Dejiny Židov na Slovensku - History of the Jews in Slovakia

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Slovenskí Židia
Slovenskí Židia
יהודים סלובקיים
Еврейская улица - panoramio.jpg
Židovská ulica, Bratislava
Celkový počet obyvateľov
2,600[1]
Jazyky
Slovák, Hebrejsky, Jidiš
Náboženstvo
Judaizmus
Príbuzné etnické skupiny
Aškenázski Židia, Českí Židia, Česká diaspóra v Izraeli
Historické slovenské židovské obyvateľstvo
RokPop.±%
1921135,918—    
1930136,737+0.6%
194524,000−82.4%
19707,000−70.8%
20002,700−61.4%
20102,600−3.7%
Zdroj: [2][3][1]

The história spoločnosti Židia v Slovensko sa vracia do 11. stor, keď sa v oblasti usadili prví Židia.[4]

Raná história

V 14. stor, žilo v ňom asi 800 Židov Bratislava, väčšina z nich sa zaoberala obchodom a pôžičkami peňazí. Na začiatku 15. storočia, bol založený židovský cintorín Tisinec a používal sa do roku 1892.

V roku 1494, a ohováranie krvi spôsobil, že šestnásť Židov bolo zhorel na hranici v Trnava, a v roku 1526, po Bitka pri Moháči, Židia boli vyhnaní zo všetkých veľkých miest. V roku 1529 bolo na hranici upálených tridsať Židov Pezinok.

V neskorej 17 storočie a skor 18. storočieŽidia sa začali vracať do svojich pôvodných miest a zakladať organizované komunity, hoci im bolo zabránené v mnohých obchodných odvetviach a často v konflikte s nežidmi. V roku 1683 stovky Židov z Morava utiekol do maďarského kráľovstva a hľadal útočisko pred Kuruc na Morave uvalené nepokoje a obmedzenia ich života. V roku 1700 popredný ješivu bola založená v Bratislave a uznaná vládou. Pod Jozefa II, Židia dostali mnoho ďalších občianskych slobôd.

19. storočie

Synagóga v Malacky

Židovské komunity vznikli koncom osemnásteho storočia po prisťahovaní z Čechy, Morava, Rakúsko a Poľsko. Spoločenstvá boli postihnuté rozkol v maďarskom židovstve v polovici devätnásteho storočia, nakoniec sa rozdelil na Pravoslávny (väčšina), Status quoa liberálnejší Neolog frakcie. Nasledujúci Emancipácia Židov v roku 1896 si veľa Židov osvojilo maďarský jazyk a zvyky, aby sa dostali v spoločnosti. Mnoho Židov sa sťahovalo do miest a pridávalo sa k profesiám; ďalšie zostali na vidieku, väčšinou pracovali ako remeselníci, obchodníci a obchodníci.[5][6] Ich viacjazyčnosť im pomohla napredovať v podnikaní, ale dostala ich do konfliktu s Slovenský nacionalizmus.[5][7][8] Slovenskí Židia neboli tak integrovaní ako Židia v Čechách a na Morave, preferovali tradičný životný štýl.[9] Tradičné náboženský antisemitizmus sa pripojil stereotypný pohľad na Židov ako vykorisťovateľov chudobných Slovákov (ekonomický antisemitizmus) a forma „národného antisemitizmu“, ktorá obviňovala Židov zo sympatizovania s Maďarský a neskôr Československé národné ciele.[10][11][12]

20. storočie

Po prvá svetová vojnaSa Slovensko stalo súčasťou novej krajiny Čs.[5][13] V oboch častiach novej republiky protižidovské nepokoje vypukli po vyhlásení samostatnosti (1918 - 1920), hoci násilie nebolo ani zďaleka také závažné ako na Ukrajine alebo v Poľsku.[14] Krstné ohováranie v roku 2006 došlo k obvineniam Trenčin a v Šalavský Gemer v 20. rokoch 20. storočia. V 30. rokoch 20. storočia Veľká depresia ovplyvnil židovských podnikateľov a tiež zvýšil ekonomický antisemitizmus.[9] Hospodársky rozvoj a vnímanie diskriminácie v Československu viedlo k tomu, že viac (asi jedna tretina) Slovákov podporuje konzervatívnych, etnonacionalista Slovenská ľudová strana (Slovák: Hlinkova slovenská ľudová strana: HSĽS).[15][16][17] HSĽS sa pozerala na menšinové skupiny ako sú Česi, Maďari, Židia a Rómovia ako deštruktívny vplyv na slovenský národ,[17] a prezentované Slovenská autonómia ako riešenie problémov Slovenska.[16] Strana začala zdôrazňovať antisemitizmus koncom 30. rokov po vlne židovských utečencov z Rakúska v roku 1938 a protižidovské zákony prijaté Maďarskom, Poľskoa Rumunsko.[18]

V 30-tych rokoch vypukli antisemitské nepokoje a demonštrácie, ktoré boli podnecované Slovenská ľudová strana.[potrebná citácia] Počas nepokojov vyšli do ulíc profesionálni židovskí boxeri a zápasníci, aby bránili svoje štvrte pred antisemitskými gangmi,[potrebná citácia] a jeden z nich, Imi Lichtenfeld, neskôr využil svoje skúsenosti na rozvoj Krav Maga.[19]

Holokaust

Interiér židovského pamätníka v Bratislava, Slovensko (s hrobom rabína Chatam Sofer vľavo). Počas holokaustu bol znesvätený židovský cintorín v Bratislave.

Asi 5 000 Židov emigrovalo pred vypuknutím roku Druhá svetová vojna a niekoľko tisíc potom (väčšinou britskému mandátu Palestína), väčšina však bola zabitá v Holokaust. Po Slovenská Republika vyhlásil svoju nezávislosť v marci 1939 pod ochranou Nacistické Nemecko, pronacistický režim prezidenta Jozef Tiso, katolícky kňaz, zahájil sériu opatrení zameraných proti Židom v krajine, najskôr ich vylúčil z vojenských a vládnych pozícií. The Hlinkova garda začal útočiť na Židov a „židovský kódex“ bol prijatý v septembri 1941. Pripomínal Norimberské zákony, Kódex vyžadoval, aby Židia nosili a žltá náramok na ruku a mali zakázané uzavrieť manželstvo a mať veľa zamestnaní. Do roku 1940 emigrovalo viac ako 6 000 Židov.[potrebná citácia] Do októbra 1941 bolo z Bratislavy vyhnaných 15 000 Židov; mnohí boli poslaní do pracovných táborov, vrátane Sereď.[potrebná citácia]

Slovenská vláda sa pôvodne snažila v októbri 1941 uzavrieť dohodu s Nemeckom o deportácii svojich Židov ako náhrady za poskytnutie slovenských pracovníkov na pomoc vojnovému úsiliu. Pôvodné podmienky boli pre 20 000 mladých mužov vo veku 16 rokov a viac na nútené práce, ale slovenská vláda sa obávala, že ponechá veľa starých, chorých alebo detských Židov, ktorí by sa stali bremenom pre pohanské obyvateľstvo. Dosiahla sa dohoda, že Slovenská republika zaplatí za každého deportovaného Žida 500 ríšskych mariek a na oplátku Nemci deportujú celé rodiny a sľubujú, že Židia sa už nikdy nevrátia. Toto sa označovalo ako humanitárne opatrenie, ktoré umožní udržať židovské rodiny pohromade;[a] slovenské fašistické úrady tvrdili, že nevedeli, že Nemci systematicky vyhladzujú Židov pod jej kontrolou. Niektorí Židia boli vyňatí z deportácie, vrátane tých, ktorí konvertovali pred rokom 1939.[20]

Deportácie Židov zo Slovenska sa začali 25. marca 1942.[b] Transporty boli zastavené 20. októbra 1942. Skupina židovských aktivistov známa ako Pracovná skupina sa pokúsil zastaviť proces kombináciou úplatkov a rokovaní. Asi 58 000 Židov však už bolo do októbra 1942 deportovaných, väčšinou do Prevádzka Reinhard tábory smrti v Vláda v okupovanom Poľsku a do Osvienčim. Viac ako 99% Židov deportovaných zo Slovenska v roku 1942 bolo zavraždených v koncentračných táboroch smrti.

Židovské deportácie boli obnovené 30. septembra 1944 potom, čo nemecké jednotky obsadili slovenské územie s cieľom poraziť Slovenské národné povstanie. Počas nemeckej okupácie bolo deportovaných až 13 500 slovenských Židov (väčšinou do Osvienčimu, kde bola väčšina po príchode splynovaná), predovšetkým prostredníctvom tranzitného židovského tábora v r. Sereď pod velením Alois Brunner, a asi 2 000 bolo na slovenskom území zavraždených príslušníkmi Einsatzgruppe H a Pohotovostné oddiely Hlinkovej gardy. Deportácie pokračovali až do 31. Marca 1945, keď bola posledná skupina židovských zajatcov prevezená zo Sereď do Terezín geto. Nemecké a slovenské orgány celkovo deportovali asi 71 500 Židov zo Slovenska; asi 65 000 z nich bolo zavraždených alebo zomrelo v koncentračných táboroch. Celkové čísla sú nepresné, čiastočne preto, že sa veľa Židov nestotožnilo, ale jeden odhad z roku 2006 je, že počas vojny zomrelo približne 105 000 slovenských Židov, čo predstavuje 77% ich predvojnového obyvateľstva.[4]

Po druhej svetovej vojne

Neznámi ľudia zavraždili 11 Židov UPA skupina v septembri 1945 v Kolbasov.[22]

V Topoľčany pogrom 48 Židov bolo ťažko zranených. Volaných 13 protižidovských incidentov partizánske pogromy sa konala medzi 1. a 5. augustom 1946, najväčším v roku 2006 Žilina, kde bolo zranených 15 osôb.[23][24] Antisemitské prejavy sa uskutočnili v roku Bratislava v auguste 1946 a v auguste 1948.[25]

V roku 1946 slovenský spisovateľ Karel František Koch tvrdil, že antisemitské incidenty, ktorých bol svedkom v Bratislave po vojne, „nie sú“ antisemitizmus, ale niečo oveľa horšie - obava lúpežníka, že bude musieť vrátiť židovský majetok [ukradnutý v holokauste], “[26] názor, ktorý podporil česko-slovenský vedec Robert Pynsent [cs].[27]

Po vojne sa počet Židov na Slovensku odhadoval na 25 000. Väčšina z nich sa rozhodla emigrovať. Vo februári 1948 bola komunistická vláda nastolená po 1948 československý štátny prevrat. Trvala do novembra 1989 Zamatová revolúcia. Počas tých rokov neexistoval žiadny alebo vôbec žiadny židovský život. Mnoho Židov emigrovalo do Izrael alebo Spojené štáty znovu získať slobodu náboženského vyznania.[potrebná citácia] Po roku 1989 a po mierovom rozpade Československa a slovenskej samostatnosti v roku 1993 došlo k určitému oživeniu židovského života. Väčšina Židov však bola staršia a mladší boli zväčša asimilovaní sobášom.[potrebná citácia]

Pozoruhodní slovenskí Židia

Pozri tiež

Poznámky

  1. ^ V skutočnosti Nemci oddelili príchodzích a práceneschopných čoskoro zavraždili.
  2. ^ Prvý transport tvorilo iba 999 mladých žien; bol to tiež prvý hromadný transport Židov do Osvienčimu[21]

Referencie

  1. ^ a b DellaPergola, Sergio (2016). „World Jewish Population, 2015“. In Dashefsky, Arnold; Sheskin, Ira M. (vyd.). Americká židovská ročenka 2015. Kniha amerického židovského roku. 115. s. 273–364. doi:10.1007/978-3-319-24505-8_7. ISBN 978-3-319-24503-4. Dotlač ako: DellaPergola, Sergio (2016). „Svetová židovská populácia, 2015“. Berman židovská DataBank.
  2. ^ Brod, Petr; Čapková, Kateřina; Frankl, Michal (13. decembra 2010). „Čs.. YIVO Encyklopédia Židov vo východnej Európe. Získané 9. februára 2017.
  3. ^ Tolts, Mark (12. októbra 2010). „Obyvateľstvo a migrácia: Obyvateľstvo od prvej svetovej vojny“. YIVO Encyklopédia Židov vo východnej Európe. Získané 9. februára 2017.
  4. ^ a b Klein-Pejšová, Rebekah (2006). „Prehľad histórie Židov na Slovensku“. Synagóga Slovaca. Slovenské centrum židovského dedičstva. Archivované od pôvodné dňa 17. júna 2007.
  5. ^ a b c Hutzelmann 2018, s. 18.
  6. ^ Lorman 2019, s. 47–48.
  7. ^ Lorman 2019, s. 48.
  8. ^ Lônčíková 2017, s. 85.
  9. ^ a b Hutzelmann 2018, s. 19.
  10. ^ Láníček 2013, s. 35.
  11. ^ Hutzelmann 2018, s. 18–19.
  12. ^ Nižňanský 2014, s. 49–50.
  13. ^ Deák 2015, s. 31.
  14. ^ Láníček 2013, s. 6, 10.
  15. ^ Rajcan, Vadkerty & Hlavinka 2018, s. 842.
  16. ^ a b Oddelenie 2015, s. 79.
  17. ^ a b Paulovičová 2018, s. 5.
  18. ^ Oddelenie 2015, s. 87.
  19. ^ Siegel, Nathan (6. novembra 2014). „Ako fašizmus z 30. rokov vytvoril najpopulárnejšiu sebaobranu súčasnosti“. OZY.
  20. ^ „Spravodlivý medzi národmi“. www.yadvashem.org. Získané 17. júla 2018.
  21. ^ Gelissen, Rena Kornreich; Macadam, Heather Dune (1996). Prísľub Rena: Príbeh sestier v Osvienčime. Boston: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-7071-0.[stránka potrebná]
  22. ^ "Banderovci očami historikov - pohľad tretí Michal Šmigeľ: Vraždy Židov a komunistov na severovýchodnom Slovensku v roku 1945 - Kolbasovská tragédia" [Banderove oči historikov - tretí Michal Smigel: Vraždy Židov a komunistov na severovýchodnom Slovensku v roku 1945 - Kolbašovská tragédia] (slovensky a rusínsky). Holosky. 15. marca 2009.[vlastnoručne publikovaný zdroj?]
  23. ^ Mlynárik, Ján (august 2006). "Dějiny Židů na Slovensku (Část 15)" [Dejiny Židov v Slovenskej republike (15. časť)]. CS Magazín (po slovensky). Získané 9. februára 2013.
  24. ^ Schvarc, Michal (marec 2007). "Masová exekúcia v Sklenom 21. septembra 1944 v širšom dejinnom kontexte" [Masová poprava v Sklenom 21. septembra 1944 v širších historických súvislostiach] (PDF). Pamät Národia (po slovensky): 4–13. Archivované od pôvodné (PDF) dňa 6. októbra 2013.
  25. ^ Šmigeľ, Michal (17. júna 2013). „Protižidovské nepokoje v Bratislave (august 1946; august 1948) v atmosfére povojnového antisemitizmu na Slovensku“ [Protižidovské nepokoje v Bratislave (august 1946, august 1948) v atmosfére povojnového antisemitizmu na Slovensku]. Druhá svetová (po slovensky). Archivované od pôvodné dňa 23. júna 2013.
  26. ^ Koch 1946, str. 131-132.
  27. ^ Pynsent 2013, s. 330.

Ďalšie čítanie

  • Bútorová, Zora; Bútora, Martin (august 1992). „Opatrnosť voči Židom ako prejav postkomunistickej paniky: prípad Slovenska“. Československý sociologický prehľad. 28: 92–106. JSTOR 41133197.
Deák, István (2015) [2013]. Europe on Trial: The Story of Collaboration, Resistance, and Retribution during II World War. Boulder, Colorado: Westview Press (Routledge). ISBN 978-0-8133-4790-5.
Láníček, Jan (2013). Česi, Slováci a Židia, 1938–48: Za idealizáciou a odsúdením. New York: Springer. ISBN 978-1-137-31747-6.
Lônčíková, Michala (2017). „Bola antisemitská propaganda katalyzátorom napätia v slovensko-židovských vzťahoch?“. Štúdie o holokauste. 23 (1–2): 76–98. doi:10.1080/17504902.2016.1209839.
Lorman, Thomas (2019). Tvorba Slovenskej ľudovej strany: Náboženstvo, nacionalizmus a kultúrna vojna v Európe na začiatku 20. storočia. Londýn: Nakladateľstvo Bloomsbury. ISBN 978-1-350-10938-4.
Nižňanský, Eduard (2014). „O vzťahoch medzi slovenskou a židovskou menšinou počas druhej svetovej vojny“. Štúdie Yad Vashem. 42 (2): 47–90. ISSN 0084-3296.
Paulovičová, Nina (2018). „Pamäť holokaustu a antisemitizmus na Slovensku: povojnová doba do súčasnosti“. Antisemitistické štúdie. Indiana University Press. 2 (1): 4–34. doi:10.2979 / antistud.2.1.02.
Ward, James Mace (2015). „Prvá cena Viedne z roku 1938 a holokaust na Slovensku“. Štúdie holokaustu a genocídy. 29 (1): 76–108. doi:10.1093 / hgs / dcv004. ISSN 8756-6583.

vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send