after May 1, 1790, the Jews should no longer be allowed to live in the city. The government interfered; and the Jews were merely forbidden to engage in peddling in the city. Seven days previously a decree of expulsion had been issued at Nagyszombat (Trnava), May 1 being fixed as the date of the Jews' departure. The Jews appealed to the government; and in the following December the city authorities of Nagyszombat were informed that the Diet had confirmed the former rights of the Jews, and that the latter could not be expelled.[27]

Toleration and oppression (1790–1847)

Móric Ullmann (1782–1847), Hungarian Jewish banker, trader, founder of the Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Pesti Hungarian Commercial Bank).
Neoklasická architektúra was used for this Synagogue in Segedín.

The Jews of Hungary handed a petition, in which they boldly presented their claims to equality with other citizens, to King Leopold II (1790–1792) at Vienna on November 29, 1790. He sent it the following day to the chancelleries of Hungary and Morava for their opinions. The question was brought before the estates of the country on December 2, and the Diet drafted a bill showing that it intended to protect the Jews. This decision created consternation among the enemies of the latter. Nagyszombat (Trnava) addressed a further memorandum to the estates (December 4) in which it demanded that the Diet should protect the city's privileges. The Diet decided in favor of the Jews, and its decision was laid before the king.[27]

The Jews, confidently anticipating the king's decision in their favor, organized a splendid celebration on November 15, 1790, the day of his korunovácia; on January 10, 1791, the king approved the bill of the Diet; and the following law, drafted in conformity with the royal decision, was read by Judge Stephen Atzel in the session of February 5:

The Jewish Cemetery in the city of Temešvár, now part of Romania.

"In order that the condition of the Jews may be regulated pending such time as may elapse until their affairs and the privileges of various royal free towns relating to them shall have been determined by a commission to report to the next ensuing Diet, when his Majesty and the estates will decide on the condition of the Jews, the estates have determined, with the approval of his Majesty, that the Jews within the boundaries of Hungary and the countries belonging to it shall, in all the royal free cities and in other localities (except the royal mining-towns), remain under the same conditions in which they were on Jan. 1, 1790; and in case they have been expelled anywhere, they shall be recalled."[27]

Thus came into force the famous law entitled De Judaeis, which forms the thirty-eighth article of the laws of the Diet of 1790–1791. The De Judaeis law was gratefully received by the Jews; for it not only afforded them protection, but also gave them the assurance that their affairs would soon be regulated. Still, although the Diet appointed on February 7, 1791, a commission to study the question, the amelioration of the condition of the Hungarian Jews was not effected till half a century later, under Ferdinand V (r. 1835–1848), during the session of the Diet of 1839–1840.[27] It is estimated that the Jewish population in Hungary grew by about 80% between 1815 and 1840,[28] bolstered by immigration due to the perception of royal tolerance.

In consequence of the petition of the Jews of Pest, the mover of which was Philip Jacobovics, superintendent of the Jewish hospital, the general assembly of the county of Pest drafted instructions for the delegates on June 10, 1839, to the effect that if the Jews would be willing to adopt the Maďarský language they should be given equal rights with other Hungarian citizens.[27] From now on much attention was paid to the teaching of Hungarian in the schools; Moritz Bloch (Ballagi) translated the Pentateuch into Hungarian, and Moritz Rosenthal the Žalmy a Pirkei Avoth. Various communities founded Hungarian reading-circles; and the Hungarian dress and language were more and more adopted. Many communities began to use Hungarian on their seals and in their documents, and some liberal rabbis even began to preach in that language.[29]

At the sessions of the Diet subsequent to that of 1839–1840, as well as in various cities, a decided antipathy—at times active and at times merely passive—toward the Jews became manifest. In sharp contrast to this attitude was that of Baron József Eötvös, who published in 1840 in the Budapesti Szemle, the most prominent Hungarian review, a strong appeal for the emancipácia of the Jews. This cause also found a friend in Count Charles Zay, the chief ecclesiastical inspector of the Hungarian Luteráni, who warmly advocated Jewish interests in 1846.[29]

Although the session of the Diet convened on November 7, 1847, was unfavorable to the Jews, the latter not only continued to cultivate the Hungarian language, but were also willing to sacrifice their lives and property in the hour of danger. Počas Revolúcia v roku 1848 they displayed their patriotism, even though attacked by the populace in several places at the beginning of the uprising. On March 19 the populace of Pressburg (Bratislava), encouraged by the antipathies of the citizens—who were aroused by the fact that the Jews, leaving their geto around Pressburg Castle (Bratislava Castle), were settling in the city itself—began hostilities that were continued after some days, and were renewed more fiercely in April.[29]

At this time the expulsion of the Jews from Sopron, Pécs, Székesfehérvára Szombathely was demanded; in the last two cities there were pogromy. At Szombathely, the mob advanced upon the synagogue, cut up the Tóra scrolls, and threw them into a well. Nor did the Jews of Pest escape, while those at Vágújhely (Nové Mesto nad Váhom) especially suffered from the brutality of the mob. Bitter words against the Jews were also heard in the Diet. Some Jews advised emigration to America as a means of escape; and a society was founded at Pest, with a branch at Pressburg, for that purpose. A few left Hungary, seeking a new home across the sea, but the majority remained.[29]

Revolution and emancipation (1848–1849)

Jews and the Hungarian Revolution

Jews entered the national guard as early as March 1848; although they were excluded from certain cities, they reentered as soon as the danger to the country seemed greater than the hatred of the citizens. O Pešť the Jewish national guard formed a separate division. When the national guards of Pápa were mobilized against the Chorváti, Leopold Löw, rabbi of Pápa, joined the Hungarian ranks, inspiring his companions by his words of encouragement. Jews were also to be found in the volunteer corps, and among the honvéd a landsturm; and they constituted one-third of the volunteer division of Pest that marched along the Drava against the Croatians, being blessed by Rabbi Schwab on June 22, 1848.[29]

Many Jews throughout the country joined the army to fight for their fatherland; among them, Adolf Hübsch, subsequently rabbi at Mesto New York; Solomon Marcus Schiller-Szinessy, afterward lecturer at the University of Cambridge; a Ignatz Einhorn, who, under the name of "Eduard Horn," subsequently became state secretary of the Hungarian Ministry of Commerce. The rebellious Srbi slew the Jews at Zenta who sympathized with Hungary; among them, Rabbi Israel Ullmann a Jacob Münz, syn Moses Münz z Óbuda The conduct of the Jewish soldiers in the Hungarian army was highly commended by Generals Klapka a Görgey. Einhorn estimated the number of Jewish soldiers who took part in the Maďarská revolúcia to be 20,000; but this is most likely exaggerated, as Béla Bernstein enumerates only 755 combatants by name in his work, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapest, 1898).[30]

The Hungarian Jews served their country not only with the sword, but also with funds. Communities and individuals, Chevra Kadiša, and other Jewish societies, freely contributed silver and gold, armor and provisions, clothed and fed the soldiers, and furnished lint and other medical supplies to the Hungarian camps. Meanwhile, they did not forget to take steps to obtain their rights as citizens. When the Diet of 1847–1848 (in which, according to ancient law, only the nobles and those having the rights of nobles might take part) was dissolved (April 11), and the new Parliament — at which under the new laws the delegates elected by the commons also appeared — was convened at Pest (July 2, 1848), the Jews hopefully looked forward to the deliberations of the new body.[31]

Brief emancipation and aftermath, 1849

Many Jews thought to pave the way for emancipation by a radical reform of their religious life. They thought this might ease their way, as legislators in the Diets and articles printed in the press suggested that the Jews should not receive equal civic rights until they reformed their religious practices. This reform had been first demanded in the session of 1839–1840. From this session onward, the press and general assemblies pushed for religious reform. Several counties instructed their representatives not to vote for the emancipation of the Jews until they desisted from practising the externals of their religion.[31]

For the purpose of urging Emancipácia Židov, all the Jews of Hungary sent delegates to a conference at Pest on July 5, 1848. It chose a commission of ten members to lobby with the Diet for emancipation. The commission delegates were instructed not to make any concessions related to practicing the Jewish faith. The commission soon after addressed a petition to the Parliament for emancipation, but it proved ineffective.[31]

The national assembly at Segedín granted emancipation of Jews on Saturday, the eve of the Ninth of Av (July 28, 1849). The bill, which was quickly debated and immediately became a law, fulfilled the hopes of the Reform party. The Jews obtained full citizenship. The Ministry of the Interior was ordered to call a convention of Jewish ministrov a laici for the purpose of drafting a confession of faith, and of inducing the Jews to organize their religious life in conformity with the demands of the time, for instance, business hours on Saturday, the Jewish Sabbath. The bill included the clause referring to marriages between Jews and Christians, which clause both Lajos Kossuth and the Reform party advocated.[31]

The Jews' civic liberty lasted for just two weeks. After the Hungarian army's surrender at Világos do Rusky troops, which had come to aid the Austrians in suppressing the Hungarian struggle for liberty, the Jews were severely punished by new authorities for having taken part in the uprising. Poľný maršal Julius Jacob von Haynau, the new governor of Hungary, imposed heavy war-taxes upon them, especially upon the communities of Pešť a Óbuda, which had already been heavily taxed by Alfred I, Prince of Windisch-Grätz, commander-in-chief of the Austrian army, on his triumphant entry into the Hungarian capital at the beginning of 1849. Haynau punished the communities of Kecskemét, Nagykőrös, Cegléd, Albertirsa, Szeged, and Szabadka (now Subotica, Serbia) with equal severity. Numerous Jews were imprisoned and executed; others sought refuge in emigrácia.[32]

Several communities petitioned to be relieved of the war taxes. The ministry of war, however, increased the burden, requiring that the communities of Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös, and Irsa should pay this tax not in kind, but in currency to the amount of 2,300,000 gulden. As the communities were unable to collect such monies, they petitioned the government to remit it. The Jewish communities of the entire country were ordered to share in raising the sum, on the grounds that most of the Jews of Hungary had supported the Revolution. Only the communities of Temesvár (now Temešvár, Romania) and Pressburg (now Bratislava, Slovakia) were exempted from this order, as they remained loyal to the existing Austrian government. The military commission added a clause to tax requirements, to the effect that individuals or communities might be exempted from the punishment, if they could prove by documents or witnesses, before a commission to be appointed, that they had not taken part in the Revolution, either by word or deed, morally or materially. The Jews refused this means of clearing themselves. They declared to be willing to redeem the tax by collecting a certain sum for a national school fund. Cisár Františka Jozefa remitted the war-tax (September 20, 1850), but ordered that the Jews of Hungary without distinction should contribute toward a Jewish school fund of 1,000,000 gulden; they raised this sum within a few years.[33]

Struggles for a second emancipation (1859–1867)

Prominent newspaper editor and journalist Miksa (Maxmilian) Falk returned to Hungary from Vienna following the emancipation in 1867. He was a national-level politician from 1875 to 1905.

While the House of Habsburg controlled Hungary, emancipation of Jews was postponed. When the Austrian troops were defeated in Taliansko in 1859, activists pressed for liberty. In that year the cabinet, with Emperor Franz Joseph in the chair, decreed that the status of the Jews should be regulated in agreement with the times, but with due regard for the conditions obtaining in the several localities and provinces. When the emperor convened the Diet on April 2, 1861, Jews pushed for emancipation but the early dissolution of that body prevented it from taking action in the matter.[34]

The decade of absolutism in Hungary (1849–1859) resulted in Jews establishing schools, most of which were in charge of trained teachers. Based on the Jewish school fund, the government organized model schools at Sátoraljaújhely, Temesvár (Temešvár), Pécsa Pešť. In Pest the Israelite State Teachers' Seminary was founded in 1859, the principals of which have included Abraham Lederer, Heinrich Deutscha József Bánóczi.[34]

When the Parliament dissolved in 1861, the emancipation of the Jews was deferred to the coronation of Franz Joseph. On December 22, 1867, the question came before the lower house, and on the favorable report of Kálmán Tisza a Zsigmond Bernáth, a bill in favor of emancipation was adopted; it was passed by the upper house on the following day.[34] Although the Antisemitic Party was represented in the Parliament, it was not taken seriously by the political elite of the country. Its agitation against Jews was not successful (see Tiszaeszlár affair).

On October 4, 1877, the Budapest University of Jewish Studies otvorené v Budapešť. The university is still operating, celebrating its 130th anniversary on October 4, 2007. Since its opening, it has been the only Jewish institute in all of Centrálne a Východná Európa.

In the 1890 Hungarian census, 64.0% of the Jewish population were counted as ethnic Hungarian by mother tongue, 33.1% as German [35] 1.9% as Slovak, 0.8% as Romanian, and 0.2% as Ruthenian.

Austria-Hungary (1867–1918)

Romantic style Great Synagogue in Pécs, built by Neolog community in 1869.

Family names

Most Jews did not have family names before 1783. Some family names were recorded for Jewish families:

  • 1050: Jászkonti
  • 1263: Farkas
  • 1350: Hosszú
  • 16th century: Cseh, Jakab, Gazdag, Fekete, Nagy, Kis
  • 1780: Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.

Emperor Joseph II believed that Germanization could facilitate the centralization of his empire. Beginning in 1783, he ordered Jews to either choose or be given German family names by local committees. The actions were dependent on local conditions.

With the rise of Hungarian nationalism, the first wave of Magyarization of family names occurred between 1840 and 1849. After the Hungarian revolution, this process was stopped until 1867. After the Ausgleich, many Jews changed their family names from German to Hungarian.

In 1942 during World War II, when Hungary became allied with Germany, the Hungarian Defense Ministry was tasked with "race validation." Its officials complained that no Hungarian or German names were "safe," as Jews might have any name. They deemed Slavic names to be "safer", but the decree listed 58 Slavic-sounding names regularly held by Jews.[36]

Štatistika obyvateľstva

1890 / 1900 / 1910 census summaries

189019001910
Total population of Hungary, without Croatia15,162,98816,838,25518,264,533
Emigration to the US in the previous decade, '00-'09164,119261,4441,162,271
Jewish population, again without Croatia707,961831,162911,227
Increase of the total population in the previous decade10.28%11.05%8.47%
(Emigration to the US in the previous decade, '00-'09) / population at previous census1.19%1.72%6.90%
Increase of the Jewish population in the previous decade13.31%17.40%9.62%
Jewish/Total4.67%4.94%4.99%

Almost a quarter (22.35%) of the Jews of Hungary lived in Budapest in 1910. Some of the surviving large synagogues in Budapest include the following:

1910 census

According to the 1910 census, the number of Jews was 911,227, or 4.99% of the 18,264,533 people living in Hungary (In addition, there were 21,231 Jews in autonomous Croatia-Slavonia). This was a 28.7% increase in absolute terms since the 1890 census, and a 0.3% increase (from 4.7%) in the overall population of Hungary. At the time, the Jewish natural growth rate was higher than the Christian (although the difference had been narrowing), but so was the emigration rate, mainly to the United States. (The total emigration from Austria-Hungary to the U.S. in 1881–1912 was 3,688,000 people, including 324,000 Jews (8.78%). In the 1880–1913 period, a total of 2,019,000 people emigrated from Hungary to the US. Thus, an estimated 177,000 Jews emigrated from Hungary to the US during this total period.)[potrebná citácia]

The net loss for Judaism due to conversions was relatively low before the end of the Great War: 240 people/year between 1896 and 1900, 404 between 1901 and 1910, and 435 people/year between 1911 and 1917. According to records, 10,530 people left Judaism, and 2,244 converted to Judaism between 1896 and 1917.[37]

The majority (75.7%) of the Jewish population reported Hungarian as their primary language, so they were counted as ethnically Hungarian in the census. The Yiddish speakers were counted as ethnically German. According to this classification, 6.94% of the ethnic Hungarians and 11.63% of the Germans of Hungary were Jewish. In total, Hungarian speakers made up a 54.45% majority in Hungary; German speakers (including those who spoke Yiddish), made up 10.42% of the population.[potrebná citácia]

Population of the capital, Budapest, was 23% Jewish (about the same ratio as in New York City). This community had established numerous religious and educational institutions. Pest was more Jewish than Buda. The prosperity, cultural, and financial prominence of Budapest's large Jewish community attested to its successful integration. Indeed, commentators opined in 1911 that Hungary had "absorbed" their Jews and "it has come to pass that there is no anti-Semitism in Budapest, although the Hebrew element is proportionately much larger (21% as compared to 9%) than it is in Vienna, the Mecca of the Jew-baiter"[38] V tom čase Karl Lueger, starosta obce Viedeň referred to the capital as Judapest, alluding to the high proportion of Jews. Budapest had the third largest Jewish population among the world's cities, after New York and Warsaw.[potrebná citácia]

Jews in Hungary were long prevented from owning land, which resulted in many going into business. In 1910, 60.96% of merchants,[39] 58.11% of the book printers, 41.75% of the innkeepers, 24.42% of the bakers, 24.07% of the butchers, 21.04% of the tailors, and 8.90% of the shoemakers of Hungary were Jewish.[40] 48.5% of the physicians in the country (2701 out of 5565) were Jewish.[41] In the 1893–1913 period, Jews made up roughly 20% of the students of the gimnázium high school (where classical subjects were emphasized) students and 37% of reál high school (where practical subjects were emphasized).[potrebná citácia]

The strong class divisions of Hungary were represented in the Jewish population. About 3.1% of the Jews belonged to the "large employer" and "agricultural landowner of more than 100 hold, i.e. 57 hectares" class, 3.2% to the "small (<100 hold) landholder" class, 34.4% to the "working", i.e. wage-earning employee class, while 59.3% belonged to the self-employed or salary-earning middle class.[42]

There was also religious division, with three denominations. Budapest, the South and West had a Neolog majority (related to modern US Conservative and Reformný judaizmus- the kipah and organ were both used in religious worship in the synagogues). Traditionalists ("Status quo ante") were the smallest of the three, mainly in the North. The East and North of the country were overwhelmingly Orthodox (more orthodox than "status quo ante"). In broad terms, Jews whose ancestors had come from Morava in the 18th century tended to become Neolog at the split in 1869; those whose ancestors were from Halič identified as Orthodox.[potrebná citácia]

In absolute numbers, Budapest had by far the largest number of Jews (203,000), followed by Nagyvárad (Oradea) with 15,000, Újpest a Miškolc with about 10,000 each, Máramarossziget (Sighetu Marmaţiei), Munkács (Mukačevo), Pozsony (Bratislava), Debrecín with 8,000, Kolozsvár (Kluž-Napoca), Szatmárnémeti (Satu Mare), Temesvár (Temešvár), Kassa (Košice) with about 7,000 each.[potrebná citácia]

Interwar (1918–1939)

Populácia

Maďarský Židovský tzedaka box, possibly for donations to the Keren Kayemet/JNF.

Using data from the 1910 census, 51.7% of the Hungarian Jews lived in territories that stayed inside the "small" Hungary after 1921, 25.5% (232,000) lived in territories that later became part of Czechoslovakia, 19.5% (178,000) became part of Romania, 2.6% (23,000) became part of Yugoslavia, 0.5% (5,000) became part of Austria and finally 0.2% (2,000) lived in Fiume, which became part of Italy after 1924.[43] According to the censuses of 1930–1931, 238,460/192,833/about 22,000 Jews lived in parts of Czechoslovakia/Romania/Yugoslavia formerly belonging to Hungary, which means that the overall number of people declaring themselves Jewish remained unchanged in the Carpathian basin between 1910 and 1930 [a decrease of 26,000 in the post-WW1 Hungary, a 6,000 increase in Czechoslovakia and a 15,000 increase in Romania].[potrebná citácia]

According to the census of December 1920 in the "small" Hungary, the percentage of Jews increased in the preceding decade in Sátoraljaújhely (to 30.4%), Budapest (23.2%), Újpest (20.0%), Nyíregyháza (11.7%), Debrecen (9.9%), Pécs (9.0%), Sopron (7.5%), Makó (6.4%), Rákospalota (6.1%), Kispest (5.6%) and Békéscsaba (to 5.6%), while decreased in the other 27 towns with more than 20 thousand inhabitants.[44] Overall, 31.1% of the Jewish population lived in villages and towns with less than 20 thousand inhabitants.[potrebná citácia]

In 1920, 46.3% of the medical doctors, 41.2% of the veterinarians, 21.4% of the pharmacists of Hungary were Jewish, as well as 34.3% of the journalists, 24.5% of performers of music, 22.7% of the theater actors, 16.8% of the painters and sculptors.[45] Among the owners of land of more than 1000 hold, i.e. 570 hectares, 19.6% were Jewish.[46] Among the 2739 factories in Hungary, 40.5% had a Jewish owner.[45]

The following table shows the number of people who declared to be Israelite (Jewish) at the censuses inside the post-WWI territory of Hungary. Between 1920 and 1945, it was illegal for Hungarians to fail to declare their religion A person's religion was written on their birth certificate, marriage license (except in 1919, during the short-lived Commune, see Maďarská sovietska republika), and even on a child's school grade reports.[potrebná citácia]

Sčítanie ľudu12.31.1910 (inside 1937 borders)12.31.192012.31.193001.31.1941 (inside 1937 borders)194920012011
"izraelita"471,355473,310444,567400,981133,86112,87110,965
% z celkového počtu6.19%5.93%5.12%4.30%1.45%0.13%0.11%

The net loss for Judaism due to official conversions was 26,652 people between 1919 and 1938, while 4,288 people converted into the faith, 30,940 left it. The endpoints of this period, 1919–1920 (white terror) and 1938 (anti-Jewish law) contributed to more than half of this loss; between 1921 and 1930, the net loss rested around pre-war levels (260 people/year).:[37]

1896–1900 (pre-WWI borders)1901–1910 (pre-WWI borders)1911–1917 (pre-WWI borders)1919–19201921–19301931–19371938 alone
Total years510721071
Converted from Judaism1,6815,0333,8169,1035,3157,9368,586
Converted to Judaism4819947693162,7181,15698
Population of Budapest1851[47]1869188018901900191019201930194119492001 (Greater)2011 (Greater)
Celkom178,062270,476355,682486,671703,448880,371928,9961,006,1841,164,9631,057,9121,777,9211,729,040
Židovský26,887 (15.1%)44,890 (16.6%)70,227 (19.7%)102,377 (21.0%)166,198 (23.6%)o203,687 (23.1%)215,512 (23.2%)204,371 (20.3%)184,453 (15.8%)96,537 (9.1%)9,468 (0.5%)[48]7,925 (0.5%)[49]

[50][51][52][53]

In 1926, the districts I, II, III of Buda were Jewish 8%,11%,10% respectively. The 19,000 Jews of Buda constituted about 9.3% of both the total population of Buda and the entire Jewish population of Budapest. On the left (Pest) side of the Danube, downtown Pest (Belváros, district IV then) was 18% Jewish. Districts V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) had large Jewish populations, while district X had 6%. The four Neolog communities of Budapest (I-II, III, IV-IX, X) had a total of 66,300 members paying their dues, while the Orthodox community had about 7,000 members paying religious taxes.[potrebná citácia]

In the countryside of the post-WW1 Hungary, the Orthodox had a slight edge (about 49%) over the Neolog (46%). Budapest and countryside combined, 65.72% of the 444,567 Jews belonged to Neolog communities, 5.03% to Status quo ante, while 29.25% were Orthodox in 1930. The Jewish communities suffered a 5.6% decline in the 1910–1930 period, on the territory of the "small" Hungary, due to emigration and conversion.[potrebná citácia]

The Jews of Hungary were fairly well integrated into Hungarian society by the time of the Prvá svetová vojna. Class distinction was very significant in Hungary in general, and among the Jewish population in particular. Rich bankers, factory owners, lower middle class artisans and poor factory workers did not mingle easily. In 1926, there were 50,761 Jewish families living in Budapest. Of that number, 65% lived in apartments that contained one or two rooms, 30% had three or four rooms, while 5% lived in apartments with more than 4 rooms.[potrebná citácia]

# of householdsmax 1 room2 rooms3 rooms4 rooms5 roomsmin 6 rooms
Jewish= 50,76125.4%39.6%21.2%9.2%3.1%1.5%
Christian = 159,11363.3%22.1%8.4%3.8%1.4%1.0%

[54]

Vzdelávanie. The following chart illustrates the effect of the 1920 "Numerus clausus" Law on the percentage of Jewish university students at two Budapest Universities.

Jewish students19131925 Spring
Budapest University of Sciences34.1%7.7%
Technická a ekonomická univerzita v Budapešti31.9%8.8%

[46][55]

Those who could afford went to study to other European countries like Austria, Germany, Italy and Czechoslovakia. In 1930, of all males aged six and older,[56]

Školstvo>= 8 years>= 12 yearsuniversity degree
General population10.8%5.8%2.1%
Jews in the countryside36.6%17.0%5.0%
Jews in Budapest56.5%31.7%8.1%

Seven of the thirteen Nobel prize winners born in Hungary are Jewish. In sports, 55.6% of the individual gold medal winners of Hungary at the Summer Olympic Games between 1896 and 1912 were Jewish. This number dropped to 17.6% in the interwar period of 1924–1936.[potrebná citácia]

Obdobie1896–19121924–19361948–19561960–19721976–1992 (1984 excluded)1996–2008
# of Olympics543444
Total Golds4424824406849031172
Hungarian Golds112235323326
Hungarian/total World2.49%4.56%7.95%4.68%3.65%2.22%
Hungarian Individual Gold91726222716
Hungarian Jewish Individual536400
Jewish/total individual Hungarian55.56%17.65%23.08%18.18%0%0%
Jews in Gold Teams57.14% = 8/1428.21%= 11/39
Jews in population4.99% (1910)5.12% (1930)1.45% (1949)0.13% (2001)

Revolúcia

Viac ako 10 000 Židov zahynulo a tisíce bolo zranených a postihnutých bojujúcich za Maďarsko v roku prvá svetová vojna. Ale tieto obete vlasteneckých maďarských Židov mohli byť vyvážené chaotickými udalosťami po skončení vojny.[potrebná citácia]

S porážkou a rozpustením Rakúsko-Uhorské cisárstvo, Maďarsko by bolo spojencami prinútené dodržiavať Trianonská zmluva, ktorá postúpila susedným národom úplne dve tretiny cisárskeho územia Maďarska a dve tretiny jeho obyvateľstva vrátane tretiny jeho národnostne maďarských občanov a mnohých Židov. Tieto straty vyvolali hlboký hnev a nepriateľstvo u zostávajúceho maďarského obyvateľstva.[8]

Prvú povojnovú vládu viedol Mihály Károlyi, a išlo o prvé moderné úsilie o liberálne demokratickú vládu v Maďarsku. Bolo to však prerušené v kŕči komunistickej revolúcie, čo by malo vážne dôsledky na spôsob, akým sa na maďarských Židov pozerajú ich krajania.[potrebná citácia]

V marci 1919 komunistickí a sociálnodemokratickí členovia koaličnej vlády zosadili Karolyiho; krátko po (21. marci) mali komunisti prevziať moc, pretože ich sociálnodemokratickí kolegovia neboli ochotní ani prijať, ani odmietnuť Vix Note odstúpiť významnú časť Veľkých nížín Rumunsku a komunisti prevzali kontrolu nad maďarskými riadiacimi inštitúciami. Aj keď bola takzvaná Maďarská sovietska republika na začiatku populárna medzi budapeštianskou pokrokovou elitou a proletariátom, nedarilo sa jej takmer vo všetkých jej cieľoch, najmä v úsilí o znovuzískanie území okupovaných Slovensko (aj keď tu dosahuje určitý prechodný úspech) a Rumunsko. Počas týchto mesiacov sa preukázali všetky menej chutné excesy komunistických povstaní, najmä vytvorenie skupín brutálnych mladých mužov praktizujúcich to, čo nazývali. “revolučný teror„na zastrašenie a potlačenie disidentských názorov. Všetci okrem jedného Sándor Garbai, vodcovia revolúcie, vrátane Béla Kun, Tibor Szamuelya Jenő Landler - boli židovského pôvodu. Rovnako ako v iných krajinách, kde sa komunizmus považoval za bezprostrednú hrozbu, prítomnosť etnických Židov na pozíciách revolučného vedenia pomohla podporiť predstavu židovsko-boľševického sprisahania.[8]

Kunov režim bol rozdrvený po štyri a pol mesiaci, keď rumunská armáda vstúpila do Budapešti; rýchlo nasledovali reakčné sily pod velením bývalého rakúsko-uhorského admirála, Miklós Horthy.[potrebná citácia] Utrpenia, ktoré utrpeli počas krátkej revolúcie, a ich vykorisťovanie ultranacionalistickými hnutiami pomohli vyvolať silnejšie podozrenie u nežidovských Maďarov a potlačili už existujúce antisemitské názory.[potrebná citácia]

Od júla 1919 sa dôstojníci horthyovskej národnej armády zapojili do brutálnej série represálií proti maďarským komunistom a ich spojencom, skutočným alebo domnelým.[57] Táto séria pogromov zameraných na Židov, progresívcov, roľníkov a ďalších je známa ako Biely teror. O osobnej úlohe Horthyho v týchto represáliách sa stále vedú diskusie (vo svojich pamätiach sa odmietol vzdať násilia a uviedol, že krajinu môže upratať „iba železná metla“).[58] Zrážanie počtu obetí rôznych teroristických kampaní v tomto období je stále predmetom niektorých politických sporov[59] ale o Bielom terore sa všeobecne predpokladá, že si vyžiadal viac životov ako represie Kunovho režimu rádovo v tisícoch proti stovkám.[8][60][61]

Medzivojnové roky

V prvých desaťročiach 20. storočia tvorili maďarskí Židia zhruba 5 percent populácie. Táto menšina dokázala dosiahnuť veľký obchodný úspech a Židia boli v profesiách neprimerane zastúpení v pomere k ich počtu. V roku 1921 Budapešť, 88% členov burzy a 91% obchodníkov s menami boli Židia, mnohí z nich povýšení do šľachtického stavu. V medzivojnovom Maďarsku viac ako polovicu a možno až 90 percent maďarského priemyslu vlastnilo alebo prevádzkovalo niekoľko úzko príbuzných židovských bankových rodín.[62]

Židovské maďarské vidiecke dievča okolo roku 1930.
Miestni zákazníci pred židovským obchodom s potravinami v Berzence, okolo roku 1930.

Židia predstavovali štvrtinu všetkých študentov univerzity a 43% percent na Budapeštianska technologická univerzita. V roku 1920 sa 60 percent maďarských lekárov, 51 percent právnikov, 39 percent všetkých súkromných inžinierov a chemikov, 34 percent redaktorov a novinárov a 29 percent hudobníkov označilo za Židov podľa náboženstva.[63]

Záľuba voči tomuto židovskému trendu úspechu bola rozšírená: sám admirál Horthy vyhlásil, že je „antisemita“, a v liste jednému z jeho premiérov poznamenal: „Považoval som za neprípustné, aby tu v Maďarsku bolo všetko, každá továreň , banka, veľké imanie, obchod, divadlo, tlač, obchod atď. by mali byť v židovských rukách a že Žid by mal byť obrazom odrážajúcim Maďarsko, najmä v zahraničí. ““[64]

Nanešťastie pre Židov sa stali historicky najzvláštnejšou menšinou, ktorá zostala v Maďarsku (okrem etnických Nemcov a Rómov); ostatné veľké „nemaďarské“ populácie (okrem iných vrátane Slovákov, Slovincov, Chorvátov a Rumunov) boli z maďarského obyvateľstva náhle vyňaté územnými stratami v Trianone. Táto a veľmi viditeľná úloha Židov v ekonomike, médiách a profesiách, ako aj vo vedení komunistickej diktatúry z roku 1919 ponechali maďarských Židov ako etnicky samostatnú skupinu, ktorá mohla slúžiť ako obetný baránok za choroby národa.[8] Obetný baránok sa začal rýchlo. V roku 1920 prijala Horthyho vláda zákon „Numerus Clausus“, ktorý stanovil limity počtu študentov menšín v pomere k ich počtu obyvateľov, čím obmedzil počet židovských študentov na univerzitách na päť percent alebo menej.[potrebná citácia]

Protižidovská politika v medzivojnovom období pôsobila represívnejšie, pretože maďarskí vodcovia, ktorí sa naďalej usilovali o znovuzískanie území stratených počas 1. svetovej vojny, sa rozhodli (aj keď opatrne) spojiť s fašistickými vládami Nemecka a Talianska - medzinárodní aktéri si s najväčšou pravdepodobnosťou budú stáť za sebou Tvrdenia Maďarska.[8] Medzivojnové roky tiež zaznamenali vznik prekvitajúcich fašistických skupín, ako napr Maďarská národnosocialistická strana a Arrow Cross Party.

Protižidovské opatrenia

Protižidovské zákony (1938–1941)

Počnúc rokom 1938 Maďarsko pod Miklós Horthy prijal sériu protižidovských opatrení emulujúcich nemecké Norimberské zákony.

  1. Prvý židovský zákon„(29. mája 1938) obmedzil počet Židov v každom obchodnom podniku, v tlači, medzi lekármi, inžiniermi a právnikmi na dvadsať percent.
  2. Druhý židovský zákon„(5. mája 1939) po prvýkrát definovali židov rasovo: za židov boli vyhlásení jednotlivci s dvoma, tromi alebo štyrmi prarodičmi narodenými v židovskej národnosti.
  3. Tretí židovský zákon„(8. augusta 1941) zakázal sobáš a potrestal sexuálne styky medzi Židmi a Nežidmi.

Ich zamestnanie vo vláde na akejkoľvek úrovni bolo zakázané, nemohli byť redaktormi novín, ich počet bol medzi divadelnými a filmovými hercami, lekármi, právnikmi a inžiniermi obmedzený na šesť percent. Súkromné ​​spoločnosti mali zakázané zamestnávať viac ako 12% Židov. 250 000 maďarských Židov prišlo o príjem. Väčšina z nich stratila aj volebné právo: pred druhým židovským zákonom malo toto právo asi 2496 ľudí pred druhým židovským zákonom v Boršodskej župe (okrem Miškolca). V nasledujúcich voľbách, necelý mesiac po tejto novej protižidovskej legislatíve, mohlo voliť iba 38 privilegovaných Židov.[65]

Vo voľbách 28. - 29. mája získali nacistické strany a strany Arrow Cross (Nyilas) jednu štvrtinu hlasov a 52 z 262 kresiel. Ich podpora bola ešte väčšia, zvyčajne medzi 1/3 a 1/2 hlasov, kde vôbec boli na hlasovacom lístku, pretože vo veľkých častiach krajiny neboli uvedení.[66] Napríklad podpora nacistických strán bola vyššia ako 43% vo volebných okrskoch Zala, Győr-Moson, okolie Budapešti, strednej a severnej časti Pešti-Pilis a viac ako 36% vo Veszpréme, Vasi, Szabolcs-Ung, Šoprone, Nógrád- Hont, Jász-Nagykun, mesto južnej Pešti a mesto Buda. Nacistické strany neboli na hlasovacích lístkoch hlavne vo východnej tretine krajiny a v Somogoch, Baranji, Tolne a Fejéri. Ich najmenšia podpora bola v Békešskej župe (15%), Pécs (19%), Szeged (22%) a v severnej Pešti (27%)[67]

Sčítanie ľudu z januára 1941

Podľa Magyarország történelmi kronológiája,[68] sčítanie ľudu z 31. januára 1941 zistilo, že 6,2% obyvateľov 13 643 621, teda 846 000 ľudí, bolo podľa vtedajších rasových zákonov považovaných za židovských. Okrem toho v apríli 1941 Maďarsko pripojilo Bácsku (Bačka), Muraköz (Medzimurská župa) a Muravidék (Prekmurje) regióny z okupovanú Juhosláviu, s 1 025 508 ľuďmi vrátane 15 000 Židov (údaje sú z októbra 1941). To znamená, že vo vnútri hraníc Maďarska v máji 1941 bolo 861 000 ľudí (alebo 5,87%), ktorí boli najmenej z polovice Židmi, a preto boli považovaní za Židov. Z tohto počtu bolo 725 000 (alebo 4,94%) Židov v súlade so židovským náboženským zákonom (4,30% v Maďarsku spred roku 1938, 7,15% na územiach anektované z Česko-Slovenska a Rumunska v rokoch 1938–1940 a na územiach 1,38% pripojený k Juhoslávii v roku 1941).[potrebná citácia]

rok anexie; z ktorej krajinyRegiónŽid podľa náboženstva v roku 1941Žid podľa zákona, ale nie podľa vyznania náboženstvaŽidovský
pred rokom 1938; MaďarskoBudapešť185,00036,000–72,000221,000-257,000
pred rokom 1938; Maďarskovidiek216,00016,000–38,000232,000–254,000
1938; Čsjužné Slovensko39,0001,000–10,00040,000–49,000
1938; Čsdolná Podkarpatská Rus (nižšia župa Ung a Bereg)39,00039,000
1939; Čshorné Podkarpatsko-Rusi (iba bývalá česká časť)81,00081,000
1940; RumunskoSeverné Sedmohradsko151,0003,000–15,000154,000–166,000
1941; JuhosláviaBácska a ďalšie územia14,0001,00015,000
Celkom725,00057,000–136,000782,000–861,000

Nasledujúci text je z iného zdroja, štatistický súhrn napísaný na začiatku roka 1944 a týkajúci sa údajov zo sčítania ľudu z roku 1941:[69]

Región podľa roku pripojeniaJidiš + hebrejčina podľa materinského jazyka v roku 1941Žid podľa etnického pôvodu v roku 1941Žid podľa náboženstva v roku 1941Žid podľa náboženstva v roku 1930Žid podľa náboženstva v roku 1910
pred rokom 19381,357+2229,764 (0.10%)400,980 (4.30%)444,567 (5.12%)471,378 (6.19%)
193810,735+54414,286 (1.35%)77,700 (7.32%)78,190 (7.56%)66,845 (7.69%)
193968,643+1,98764,191 (9.25%)80,960 (11.67%)71,782 (12.11%)63,324 (12.75%)
194045,492+2,96047,357 (1.84%)151,125 (5.86%)148,288 (6.20%)134,225 (6.14%)
1941338+473,857 (0.37%)14,242 (1.38%)?17,642 (1.87%)
Celkom126,565+5,760139,455 (0.95%)725,007 (4.94%)753,415 (6.22%)[70]

Otázka židovských starých rodičov bola do dotazníkov pridaná neskoro pri sčítaní ľudu v roku 1941, keď už boli niektoré hárky vytlačené. Mnoho kresťanov židovského pôvodu navyše na túto otázku neodpovedalo pravdivo. Takže zatiaľ čo asi 62 000 kresťanov priznalo nejaký židovský pôvod (vrátane 38 000 v Budapešti), ich skutočný počet sa odhadoval na najmenej 100 000:[71]

Náboženstvo4 židovskí starí rodičia321
Žid v Budapešti175,6514487,655699
Christian v Budapešti26,1206169,2381,957
Žid v celej krajine708,4191,63915,0111,938
Kresťana v celej krajine38,57488818,0154,071

Prvé masakre

Nie je jasné, či 10 000 - 20 000 židovských utečencov (z Poľska a iných krajín) bolo započítaných do sčítania ľudu v januári 1941. Oni a ktokoľvek, kto od roku 1850 nemohol preukázať legálny pobyt, asi 20 000 ľudí, boli deportovaní do južného Poľska a buď tam boli opustení, alebo boli odovzdaní Nemcom v období od 15. júla do 12. augusta 1941. V praxi Maďari deportovali mnoho ľudí, ktorých v tejto oblasti žili rodiny už celé generácie. V niektorých prípadoch sa žiadosti maďarských úradníkov mohli hromadiť bez povolenia maďarských úradníkov až po vykonaní deportácií. Prevažná väčšina deportovaných bola zmasakrovaná v Kamenici-Podolsku (Masaker Kamianets-Podilskyi) na konci augusta.[72][c]

Pri masakroch v Újvidéku (Novi Sad) a dediny v okolí, Maďarská armáda a „Csendőrség“ (Gendarmerie) zavraždili v januári 1942 2 550–2 850 Srbov, 700–1 250 Židov a 60–130 ďalších. Ferenc Feketehalmy-Czeydner, Márton Zöldy, József Grassy, László Deák a ďalší boli neskôr v decembri 1943 súdení v Budapešti a boli odsúdení, niektorí z nich však utiekli do Nemecka.[potrebná citácia]

Počas vojny boli Židia povolaní slúžiť v neozbrojených krajinách “pracovná služba"(munkaszolgálat) jednotky, ktoré sa používali na opravu bombardovaných železníc, stavbu letísk alebo na čistenie mínových polí na fronte holými rukami. Na sovietskom fronte bolo v rokoch 1942–43 zabitých približne 42 000 vojakov židovskej pracovnej sily, z toho asi 40% zahynulo v Sovietskom zväze." Tábory zajatcov. Mnoho z nich zahynulo v dôsledku drsných podmienok na východnom fronte a krutého zaobchádzania so svojimi maďarskými seržantmi a dôstojníkmi. Ďalšie 4 000 nútených pracovníkov zahynulo v medenej bani Bor, Srbsko. Napriek tomu Miklós Kállay, Predseda vlády z 9. marca 1942 a regent Horthy odolávali nemeckému tlaku a odmietli povoliť deportáciu maďarských Židov do nemeckého vyhladzovacie tábory v okupovanom Poľsku. Táto „anomálna“ situácia trvala do 19. marca 1944, keď nemecké jednotky obsadili Maďarsko a prinútili Horthyho Kállaya zosadiť.[potrebná citácia]

Holokaust

Nemecko napáda Maďarsko

Adolf Eichmann v roku 1942

18. marca 1944 Adolf Hitler zvolal Horthyho na konferenciu do Rakúska, kde požadoval od maďarského štátu väčší súhlas. Horthy odolával, ale jeho úsilie bolo neúspešné - počas konferencie sa nemecké tanky valili do Budapešti.[potrebná citácia] Vláda 23. marca Döme Sztójay bol nainštalovaný. Medzi ďalšie svoje prvé kroky Sztójay legalizoval Arrow Cross Party, ktorá sa rýchlo začala organizovať. Počas štvordňového interregna po nemeckej okupácii bolo ministerstvo vnútra zverené do rúk László Endre a László Baky, pravicoví politici známi svojou nevraživosťou voči Židom. Ich šéf, Andor Jaross, bol ďalší spáchaný antisemita.[potrebná citácia]

O niekoľko dní neskôr sa pod vojenské velenie dostali Rusín, severné Sedmohradsko a pohraničný región s Chorvátskom a Srbskom. 9. apríla predseda vlády Döme Sztójay a Nemci zaviazali Maďarsko, aby dalo ríši k dispozícii 300 000 židovských robotníkov. O päť dní neskôr, 14. apríla, Endre, Baky a Adolf Eichmann, dôstojník SS zodpovedný za organizáciu deportácií maďarských Židov do Nemeckej ríše, rozhodol o deportácii všetkých maďarských Židov.[potrebná citácia]

Aj keď od roku 1943 vysielala poľská služba BBC o vyhladzovaní, maďarská služba BBC o Židoch nehovorila. Memorandum z roku 1942 pre maďarskú službu BBC, napísal Carlile Macartney, poradca britského ministerstva zahraničia pre Maďarsko, povedal: „Nemali by sme sa vôbec zmieňovať o Židoch.“ Macartney veril, že väčšina Maďarov je antisemitská, a že zmienka o Židoch by odcudzila veľkú časť obyvateľstva.[d] Väčšina Židov neverila, že k holokaustu môže dôjsť v Maďarsku: „Toto sa môže stať v Haliči poľským Židom, ale to sa nemôže stať v našom veľmi kultivovanom maďarskom štáte.“[e] Podľa Jehuda Bauer, keď sa v máji 1944 začali deportácie do Osvienčimu, sionistické mládežnícke hnutia zorganizovali pašovanie maďarských Židov do Rumunska. Okolo 4 000 maďarských Židov bolo prepašovaných do Rumunska, vrátane prevádzačov a tých, ktorí im platili na hranici. Rumuni napriek veľkému nemeckému tlaku súhlasili s tým, že týchto Židov prepustia.[f]

Deportácia do Osvienčimu

Maďarskí Židia na Judenrampe (Židovská rampa) o Osvienčim II-Birkenau po vystúpení z dopravné vlaky. Byť poslaný doprava znamenal prácu; vľavo plynové komory. Foto z Osvienčimský album (Máj / jún 1944)
Maďarskí Židia z Podkarpatská Rus príchod do Osvienčimu

SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann,[77] medzi jeho povinnosti patril dohľad nad vyhladzovaním Židov, umiestnil svoj štáb v hoteli Majestic a rýchlo postupoval pri zhromažďovaní Židov z maďarských provincií mimo Budapešti a jej predmestí. The Žltá hviezda a ghetizácia a deportácie boli hotové za menej ako 8 týždňov s nadšenou pomocou maďarských úradov, najmä žandárstvo (csendőrség). V pláne bolo použiť 45 dobytčích vagónov na vlak, 4 vlaky denne, na deportáciu 12 000 Židov do Osvienčimu každý deň z vidieka, a to od polovice mája; potom mala nasledovať asi od 15. júla deportácia židov z Budapešti.

Tesne predtým, ako začali deportácie, Správa spoločnosti Vrba-Wetzler dosiahol k spojeneckým úradníkom. Podrobnosti zo správy odvysielala BBC 15. júna a boli vytlačené v roku 2006 New York Times 20. júna.[78] Svetoví lídri vrátane Pápež Pius XII (25. júna), predseda Franklin D. Roosevelt 26. júna, a kráľ Gustaf V zo Švédska 30. júna,[79] následne prosil Horthyho, aby využil svoj vplyv na zastavenie deportácií. Ak sa transporty nezastavia, Roosevelt osobitne pohrozil vojenskými odvetami. Dňa 7. júla Horthy konečne nariadil zastavenie transportov.[80] Podľa historika Pétera Siposa maďarská vláda vedela o židovskej genocíde už od roku 1943.[81] Horthyho syn a nevesta dostali kópie správy Vrba-Wetzler začiatkom mája, predtým, ako začali hromadné deportácie.[82][g] The Správa spoločnosti Vrba-Wetzler sa predpokladá, že boli odovzdané do maďarčiny Sionista vodca Rudolf Kastner najneskôr do 28. apríla 1944; Kastner to však nezverejnil.[85]

Prvý transport do Osvienčim sa začala začiatkom mája 1944 a pokračovala, aj keď sa blížili sovietske jednotky. Maďarská vláda mala na starosti výlučne prepravu Židov až k severnej hranici. Maďarský veliteľ Kassy (Košice) železničná stanica precízne zaznamenávala vlaky smerujúce do Osvienčimu s miestom ich odchodu a počtom osôb v nich. Prvý vlak išiel cez Kassu 14. mája. V typický deň jazdili tri alebo štyri vlaky, pričom v každom vlaku bolo od 3 000 do 4 000 ľudí, celkovo bolo do vyhladzovacích zariadení denne dodaných približne 12 000 Židov. Počas týchto 33 dní až do 16. júna jazdilo 109 vlakov (Boli dni, keď ich bolo až šesť.) Medzi 25. a 29. júnom jazdilo 10 vlakov, potom ďalších 5. až 9. júla. 138. zaznamenaný vlak (so 400 426 obeťou) smerujúci do Osvienčimu cez Kassu bol 20. júla.[86] Ďalších 10 vlakov bolo vypravených do Osvienčimu inými cestami (viac ako 24 000 ľudí) (prvé dva odišli z Budapešti a Topolya 29. apríla a do Osvienčimu dorazili 2. mája),[87] zatiaľ čo išlo 7 vlakov s 20 787 ľuďmi Strasshof medzi 25. a 28. júnom (po 2 od Debrecín, Segedína Baja; 1 z Szolnok). Jedinečný Kastnerov vlak odišiel do Bergen-Belsen s 1 685 ľuďmi 30. júna.

„Niet pochýb o tom, že ide pravdepodobne o najväčší a najstrašnejší zločin, aký bol kedy spáchaný v celej histórii sveta ...“

Winston Churchill, 11. júla 1944[88]

Podľa ríšskeho splnomocnenca v Maďarsku bolo do 9. júla 1944 deportovaných 437 402 Židov Edmund Veesenmayeroficiálne nemecké správy.[h] Sto štyridsaťsedem vlakov bolo vypravených do Osvienčimu, kde bola po príchode vyhnaná väčšina deportovaných.[90] Pretože krematóriá nedokázali zvládnuť počet mŕtvol, boli v ich blízkosti vykopané špeciálne jamy, kde boli telá jednoducho spálené. Odhaduje sa, že jedna tretina zavraždených obetí v Osvienčime bola Maďarov.[91]Po väčšinu tohto časového obdobia bolo do Osvienčimu v typický deň dodaných 12 000 Židov, medzi nimi budúci spisovateľ a nobelová cena-víťaz Elie Wieselvo veku 15 rokov Fotografie získané v Osvienčime sa našli po vojne a zobrazovali príchod Židov z Maďarska do tábora.[92]

Oddanosť kauze „konečného riešenia“ maďarských žandárov prekvapila aj samotného Eichmanna, ktorý dohliadal na operáciu iba s dvadsiatimi dôstojníkmi a stotisícovým personálom, ktorý zahŕňal vodičov, kuchárov atď.[93]

Snahy o záchranu Židov

Zajaté židovské ženy na ulici Wesselényi v Budapešti 20. - 22. októbra 1944
Pamätník obuvi holokaustu vedľa Dunaj Rieka v Budapešti. Topánky predstavujú maďarských Židov, ktorí prišli o život v januári 1945.

Veľmi málo členov katolíckeho alebo protestantského duchovenstva zvýšilo hlas proti tomu, aby boli Židia usmrtení. (Pozoruhodný bol biskup Áron Mártonkázeň v Kolozsvári 18. mája). Katolícky primas Maďarska Serédi sa rozhodol nevydať pastiersky list odsudzujúci deportácie Židov.

Rím bol oslobodený 4. júna, deň vylodenia v Normandii bol 6. júna. Ale 15. júna bol Primátor Budapešti označilo 2 000 (5%) „hviezdnych“ domov, kde sa každý Žid (20% +) musel pohybovať spoločne.[94] Úrady si mysleli, že spojenci nebudú bombardovať Budapešť, pretože domy „označené hviezdičkou“ boli roztrúsené po meste. Koncom júna pápež v Ríme The Švédsky kráľ, a dôrazne povedané, predseda Franklin D. Roosevelt naliehal na zastavenie deportácií. Admirál Horthy nariadil zastavenie všetkých deportácií 6. júla. Napriek tomu bolo po tomto dni deportovaných ďalších 45 000 Židov z Transdunajského regiónu a z okrajov Budapešti do Osvienčimu. "Po neúspešnom pokuse o Hitlerov život Nemci ustúpili od toho, aby naliehali na Horthyho režim, aby pokračoval v ďalších rozsiahlych deportáciách, hoci niektoré menšie skupiny boli naďalej deportované vlakom. Koncom augusta Horthy odmietol žiadosť Eichmanna o obnovenie deportácií." Himmler nariadil Eichmannovi opustiť Budapešť. ““[i]

Sztójayova vláda presunula termín deportácie židov z Budapešti do Osvienčimu na 27. augusta.[96] Rumuni ale 23. augusta 1944 zmenili stranu, čo nemeckej armáde spôsobilo obrovské problémy. Himmler nariadil zrušenie ďalších deportácií z Maďarska 25. augusta výmenou za nič iné ako Saly Mayer [de]Sľub, že uvidíme, či budú požiadavky Nemcov splnené.[j] Horthy definitívne odvolal predsedu vlády Sztójaya 29. augusta, v ten istý deň Slovenské národné povstanie proti nacistom začalo.

Napriek zmene vlády maďarské jednotky obsadili časti južného Transylvánie v Rumunsku a vyvraždili stovky Židov v Kissármási (Sărmașu; Masaker v Sărmașu), Marosludas (Luduș; Masaker Luduș) a na ďalších miestach od 4. septembra.

Pamätná tabuľa pre Carl Lutz, švajčiarsky diplomat, ktorý počas holokaustu zachránil životy desiatok tisíc maďarských Židov.

Pravidlo šípu kríža

Po štátnom prevrate Nyilaskeresztes (Šípový kríž) 15. októbra boli na pochody smrti pešo k rakúskym hraniciam poslané desaťtisíce židovských Židov, zatiaľ bola deportovaná väčšina nútených robotníkov pod velením maďarskej armády (napríklad do Bergen-Belsen) a v Budapešti boli zriadené dve getá. Malé „medzinárodné geto“ pozostávalo z niekoľkých „hviezdnych“ domov pod ochranou neutrálnych mocností v okrese Újlipótváros. Švajčiarsku bolo povolené vydať 7 800 Schutzpassov, Švédsko 4 500 a Vatikán, Portugalsko a Španielsko spolu 3 300.[98] Veľký Budapeštianske geto bola zriadená a zamurovaná v budapeštianskej časti Erzsébetváros 29. novembra. V obidvoch getách sa pravidelne konali razie v Nyilase a hromadné popravy. Okrem toho v priebehu dvoch mesiacov medzi novembrom 1944 a februárom 1945 zastrelili Nyilašovci na brehu Dunaja 10 000 - 15 000 Židov. Sovietske jednotky oslobodili veľkých Budapeštianske geto 18. januára 1945. Na budínskej strane mesta pokračoval obkľúčený Nyilas vo svojich vraždách, až kým Sovieti 13. februára nevzali Budín.

Mená niektorých diplomatov, Raoul Wallenberg, Carl Lutz, Ángel Sanz Briz, Giorgio Perlasca, Carlos Sampaio Garridoa Carlos de Liz-Texeira Branquinho[99] zaslúžia si zmienku, ako aj niektorých príslušníkov armády a polície, ktorí zachránili ľudí (Pál Szalai, Károly Szabóa ďalší dôstojníci, ktorí vyvádzali Židov z táborov s falošnými papiermi), úradník ministerstva vnútra (Béla Horváth) a niektoré cirkevné inštitúcie a osobnosti. Rudolf Kastner si zasluhuje osobitnú pozornosť kvôli jeho trvalým rokovaniam s Adolfom Eichmannom a Kurt Becher zabrániť deportáciám do Osvienčimu, uspieť len minimálne tým, že pošlete Židov do stále hrozných pracovných práporov v Rakúsku a nakoniec zachránite 1 680 Židov v Kastnerov vlak.[100]

Počet pozostalých

Odhaduje sa, že v Budapešti bolo oslobodených 119 000 židovských obyvateľov (25 000 v malom „medzinárodnom“ gete, 69 000 vo veľkom gete a 25 000 sa skrývalo s falošnými dokladmi) a 20 000 nútených robotníkov na vidieku. Takmer všetci preživší deportovaní sa vrátili medzi májom a decembrom 1945, minimálne preto, aby skontrolovali osud svojich rodín. Ich počet bol 116 000.[101] Odhaduje sa, že z pôvodnej populácie 861 000 ľudí považovaných vo vnútri hraníc rokov 1941–1944 za židovských, prežilo asi 255 000 ľudí. To dáva 29,6 percentnú mieru prežitia. Podľa iného výpočtu bolo maďarské židovské obyvateľstvo v čase nemeckej invázie 800 000, z toho 365 000 prežilo.[102]

Komunistická vláda

Maďarské židovské obyvateľstvo
RokPop.±%
1920473,400—    
1930444,567−6.1%
1939400,000−10.0%
1945165,000−58.8%
1951130,000−21.2%
196080,000−38.5%
197070,000−12.5%
198065,000−7.1%
199057,000−12.3%
200052,000−8.8%
201048,600−6.5%
Zdroj:

Na konci druhej svetovej vojny zostalo v Maďarsku iba 140 000 Židov, čo je pokles oproti 750 000 v roku 1941. Zložitá ekonomická situácia spojená s pretrvávajúcim antisemitským prístupom obyvateľstva vyvolala migračnú vlnu. V rokoch 1945 až 1949 odišlo z Maďarska do Izraela (30 000 - 35 000) a západných krajín (15 000–20 000) 40 000–50 000 Židov. V rokoch 1948 až 1951 sa do Izraela prisťahovalo 14 301 maďarských Židov. Po roku 1951 boli výstupné víza čoraz nákladnejšie a obmedzujúcejšie.[105] Ľudia židovského pôvodu dominovali v povojnovom komunistickom režime až do rokov 1952–53, kedy boli mnohí odstránení v sérii čistiek.[106] Počas prvých rokov boli najvyššie členovia režimu a tajná polícia takmer výlučne židovskí, hoci prirodzene protináboženskí.[106] Lídri majú radi Mátyás Rákosi, Ernő Gerő a Peter Gabor zavrhoval judaizmus a boli prísnymi ateistami podľa komunistickej doktríny. Dokonca niekedy sami vyjadrili antisemitské postoje. Za komunistickej vlády v rokoch 1948 až 1988 skutočne Sionizmus bol postavený mimo zákon a židovské dodržiavanie bolo obmedzené. Začiatkom 50. rokov boli navyše príslušníci vyšších vrstiev, Židia aj kresťania, z miest do provincií vyhostení na 6–12 mesiacov.

Židia boli na oboch stranách povstania v roku 1956.[106] Niektorí ozbrojení vodcovia povstalcov ako István Angyal, ktorý prežil Osvienčim, ​​popravený 1. decembra 1958, boli Židia. Na čele reformného hnutia boli židovskí spisovatelia a intelektuáli ako Tibor Déry, uväznený v rokoch 1957 až 1961.[106] Po Maďarská revolúcia v roku 1956, asi 20 000 Židov utieklo z krajiny. Asi 9 000 odišlo do Izraela, zatiaľ čo iní sa usadili v USA, Kanade, Austrálii, západnej Európe a Latinskej Amerike. Odhaduje sa, že 20% maďarských utečencov vstupujúcich do Kanady v roku 1957 bolo Židov.[107][108][109] Maďarská židovská populácia poklesla jednak z dôvodu emigrácie, jednak z dôvodu vysokej úrovne asimilácie a manželstva a nízkej pôrodnosti. Emigrovali zvyčajne Židia s najsilnejšou židovskou identitou.[110] Do roku 1967 v krajine zostalo len asi 80 000 - 90 000 Židov (vrátane nenáboženských Židov), ich počet klesol ešte skôr, ako sa v roku 1989 zrútil komunistický režim.

Za miernejšieho komunistického režimu v János Kádár (vládla 1957–1988) ľavicová židovská inteligencia zostala dôležitou a hlasnou súčasťou maďarského umenia a vied. Diplomatické vzťahy s Izraelom sa prerušili v roku 1967 po Šesťdňová vojna, ale po ňom nenasledovali antisemitské kampane ako v Poľsku alebo v Sovietskom zväze.

Od 90. rokov

Pamätník plačúcich vŕb v Budapešti maďarským obetiam holokaustu. Na každom liste je napísané priezvisko jednej z obetí.

Maďarská židovská populácia (v rámci jej súčasných hraníc) sa znížila z takmer pol milióna po roku prvá svetová vojna a neustále klesal medzi rokmi 1920 a 2010, výrazne medzi rokmi 1939 a 1945 (Druhá svetová vojna a Holokaust), a ďalej v rokoch 1951 až 1960 (ďalej len Maďarská revolúcia v roku 1956). Napriek poklesu malo Maďarsko v roku 2010 najväčšiu židovskú populáciu v roku Východná Európa mimo bývalého Sovietskeho zväzu.[potrebná citácia]

V apríli 1997 maďarský parlament prijal židovský kompenzačný zákon, ktorým sa vracia majetok ukradnutý židovským obetiam počas nacistických a komunistických epoch. Na základe tohto zákona boli majetkové a peňažné platby vrátené židovskej nadácii pre verejné dedičstvo a židovským obetiam holokaustu.[111]

Kritici tvrdia, že sumy nie sú ničím iným ako symbolickým gestom. Podľa Randolph L. Braham: "Zatienenie holokaustu politicky riadeným zaujatím hrôzami komunistickej éry viedlo okrem iného k uprednostneniu odškodnenia obetí komunizmu pred nacizmom. Aby toho nebolo málo, neurčitého." počet kresťanských obetí, ktorým bol odškodnený majetok znárodnený komunistickým režimom, ich v skutočnosti „získal“ alebo podvodne získal od Židov počas nacistickej éry. Viktor Orbán koncom roka 1998 sa usilovalo o zmiernenie kolektívneho svedomia národa ponúknutím odškodnenia pozostalým zaplatením približne 150 dolárov za každého člena ich najbližšej rodiny za predpokladu, že môžu dokázať, že ich blízki boli v skutočnosti obeťami holokaustu. ““[112]

Pozri tiež

Poznámky

  1. ^ "Židia v Maďarsku boli kultúrne maďarskí. Hovorili po maďarsky, dokonca aj medzi pravoslávnymi, a stotožnili sa s príčinami maďarského nacionalizmu, často až k šovinizmu. [...] Židia žijúci na maďarských územiach, ktoré dostali krajiny obklopujúce Maďarsko po Versailleskej zmluve (1919) si zachovali maďarskú etnickú identitu.[6]
  2. ^ „Do roku 1941 patrilo viac ako 17 percent budapeštianskych Židov (podľa definície v zákone) ku kresťanským denomináciám. Počet konvertitov bol taký veľký a vplyv niektorých z nich bol taký závažný, že katolícky episkopát vytvoril združenie pre ich právnu a sociálnu ochranu --- Spoločnosť Svätého Kríža - v októbri 1938. Bojovala s úradníkmi nad presadzovaním rasových zákonov, bojovala proti ďalším právnym predpisom a neskôr sa pokúsila pomôcť konvertitom, ktorí boli odvlečení do pracovných práporov. “[7]
  3. ^ "Niekoľko tisíc deportovaných jednoducho opustili ich únoscovia v oblastiach okolo Kaminets-Podolsk. Väčšina z nich zahynula spolu s ďalšími židovskými obyvateľmi oblasti v dôsledku transportov alebo akcií v mnohých getách, ktoré boli založené, ale niekoľko z nich prežilo," buď návratom do oblasti svojich domovov, alebo inak. Podľa dokumentu nájdeného v roku 2012 bol počet ľudí deportovaných cez Karpaty 19 426 “.“[73]
  4. ^ „[T] BBC vysielal každý deň a poskytoval aktuálne informácie o vojne, všeobecné správy a názory na maďarskú politiku. Ale medzi všetkými týmito vysielaniami boli zásadné veci, ktoré sa nehovorili, veci, ktoré mohli varovať tisíce maďarských Židov hrôz, ktoré prídu v prípade nemeckej okupácie. V správe, ktorá stanovuje politiku maďarskej služby BBC v roku 1942, sa uvádza: „Nemali by sme vôbec spomínať Židov.“ “[74]
  5. ^ „Maďarskí Židia v roku 1944 o tom vedeli všetko. Mali veľa informácií, pretože do Maďarska prichádzali v rokoch 1942 a 1943 židovskí utečenci, ktorí podávali správy o tom, čo sa deje v Poľsku, a aká bola reakcia Židov? Toto je Maďarsko. Toto sa môže diať v Haliči poľským Židom, ale to sa nemôže stať v našom veľmi kultivovanom maďarskom štáte. Je nemožné, že ani začiatkom roku 1944 tam židovské vedenie nemalo nejaké informácie o tom, čo sa deje. Tam boli ľudia unikajúci z vyhladzovacích táborov iba 80 km od maďarských hraníc a boli tam listy a správy a samozrejme BBC. Myslím si, že súčasťou problému holokaustu bolo, že potenciálne obete neverili týmto informáciám. niečo tak príšerné by pochádzalo z Nemecka a z európskeho civilizovaného prostredia, bolo také nepredstaviteľné, že to nebrali naozaj, aj keď dostali zdrvujúce správy z táborov smrti. ““[75]
  6. ^ „Ďalšou významnou činnosťou, ktorá bola financovaná predovšetkým z palestínskych fondov, ale ktorá získala určitú podporu aj od JDC, bolo pašovanie maďarských Židov do Rumunska, keď sa v máji 1944 v tejto krajine začalo s deportáciami do Osvienčimu. Nie je celkom jasné, ako mnohým maďarským Židom sa podarilo dostať cez, ale ich počet sa pohyboval okolo 4,0 (X). Väčšina z nich prichádzala po trase organizovanej mládežníckymi hnutiami, hoci niektorí platili jednotlivým prevádzačom na hranici. V Istanbule Alexander Cretianu , rumunský minister, súhlasil s tým, aby boli títo Židia prepustení do jeho krajiny. Filderman a Zissu získali podobné záruky v Bukurešti aj napriek veľkému nemeckému tlaku. ““[76]
  7. ^ Po vojne Horthy tvrdil, že o konečnom riešení vedel až v auguste a myslel si, že sú Židia posielaní za prácou do koncentračných táborov.[83] Niektorí historici toto tvrdenie prijímajú.[84]
  8. ^ Veesenmayer's telegram to Wilhelmstrasse (German Foreign Ministry) on July 11: "The concentration and transportation of the Jews from Zone V and the Budapest suburbs was concluded with 55,741 Jews on July 9, as planned. The total result from Zones I-V and the Budapest suburbs has been 437,402." p. 881, document #697 in "Wilhelmstrasse és Magyarország", Budapest, Kossuth, 1968.[89]
  9. ^ "In late July there was a lull in the deportations. After the failed attempt on Hitler's life, the Germans backed off from pressing Horthy's regime to continue further, large-scale deportations. Smaller groups continued to be deported by train. At least one German police message decoded by GC&CS revealed that one trainload of 1,296 Jews from the town of Sarvar in western Hungary Hungarian Jews being rounded up in Budapest (Courtesy: USHMM) had departed for Auschwitz on August 4.112 In late August, Horthy refused Eichmann's request to re-start the deportations. Himmler ordered Eichmann to leave Budapest."[95]
  10. ^ "Himmler did in fact issue a definite order against it which reached Budapest on the night between August 24 and August 25, as Veesenmayer reported to Ribbentrop on the latter day. This order stood after Himmler received Becher’s cable. It seems, therefore, that in return for nothing more than Mayer’s promise to see whether the Germans’ demands would be met, Himmler was ready to desist from the deportation of Budapest Jewry."[97]

Referencie

Note: This article incorporates text from a publication now in the public domain: Büchler, Alexander (1904). "Hungary". In Singer, Isidore (ed.). Židovská encyklopédia. Volume 6. New York and London: Funk and Wagnalls Co., pp. 494–503.
  1. ^ „Archivovaná kópia“ (PDF). Archivované od pôvodné (PDF) on 2012-02-09. Získané 2012-03-15.CS1 maint: archivovaná kópia ako titul (odkaz)
  2. ^ "Jewish Life Takes to the Streets at Hungary's Celebrated Judafest". Jewish Federation of North America. 9. mája 2012. Archivované od pôvodné dňa 16. októbra 2013. Získané 4. marca 2013.
  3. ^ Myles, Robert (Feb 9, 2013). "Hungary: A new synagogue for Budapest but anti-Semitism on rise". Digitálny vestník. Archivované from the original on 2013-03-15. Získané 4. marca 2013.
  4. ^ „Archivovaná kópia“ (PDF). Archivované od pôvodné (PDF) dňa 12.08.2014. Získané 2014-08-09.CS1 maint: archivovaná kópia ako titul (odkaz)
  5. ^ a b "Hungarian census 2011 / Országos adatok (National data) / 2.1.7 A népesség vallás, felekezet és fontosabb demográfiai ismérvek szerint (Population by religion, denomination combined by main demographical data) (Hungarian)". Archivované from the original on 2015-05-09. Získané 2013-11-07.
  6. ^ Weinstock, S. Alexander (2013). Acculturation and Occupation: A Study of the 1956 Hungarian Refugees in the United States. Springer. p. 48. ISBN 9789401565639.
  7. ^ Endelman, Todd (Feb 22, 2015). Leaving the Jewish Fold: Conversion and Radical Assimilation in Modern Jewish History. Princeton University Press. p. 152. ISBN 9781400866380.
  8. ^ a b c d e f Mason, John W; "Hungary's Battle For Memory," História dnes, Zv. 50, March 2000
  9. ^ Longerich, Peter (2010). Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews. Oxford a New York: Oxford University Press. p.408. ISBN 978-0-19-280436-5.
  10. ^ László Sebők (2012). "A magyarországi zsidók a számok tükrében". Rubicon. Archivované from the original on 2018-06-19. Získané 2018-11-17.
  11. ^ "Jewish Budapest – Budapest Jewish Population, History, Sights". Archivované from the original on 2013-02-25. Získané 2013-03-04.
  12. ^ Kulish, Nicholas (30 December 2007). "Out of Darkness, New Life". New York Times. Archivované from the original on 2018-02-12. Získané 2017-05-10.
  13. ^ a b c d e f g h i j Büchler, Alexander (1904). "Hungary". In Singer, Isidore (ed.). Židovská encyklopédia. 6. New York and London: Funk and Wagnalls Co. pp.494–503.
  14. ^ a b Patai, Raphael (1996). The Jews of Hungary: History, Culture, Psychology. Wayne State University Press. p. 22. ISBN 0814325610.
  15. ^ "Archaeological sensation in Austria. Scientists from the University of Vienna unearth the earliest evidence of Jewish inhabitants in Austria," (13 March 2008) Universität Wien: Öffentlichkeitsarbeit und Veranstaltungsmanagement (University of Vienna: Public relations and Event management).
  16. ^ Wiktionary: zsidó
  17. ^ Büchler 1904, pp. 494–495.
  18. ^ a b c d e f g h i Büchler 1904, s. 495.
  19. ^ Patai 1996, s. 56.
  20. ^ a b c d e f g h Büchler 1904, s. 496.
  21. ^ Fogelman, Shay (2011-09-28). "From the second half of the 19th century the surviving Szekler Sabbatarians intermarried with Jews". Haaretz.com. Archivované from the original on 2013-02-10. Získané 2013-02-13.
  22. ^ Büchler 1904, pp. 496–497.
  23. ^ a b c d e Büchler 1904, s. 497.
  24. ^ Büchler 1904, pp. 497–498.
  25. ^ a b c d e f g h i Büchler 1904, s. 498.
  26. ^ Büchler 1904, pp. 498–499.
  27. ^ a b c d e Büchler 1904, s. 499.
  28. ^ "The Jews of Hungary". Beit Hatfutsot Open Databases Project. Múzeum židovského ľudu v Beit Hatfutsot. Archivované z pôvodného dňa 29.7.2018. Získané 2018-07-29.
  29. ^ a b c d e Büchler 1904, s. 500.
  30. ^ Büchler 1904, pp. 500–501.
  31. ^ a b c d Büchler 1904, s. 501.
  32. ^ Büchler 1904, pp. 501–502.
  33. ^ Büchler 1904, s. 502.
  34. ^ a b c Büchler 1904, s. 502.
  35. ^ http://www.bibl.u-szeged.hu/porta/szint/tarsad/szocio/studia/studia.htm
  36. ^ Decree to quicken the process of race validation, May 16, 1942 – quoted in Fegyvertelen álltak az aknamezőkön, 1962, edited by Elek Karsai, volume 2, p. 8
  37. ^ a b Magyar Statisztikai Szemle 1939-10, s. 1115
  38. ^ Encyclopædia Britannica 1911, Budapest article
  39. ^ "0479.png". Mek.niif.hu. Archivované from the original on 2012-10-05. Získané 2013-02-13.
  40. ^ "0400.png". Mek.niif.hu. Archivované from the original on 2012-10-05. Získané 2013-02-13.
  41. ^ Patai 1996, s. 435.
  42. ^ Magyarország tortenete, 1890–1918, Budapest 1978, p. 465
  43. ^ "0563.png". Mek.niif.hu. Archivované from the original on 2012-10-05. Získané 2013-02-13.
  44. ^ Magyar Statisztikai Szemle 1923, s. 308
  45. ^ a b "0570.png". Mek.niif.hu. Archivované from the original on 2012-10-05. Získané 2013-02-13.
  46. ^ a b "0571.png". Mek.niif.hu. Archivované from the original on 2012-10-05. Získané 2013-02-13.
  47. ^ "Pallas lexikona". Mek.iif.hu. Získané 2013-02-13.
  48. ^ In addition, 35.6% of the people of Budapest were atheists, non-religious or did not want to answer the question about their religion
  49. ^ "In addition, 56.8% of the people of Budapest were atheists, non-religious or did not want to answer the question about their religion" (PDF). Archivované (PDF) from the original on 2013-04-18. Získané 2013-03-28.
  50. ^ Budapest Székesfőváros Statisztikai Évkönyve az 1944–1946. évekről, KSH, Budapest 1948, p. 14 (Hungarian)
  51. ^ 1949. évi népszámlálás, 9. Demográfiai eredmények, KSH, Budapest 1950, p. 324 (Hungarian)
  52. ^ 1949. évi népszámlálás, vallási adatok településenként, KSH, Budapest 1995, p. 17 (Hungarian)
  53. ^ "Population by denomination, 2001 census". Nepszamlalas.hu. Získané 2013-02-13.
  54. ^ Magyar Zsidó Lexikon. Budapest, 1929
  55. ^ Patai 1996, s. 474.
  56. ^ Patai 1996, s. 516.
  57. ^ Bodo, Bela, Paramilitary Violence in Hungary After the First World War, East European Quarterly, June 22, 2004
  58. ^ Admiral Miklos Horthy: Memoirs, U. S. Edition: Robert Speller & Sons, Publishers, New York, NY, 1957
  59. ^ see Andrew Simon's annotations to Horthy's Spomienky, English Edition, 1957
  60. ^ "Mihály Biró". Graphic Witness. Archivované from the original on 2012-09-03. Získané 2013-02-13.
  61. ^ "Mihály Biró". Graphic Witness. Archivované from the original on 2012-08-10. Získané 2013-02-13.
  62. ^ Fitzalan, Michael. (2012). Tragedy of karoly - a story from hungary. [Place of publication not identified]: Lulu Com. ISBN 1-4477-9618-7. OCLC 936052575.
  63. ^ All these figures are from Slezkine, Yuri. The Jewish Century. Princeton, 2004. ISBN 0-691-11995-3
  64. ^ Patai 1996, s. 546.
  65. ^ Braham, Randolph L., ed. (2007). A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [The Geographic Encyclopedia of the Holocaust in Hungary]. 1. Budapest: Park Publishing. ISBN 9789635307388.
  66. ^ "VoksCentrum – a választások univerzuma". Vokscentrum.hu. Archivované od pôvodné dňa 27.07.2012. Získané 2013-02-13.
  67. ^ "VoksCentrum – a választások univerzuma". Vokscentrum.hu. Archivované od pôvodné dňa 13.02.2012. Získané 2013-02-13.
  68. ^ Volume 3, Akadémiai Kiadó, Budapest 1982, p. 979
  69. ^ "Magyar Statisztikai Szemle Jan-March 1944". Ksh.hu. Archivované from the original on 2012-11-14. Získané 2013-02-13.
  70. ^ Statisztikai szemle 1941 11, p. 773
  71. ^ Statisztikai szemle 1944 4-5, p. 96
  72. ^ "degob.org". degob.org. 1941-08-28. Archivované from the original on 2007-03-09. Získané 2013-02-13.
  73. ^ Betekintő. "A few thousand of the deportees ..." Betekinto.hu. Archivované od pôvodné dňa 17.05.2014. Získané 2013-02-13.
  74. ^ Thomson, Mike (13 November 2012). "Could the BBC have done more to help Hungarian Jews?". BBC. Archivované from the original on 2018-06-21.
  75. ^ Kathryn Berman and Asaf Tal. ""The Uneasy Closeness to Ourselves": Interview with Dr. Götz Aly, German Historian and Journalist". Yad Vashem, The International School for Holocaust Studies. Archivované from the original on 2019-01-16. Získané 2019-01-16.
  76. ^ Yehuda Bauer (1981). American Jewry and the Holocaust: The American Jewish Joint Distribution Committee, 1939–1945. Wayne State University Press. p. 354. ISBN 0-8143-1672-7.
  77. ^ transcripts of his entire trial online: http://www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/ Archivované 2012-08-28 at WebCite
  78. ^ Rees, Laurence, Auschwitz: A New History, Public Affairs, 2005. ISBN 1-58648-357-9
  79. ^ A holokauszt Magyarországon: A deportálások leállítása Archivované 2006-07-09 at the Wayback Machine (in Hungarian; retrieved 11 September 2006)
  80. ^ Szita, Szabolcs, Trading in Lives? Central European University Press, Budapest, 2005, pp. 50–54
  81. ^ Péter Sipos, Horthy Miklós és Magyarország német megszállása Archivované 2015-04-20 at the Wayback Machine, História (volume 04), 1994
  82. ^ Bauer 2002, s. 157.
  83. ^ Horthy, Admiral Nicholas (2000). Admiral Nicholas Horthy Memoirs. Nicholas Horthy, Miklós Horthy, Andrew L. Simon, Nicholas Roosevelt (illustrated ed.). Simon Publications LLC. p. 348. ISBN 0-9665734-3-9.
  84. ^ Ilona Edelsheim-Gyulai, Becsület és kötelesség, part I, p. 264. Európa press, Budapešť, 2001. ISBN 963-07-6544-6
  85. ^ Gilbert 1981, pp. 201–205
  86. ^ "Death trains in 1944: the Kassa list". Degob.hu. 1944-05-15. Archivované od pôvodné dňa 30.03.2012. Získané 2013-02-13.
  87. ^ "Auschwitz: Chronology". Ushmm.org. Archivované from the original on 2013-04-19. Získané 2013-02-13.
  88. ^ "Winston Churchill to Anthony Eden, July 11, 1944". Churchill Papers, Churchill Archives Centre, Cambridge.
  89. ^ Gabor Kadar, Zoltan Vagi "Self-Financing Genocide: The Gold Train – The Becher Case – The Wealth of Jews, Hungary" (Central European University Press, 2004) ISBN 978-963-9241-53-4
  90. ^ Bauer 2002, s. 156.
  91. ^ Gábor Kádár – Zoltán Vági: Magyarok Auschwitzban. (Hungarians in Auschwitz) In Holocaust Füzetek 12. Budapest, 1999, Magyar Auschwitz Alapítvány-Holocaust Dokumentációs Központ, pp. 92–123
  92. ^ "The Auschwitz Album". yadvashem.org. Archivované from the original on 2013-03-18. Získané 2013-02-13.
  93. ^ "(Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság)". Degob.hu. 1944-03-19. Archivované od pôvodné dňa 2012-02-15. Získané 2013-02-13.
  94. ^ "Csillagos házak". Archivované od pôvodné on 2014-04-11. Získané 2014-04-30.
  95. ^ Robert J. Hanyok (2004). "Eavesdropping on Hell: Historical Guide to Western Communications Intelligence and the Holocaust, 1939–1945" (PDF). National Security Agency, United States Cryptologic History. Archivované (PDF) from the original on 2016-03-04.
  96. ^ German embassy telegram sent by Grell [Horst Theodor Paul Grell, Legationsrat and SS Hauptsturmfuehrer] on August 19, 1944. The plan envisaged 6 trains with 20,000 people on August 27, then 3 trains with 9,000 people a day thereafter
  97. ^ Yehuda Bauer (1981). American Jewry and the Holocaust: The American Jewish Joint Distribution Committee, 1939–1945. Wayne State University Press. p. 415. ISBN 0-8143-1672-7.
  98. ^ Patai 1996, s. 585.
  99. ^ "Spared Lives: The Actions of Three Portuguese Diplomats During World War II". The Newark Public Library. August 24, 2000. Archived from pôvodné on August 14, 2007. Získané 2009-07-28.
  100. ^ Anna Porter. Kasztner's Train. 2007
  101. ^ Braham, Randolph L. - Tibori Szabó, Zoltán, A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [The Geographic Encyclopedia of the Holocaust in Hungary]. Budapest: Park Publishing, 3 vol. (2006). Zv. 1, s. 91
  102. ^ Tamás Stark (1993). "A magyar zsidóság a vészkorszakban és a második világháború után" (PDF). Regio – Kisebbség, politika, társadalom. Archivované (PDF) from the original on 2007-03-29. Získané 2009-05-27.
  103. ^ "YIVO | Population and Migration: Population since World War I". Archivované from the original on 2012-11-08. Získané 2012-07-26.
  104. ^ "YIVO | Hungary: Hungary from 1918 to 1945". Archivované from the original on 2019-01-28. Získané 2013-04-16.
  105. ^ https://books.google.co.il/books?id=7XacDwAAQBAJ&pg=PA181#v=onepage&q&f=false
  106. ^ a b c d Stanley Rothman and S. Robert Lichter, Roots of radicalism: Jews, Christians, and the Left (1996) p. 89
  107. ^ https://books.google.co.il/books?id=A9j9DwAAQBAJ&pg=PT267#v=onepage&q&f=false
  108. ^ https://www.jta.org/2006/10/25/lifestyle/1956-crises-decimated-two-communities
  109. ^ "Kanada és a magyar zsidó menekültek (1956–1957)". .sympatico.ca. 1957-12-31. Archivované from the original on 2012-08-19. Získané 2013-02-13.
  110. ^ http://www.quest-cdecjournal.it/focus.php?id=192
  111. ^ [1] Archivované March 1, 2005, at the Wayback Machine
  112. ^ Braham, Randolph L. (31 October 2001). "Hungary and the Holocaust: The Nationalist Drive To Whitewash The Past (Part 2)". www.rferl.org. Radio Free Europe. Archivované from the original on 21 January 2020.

Ďalšie čítanie

  • Braham, Randolph L. (2001) The Holocaust in Hungary: a selected and annotated bibliography, 1984–2000. Boulder: Social Science Monographs; Distributed by Columbia University Press ISBN 0-88033-481-9
  • Braham, Randolph L. (2001) The Politics of Genocide: the Holocaust in Hungary. (Rev. and enl. ed.) 2 vols. Boulder: Social Science Monographs; Distributed by Columbia University Press ISBN 0-88033-247-6 [Hungarian translation available.] (1st ed.: New York: Columbia University Press, 1981.)
  • Herczl, Moshe Y. Christianity and the Holocaust of Hungarian Jewry (1993) online
  • Hungary and the Holocaust, US Holocaust Memorial Museum
  • Miron, Guy, "Center or Frontier: Hungary and Its Jews, Between East and West", Journal of Levantine Studies, roč. 1, Summer 2011, pp. 67-91
  • Patai, Raphael, Apprentice in Budapest: Memories of a World That Is No More Lanham, Maryland, Lexington Books, 2000, ISBN 0-7391-0210-9

vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send