Maďarizácia - Magyarization - Wikipedia

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Maďari (Maďari) v Maďarskom kráľovstve a v Chorvátskom kráľovstve podľa sčítania ľudu z roku 1890. Sčítania obyvateľstva Habsburskej ríše a Uhorského kráľovstva, podobne ako iné sčítania ľudu pred prvou svetovou vojnou v Európe, vychádzali z princípu „prvého jazyka“, teda „väčšinou používaného jazyka“ osoby alebo rodiny.[1]

Maďarizácia (tiež Maďarizácia, Hungarizácia, Hungarizácia, Maďarizácia, Maďarizácia), po „maďarčine“ - autonymum Maďarov - bol asimilácia alebo akulturácia proces, ktorým prišli nemaďarskí štátni príslušníci adoptovať Maďarský kultúru a jazyk, buď dobrovoľne, alebo z dôvodu sociálny tlak, často vo forme donucovacej politiky.[2]

V ére národného prebudenia maďarskí intelektuáli transponovali koncepcie takzvaného „politického národa“ a národného štátu zo západoeurópskych krajín (najmä princípy podobne vysoko multietnického Francúzska z 18. storočia), ktoré zahŕňali myšlienku lingvistiky a kultúrna asimilácia menšín.[3]

Zákon o maďarských národnostiach (1868) zaručuje, že všetci občania Uhorské kráľovstvo (potom súčasť Duálna monarchia), bez ohľadu na ich národnosť, predstavovali politicky „jediný národ, nedeliteľný, unitárny maďarský národ„, a nemôžu medzi nimi existovať žiadne rozdiely, okrem úradného používania súčasných jazykov, a to iba v rozsahu nevyhnutnom z praktických dôvodov.[4] Napriek zákonu bolo používanie menšinových jazykov takmer úplne vylúčené zo správy a dokonca aj zo spravodlivosti.[4] Proti zákonu o štátnom občianstve alebo proti nemu alebo proti nemu došlo, bolo výsmechom alebo zneužitím.[4] The Maďarský jazyk bol nadštandardne zastúpený na základných školách a takmer celé stredoškolské vzdelávanie bolo v maďarčine.[4]

Počas dlhé devätnáste storočie, maďarskí politici a intelektuáli pevne stáli na súčasnej liberálnej koncepcii otázky národnosti, ktorá sa striktne zakladala na individualizmus. Neustálym odkazom na koncept individualizmu sa pokúsili zmenšiť otázku menšín na jednoduchú otázku kultúrnych a jazykových práv; tým popreli práva kolektívnej štátnej príslušnosti na vytvorenie politicky autonómnych území.[5]

Maďarizácia miest prebehla ohromujúcou rýchlosťou. Takmer celá stredná trieda Židia a Nemci a veľa zo strednej triedy Slovákov a Ruthenes boli maďarizovaní.[4] Percentuálny podiel obyvateľov s materinským jazykom maďarským vzrástol zo 46,6% v roku 1880 na 54,5% v roku 1910. Pri sčítaní ľudu v roku 1910 (a pri predchádzajúcich sčítaniach obyvateľstva) sa nezaregistrovala etnická príslušnosť, ale materinský jazyk (a náboženstvo), na základe čoho sa sčítal. niekedy podlieha kritikaVäčšina maďarizácie sa však odohrala v centre Maďarska a medzi strednými vrstvami, ktoré mali prístup k vzdelaniu; a veľká časť z toho bola priamym výsledkom urbanizácia a industrializácia. To sa ťažko dotklo vidieckeho obyvateľstva periférie a jazykový hranice sa významne neposunuli z línie, na ktorej sa stabilizovali o storočie skôr.[4]

Použitie výrazu

Tento výraz sa konkrétne vzťahuje na politiky, ktoré boli vynútené[6][7] v Maďarská časť z Rakúsko-Uhorsko v 19. storočí a na začiatku 20. storočia, najmä po Rakúsko-uhorský kompromis z roku 1867,[4] a najmä po nástupe grófa v roku 1871 Menyhért Lónyay ako predseda maďarskej vlády.[8]

Keď sa hovorí o osobných a geografických menách, maďarizácia sa týka nahradenia nemaďarského mena maďarským.[9][10]

Ako to často býva v prípade politík zameraných na vytváranie alebo posilňovanie národnej identity v štáte, maďarizáciu vnímali iné etnické skupiny, ako napríklad Rumuni, Slovákov, Rusíni (Rusíni alebo Ukrajinci), Chorváti, Srbi, atď., ako agresia alebo aktívna diskriminácia, najmä ak tvorili väčšinu obyvateľstva.[11][12]

V stredoveku

V čase Dobytie Maďarov maďarské kmeňové spojenectvo pozostávalo z kmeňov rôzneho etnického pôvodu. Museli existovať podstatné Turkic prvok (napr. Kabars).[13] Podmanené miestne obyvateľstvo v maďarskom sídelnom území (hlavne na nížinných územiach) sa rýchlo spojilo s Maďarmi. V období od 9. do 13. storočia migrovalo do Maďarska viac skupín turkických národov (Pechenegs, Kumáni atď.). Ich minulá prítomnosť je viditeľná pri výskyte názvov turkických osád.

Podľa jedna z teórií, predkovia SzékelysAvars alebo Turkic Bulhari ktorí boli v stredoveku maďarizovaní.[14] Iní tvrdia, že Székelyovci pochádzali z maďarsky hovoriaceho “Neskorý Avar„obyvateľov alebo od etnických Maďarov, ktorí dostali špeciálne privilégiá a rozvíjali svoje vlastné vedomie.

Ako odmena za úspechy vo vojnách boli niektorému Rumunovi udelené šľachtické tituly kľačí. Vstúpili do maďarskej šľachty, časť z nich konvertovala na katolicizmus a ich rodiny boli maďarizované: medzi maďarskými šľachtickými rodinami rumunského pôvodu boli rodiny Drágffyovcov (Drăgoștești, Kendeffy (Cândești), Majláth (Mailat) alebo Jósika).[15][16]

Historický kontext maďarizácie v modernej dobe

V rokoch 1000–1784 až 1790–1844 bola v Uhorskom kráľovstve administratívnym, zákonodarným a školským jazykom latinčina. {Porov. http://hungarianparliament.com/history/} Jozefa II (1780–90) sa panovník ovplyvnený osvietenstvom usiloval o centralizáciu kontroly nad ríšou a vládnuť v nej ako osvietený despota.[17] Viac ako dve a pol storočia po „95 tézach“ Martina Luthera (1517), že v strednej Európe, nakoniec vnímavý k protestantizmu, cisár Jozef II. Nemecky vymeniť Latinsky ako úradný jazyk ríše.[17] V roku 1790 signalizovala zmena v úradnom a nasledujúcom úradnom jazyku zužujúci sa koniec Svätej rímskej ríše. Tento centralizačný / homogenizačný boj nebol pre Jozefa II. Jedinečný, bol to trend, ktorý bolo možné pozorovať v celej Európe pri zrode osvietenej myšlienky Národný štát.

Maďari vnímali Jozefovu jazykovú reformu ako nemčinu kultúrna hegemónia, a reagovali trvaním na práve používať svoj vlastný jazyk.[17] Výsledkom bolo, že maďarskí menší šľachtici vyvolali renesanciu Maďarský jazyk a kultúru.[17] Menší šľachtici spochybňovali lojalitu magnátov, z ktorých menej ako polovicu tvorili etnickí Maďari, a dokonca aj tí sa stali Francúzsky a nemecky hovoriacich dvoranov.[17]

Maďarizačná politika sa formovala skutočne už v 30. rokoch 19. storočia, keď maďarčina začala vo vzdelávaní nahrádzať latinčinu a nemčinu. Maďarizácii chýbala akákoľvek náboženská, rasová alebo inak vylučujúca zložka. Jediným problémom bol jazyk. Dychtivosť maďarskej vlády v jej maďarizačných snahách bola porovnateľná s cárskou Rusifikácia z konca 19. storočia.[18]

Na začiatku 40. rokov 18. storočia Lajos Kossuth prosil v novinách Pesti Hirlap za rýchlu maďarizáciu: „Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa k maďarizácii Chorvátov, Rumunov a Sasov, lebo inak zahynieme“.[19] V roku 1842 tvrdil, že vo verejnom živote musí byť výlučným jazykom maďarčina.[20] Tiež to uviedol v jednej krajine je nemožné hovoriť sto rôznymi jazykmi. Musí existovať jeden jazyk a v Maďarsku to musí byť maďarčina.[21] Zsigmond Kemény podporil mnohonárodný štát na čele s Maďarmi, ale nesúhlasil s Kossuthovými asimilačnými ambíciami.[22] István Széchenyi, ktorý bol zmierlivejší k iným etnickým skupinám, kritizoval Kossutha za „postavenie jednej národnosti na druhú“.[23] Presadzoval maďarizáciu Nemaďarov na základe údajnej „morálnej a intelektuálnej nadradenosti“ maďarského obyvateľstva. Cítil však, že ak má byť maďarizácia úspešná, musí sa najskôr stať Maďarskom hodným emulácie.[24] Radikálny názor na maďarizáciu Kossutha si však získal väčšiu podporu verejnosti ako umiernený Széchenyi.[25] Slogan maďarizačnej kampane bol Jedna krajina - jeden jazyk - jeden národ.[26]

28. júla 1849 Maďarský revolucionár Parlament to uznal a prijal predovšetkým[27][28] the etnické a menšinové práva vo svete,[29] ale už bolo neskoro: čeliť úspechom maďarskej revolučnej armády (40% súkromných vojakov revolučnej armády skutočne tvorili etnické menšiny v krajine[30]), rakúsky cisár Františka Jozefa požiadal o pomoc „četníka Európy“, cára Mikuláš I., ktorého ruské armády napadli Maďarsko. Armáda ruskej ríše a rakúske sily sa ukázali ako príliš silné pre maďarskú armádu a generála Artúr Görgey sa vzdal v auguste 1849.

Maďarské národné prebudenie preto vyvolalo medzi národnými obrodami Slovák, Rumunský, Srbskya Chorvátsky menšiny v rámci Maďarsko a Sedmohradsko, ktorí sa cítili ohrození nemeckou aj maďarskou kultúrnou hegemóniou.[17] Tieto národné obrodenia neskôr prerástli do nacionalistických hnutí devätnásteho a dvadsiateho storočia, ktoré prispeli k konečný kolaps ríše.[17]

Maďarizácia v Uhorskom kráľovstve

ČasCelkový počet obyvateľov Slovenska Uhorské kráľovstvoPercentuálna miera Maďari
900[potrebná citácia]ca. 800 00055–71%
1222[potrebná citácia]ca. 2 000 00070–80%
1370[potrebná citácia]2,500,00060–70% (vrátane Chorvátska)
1490[potrebná citácia]ca. 3 500 00080%
1699[potrebná citácia]ca. 3 500 00050–55%
1711[potrebná citácia]3,000,00053%
1790[potrebná citácia]8,525,48037.7%
1828[potrebná citácia]11,495,53640–45%
1846[potrebná citácia]12,033,39940–45%
1850[potrebná citácia]11,600,00041.4%
1880[potrebná citácia]13,749,60346%
1900[potrebná citácia]16,838,25551.4%
1910[potrebná citácia]18,264,53354.5% (vrátane asi 5% Židia)

Termín maďarizácia sa používa v súvislosti s národnými politikami, ktoré používa vláda USA Uhorské kráľovstvo, ktorá bola súčasťou habsburskej ríše. Začiatok tohto procesu sa datuje na koniec 18. storočia[31] a bol zosilnený po Rakúsko-uhorský kompromis z roku 1867, čím sa zvýšila moc maďarskej vlády v rámci novovzniknutej Rakúsko-Uhorsko.[8][32] niektorí z nich netúžili byť vyhlásení za národnostnú menšinu ako v iných kultúrach. Židia v Maďarsku však ocenili emancipáciu v Maďarsku v čase, keď ešte v Rusku a Rumunsku platili antisemitské zákony. Veľké menšiny sa sústreďovali v rôznych regiónoch kráľovstva, kde tvorili významné väčšiny. V Sedmohradsko správne (hranice 1867), sčítanie ľudu z roku 1910 zistilo 55,08% osôb hovoriacich rumunsky, 34,2% osôb hovoriacich maďarsky a 8,71% osôb hovoriacich nemecky.Na severe kráľovstva, Slováci a Rusíni tvorili tiež etnickú väčšinu, v južných regiónoch boli väčšinou juhoslovanskí Chorváti, Srbi a Slovinci a v západných regiónoch boli väčšinou Nemci.[33]Procesom maďarizácie sa nepodarilo presadiť maďarský jazyk ako najpoužívanejší jazyk na všetkých územiach v Uhorskom kráľovstve. V skutočnosti sa hlboko nadnárodný charakter historického Sedmohradska odrazil v skutočnosti, že počas päťdesiatich rokov dvojitej monarchie bolo šírenie maďarčiny ako druhého jazyka obmedzené.[34] V roku 1880 tvrdilo, že 5,7% nemaďarského obyvateľstva, teda 109 190 ľudí, ovládalo maďarský jazyk; tento podiel vzrástol na 11% (183 508) v roku 1900 a na 15,2% (266 863) v roku 1910. Tieto čísla odhaľujú realitu zašlej éry, v ktorej mohli milióny ľudí viesť život bez toho, aby hovorili štátnym úradným jazykom.[35] Politika maďarizácie sa zamerala na maďarský jazyk priezvisko ako požiadavka na prístup k základným vládnym službám, ako je miestna správa, vzdelávanie a spravodlivosť.[36] Medzi rokmi 1850 a 1910 sa maďarská etnická populácia zvýšila o 106,7%, zatiaľ čo prírastok ostatných etnických skupín bol oveľa pomalší: Srbi a Chorváti 38,2%, Rumuni 31,4% a Slováci 10,7%.[37]

Maďarizácia Budapešti bola rýchla[38] a to znamenalo nielen asimiláciu starých obyvateľov, ale aj maďarizáciu prisťahovalcov. V hlavnom meste Maďarska boli v roku 1850 56% obyvateľov Nemcov a iba 33% Maďarov, ale v roku 1910 sa takmer 90% vyhlásilo za Maďarov.[39] Tento vývoj mal priaznivý vplyv na maďarskú kultúru a literatúru.[38]

Podľa údajov zo sčítania ľudu sa maďarská populácia v Sedmohradsku zvýšila z 24,9% v roku 1869 na 31,6% v roku 1910. Zároveň sa znížil podiel rumunského obyvateľstva z 59,0% na 53,8% a percentuálny podiel nemeckého obyvateľstva z 11,9% na 10,7%. Zmeny boli výraznejšie v mestách s prevažne nemeckým a rumunským obyvateľstvom. Napríklad percento maďarskej populácie sa zvýšilo v roku 2006 Brašov z 13,4% v roku 1850 na 43,43% v roku 1910, zatiaľ sa rumunská populácia znížila zo 40% na 28,71% a nemecká populácia zo 40,8% na 26,41%.

Štátna politika a

Rozloženie národností v rámci Maďarského kráľovstva podľa sčítania ľudu z roku 1880 (založené na materinskom jazyku interpretovanom ako jazyk, ktorý sa najpohodlnejšie používal).[40][41]
Rozloženie národností v rámci Maďarského kráľovstva (bez Chorvátska) podľa kontroverzné Maďarské sčítanie ľudu z roku 1910. Regióny s hustotou obyvateľstva pod 20 osôb / km2 sú nevyplnené a zodpovedajúca populácia je zastúpená v najbližšom regióne s hustotou obyvateľstva nad touto hranicou.

Prvá maďarská vláda po Rakúsko-uhorský kompromis z roku 1867, 1867–1871 liberálny vláda vedená grófom Gyula Andrássy a podporované Ferenc Deák a jeho nasledovníci prijali zákon o štátnej príslušnosti z roku 1868, ktorý vyhlásil „všetkých občanov Maďarska tvorí politicky jeden národ, nedeliteľný unitárny maďarský národ (nemzet), z ktorých každý občan krajiny, bez ohľadu na jeho osobnú národnosť (nemzetiség), je členom s rovnakými právami. “Školský zákon, ktorý bol prijatý toho istého roku, zdieľal tento názor, pretože Maďari sú jednoducho primus inter pares („prvý medzi rovnými“). V tejto dobe mali etnické menšiny „de iure“ veľkú kultúrnu a jazykovú autonómiu, vrátane vzdelávania, náboženstva a miestnej správy.[42]

Avšak po ministrovi školstva barónovi József Eötvös zomrel v roku 1871 a v Andrássyoch sa stal cisársky minister zahraničia, Deák sa stiahol z aktívnej politiky a Menyhért Lónyay Bol menovaný predseda maďarskej vlády. Stále viac sa stával príbuzným maďarskej šľachty a predstava maďarského politického národa sa čoraz viac stávala maďarským národom. „Akékoľvek politické alebo spoločenské hnutie, ktoré spochybnilo hegemonické postavenie maďarských vládnucich tried, mohlo byť potlačené alebo obvinené z„ vlastizrady “...,„ urážky na cti “alebo„ podnecovania národnej nenávisti “. Toto malo byť osud rôznych Slovák, Južný Slovan [napr. Srb], Rumunský a Ruthene kultúrne spoločnosti a nacionalistické strany od roku 1876 ... “[43] To všetko sa zintenzívnilo až po roku 1875, kedy vzrástol Kálmán Tisza,[44] kto ako minister vnútra nariadil zatvorenie Matica slovenská 6. apríla 1875. Do roku 1890 Kálmán Tisza, keď pôsobil ako predseda vlády, priniesol Slovákov mnoho ďalších opatrení, ktoré im bránili držať krok s pokrokom ostatných Európskych národov.[45]

Po dlhú dobu bol počet Nemaďarov, ktorí žili v Uhorskom kráľovstve, oveľa väčší ako počet etnických Maďarov. Podľa údajov z roku 1787 počet obyvateľov Maďarského kráľovstva predstavoval 2 322 000 Maďarov (29%) a 5 681 000 Maďarov (71%). V roku 1809 mal počet obyvateľov 3 000 000 Maďarov (30%) a 7 000 000 nemaďarských obyvateľov (70%). Po roku 1867 sa uplatňovala čoraz intenzívnejšia maďarizačná politika.[46]

Tzv.Kossuth bankovka"z roku 1849 (počas revolúcia) s viacjazyčnými nápismi.

Aj keď v Slovák, Rumunský a Srbsky história písania, administratívna a často represívna maďarizácia sa zvyčajne označuje ako hlavný faktor zodpovedný za dramatickú zmenu etnického zloženia Uhorské kráľovstvo v 19. storočí bola dôležitým faktorom aj spontánna asimilácia. V tejto súvislosti je potrebné zdôrazniť, že veľké územia stredného a južného Uhorského kráľovstva stratili svoje predchádzajúce, prevažne maďarské obyvateľstvo, počas početných vojen, ktoré viedli Habsburg a Osmanský ríše v 16. a 17. storočí. Tieto prázdne krajiny boli znovu osídlené, prostredníctvom administratívnych opatrení prijatých viedenským súdom najmä v priebehu 18. storočia, Maďarmi a Slovákmi zo severnej časti kráľovstva, ktorí sa vyhli devastácii (pozri tiež Kráľovské Uhorsko), Švábi, Srbi (Srbi boli väčšinovou skupinou vo väčšine južných častí Panónskej nížiny počas osmanskej nadvlády, t. J. Pred týmito habsburskými administratívnymi opatreniami), Chorváti a Rumuni. Vedľa seba žili rôzne etnické skupiny (táto etnická heterogenita je v niektorých častiach Slovenska zachovaná dodnes Vojvodina, Bačka a Banát). Po roku 1867 sa maďarčina stala lingua franca na tomto území v interakcii medzi etnickými komunitami a jednotlivcami, ktorí sa narodili v zmiešaných manželstvách medzi dvoma nemaďarmi, často rástla plnohodnotná vernosť maďarskému národu.[47] Samozrejme, keďže do roku 1844 bola úradným jazykom latinčina a krajina bola priamo riadená z Viedne (čo vylučovalo akúkoľvek rozsiahlu vládnu asimilačnú politiku z maďarskej strany pred Rakúsko-uhorský kompromis z roku 1867, faktoru spontánnej asimilácie by sa mala venovať náležitá pozornosť pri každej analýze týkajúcej sa demografických tendencií Uhorské kráľovstvo v 19. storočí.[48]

Ďalším kľúčovým faktorom pri masových etnických zmenách je to, že medzi rokmi 1880 a 1910 boli asi 3 milióny[49] ľudia z Rakúsko-Uhorsko migroval do Spojené štáty sám. Viac ako polovica z nich bola iba z Maďarska (1,5 milióna + alebo asi 10% z celkovej populácie).[50][51] Okrem 1,5 milióna migrujúcich do USA (2/3 z nich alebo asi milión etnicky nemaďarských obyvateľov) migrovali do svojich novozaložených materských štátov vo veľkom počte hlavne Rumuni a Srbi, napríklad Srbské kniežatstvo alebo Rumunské kráľovstvo, ktorí vyhlásili svoju nezávislosť v roku 1878.[52][je potrebné overiť ponuku] Medzi nimi boli aj takí významní ľudia, ako raný letec Aurel Vlaicu (zastúpené na Bankovka 50 rumunských lei) alebo slávny spisovateľ Liviu Rebreanu (najskôr nelegálne v roku 1909, potom legálne v roku 1911) alebo Ion Ivanovici. Tiež mnohí utiekli do západná Európa alebo iných častí Americas.

Obvinenie z násilného útlaku

Mnoho slovenských intelektuálov a aktivistov (ako napr Janko Kráľ) boli počas roku uväznení alebo dokonca odsúdení na smrť Maďarská revolúcia v roku 1848.[53] Jeden z incidentov, ktoré šokovali európsku verejnú mienku[54] bol Masaker Černová (Csernova) pri ktorej zahynulo 15 ľudí[54] a 52 zranených v roku 1907. Masaker spôsobil, že Maďarské kráľovstvo stratilo prestíž v očiach sveta, keď anglický historik R. W. Seton-Watson, Nórsky spisovateľ Bjørnstjerne Bjørnson a ruský spisovateľ Lev Tolstoj bojoval za túto vec.[55] Prípad, ktorý je dôkazom násilia maďarizácie, je sporný, čiastočne preto, že seržant, ktorý nariadil streľbu, a všetci strelci boli etnického pôvodu Slovákov a čiastočne kvôli kontroverznej osobnosti spoločnosti Andrej Hlinka.[56]

Spisovatelia, ktorí v tlačených publikáciách odsúdili násilnú maďarizáciu, boli pravdepodobne uväznení na základe obvinenia z zrada alebo pre podnecovanie etnickej nenávisti.[57]

Vzdelávanie

Dvojjazyčné katechizmus učebnica z roku 1894.

Maďarská stredná škola je ako obrovský stroj, na jednom konci ktorého sú slovenskí mladíci vrhaní po stovkách a na druhom konci vystupujú ako Maďari.

— Béla Grünwald, poradca grófa Kálmán Tisza, Maďarský predseda vlády v rokoch 1875 až 1890[58][59]

Školy financované cirkvami a obcami mali právo poskytovať vzdelávanie v menšinových jazykoch. Tieto cirkvi financované školy však boli väčšinou založené pred rokom 1867, teda za iných spoločensko-politických okolností. V praxi bola väčšina študentov v komunitne financovaných školách, ktorí hovorili materinskými jazykmi menšín, vyučovaná výlučne v maďarčine.

Počnúc zákonom o základnom vzdelávaní z roku 1879 a zákonom o stredoškolskom vzdelávaní z roku 1883 maďarský štát vyvinul väčšie úsilie na zníženie používania nemaďarských jazykov, čo bolo v rozpore so zákonom o národnostiach z roku 1868.[57]

Asi v 61% týchto škôl sa používal výlučne maďarský jazyk, asi v 20% zmiešaný jazyk a vo zvyšku sa používal nemaďarský jazyk.[60]

Pomer škôl s menšinovým jazykom ustavične klesá: v období medzi rokmi 1880 a 1913, keď sa podiel škôl s maďarským jazykom takmer zdvojnásobil, sa pomer škôl s menšinovým jazykom takmer znížil na polovicu.[61] Transylvánski Rumuni napriek tomu mali pod vládou Rakúsko-Uhorska viac škôl v rumunskom jazyku, ako bolo v samotnom rumunskom kráľovstve. Tak napríklad v roku 1880 bolo v Rakúsko-Uhorskej ríši 2 756 škôl, ktoré vyučovali výlučne v rumunskom jazyku, zatiaľ čo v Rumunskom kráľovstve ich bolo iba 2 505 (Rumunské kráľovstvo získalo nezávislosť od Osmanskej ríše iba dva roky predtým, v roku 1878).[62] Proces maďarizácie vyvrcholil v roku 1907 lex Apponyi (pomenované po ministrovi školstva Albert Apponyi), ktorý nútil všetky deti základnej školy prvé štyri roky ich vzdelávania čítať, písať a počítať v maďarskom jazyku. Od roku 1909 sa náboženstvo muselo vyučovať aj v maďarskom jazyku.[63] „V roku 1902 bolo v Maďarsku 18 729 základných škôl s 32 020 učiteľmi, ktoré navštevovalo 2 573 377 žiakov, čo je porovnateľné údaj ako v roku 1877, keď tu bolo 15 486 škôl s 20 717 učiteľmi, ktoré navštevovalo 1 559 636 žiakov. Asi v 61% týchto škôl používaný jazyk bol výlučne maďarčina “[64] Približne 600 rumunských dedín bolo kvôli zákonom vyradených z riadneho vzdelávania. K roku 1917 bolo v dôsledku toho zatvorených 2 975 základných škôl v Rumunsku.[65]

Účinok maďarizácie na vzdelávací systém v Maďarsku bol veľmi významný, ako je zrejmé z oficiálnych štatistík predložených maďarskou vládou Parížska mierová konferencia (formálne všetky Židovskí ľudia ktorí hovoria maďarsky ako materinský jazyk a prvý jazyk v kráľovstve, boli automaticky považovaní za Maďarov, ktorí mali vyšší pomer v terciárnom vzdelávaní ako kresťania):

Do roku 1910 tvorilo asi 900 000 nábožensky založených Židov približne 5% obyvateľstva Maďarska a asi 23% obyvateľov Budapešti. Tvorili 20% všetkých študentov všeobecných gymnázií a 37% všetkých študentov komerčných vedeckých gymnázií, 31,9% všetkých študentov inžinierskych škôl a 34,1% všetkých študentov ľudských fakúlt univerzít. Židia tvorili 48,5% všetkých lekárov,[66] a 49,4% všetkých právnikov / právnikov v Maďarsku.[67]

Gramotnosť v Maďarskom kráľovstve, vč. muž a žena[68]
Hlavné národnosti v MaďarskuMiera gramotnosti v roku 1910
Nemecky70.7%
Maďarský67.1%
Chorvátsky62.5%
Slovák58.1%
Srbsky51.3%
Rumunský28.2%
Rusínsky22.2%
MaďarskýRumunskýSlovákNemeckySrbskyRusínsky
% z celkovej populácie54.5%16.1%10.7%10.4%2.5%2.5%
Materské školy2,219411822-
Základné školy14,0142,578322417n / a47
Stredné školy6524-63-
Prírodovedné stredné školy331-2--
Učiteľské vysoké školy8312-21-
Telocvične pre chlapcov1725-71-
Stredné školy pre dievčatá50--1--
Obchodné školy105-----
Obchodné školy651----

Zdroj:[69]

Volebný systém

Pomer franšízy medzi etnikami v samotnom Maďarsku
(Bez Chorvátska)[70]
Hlavné národnostiPomer národnostíPomer franšízy
Maďari54.4%56.2%
Rumuni16.1%11.2%
Slovákov10.7%11,4 %
Nemci10.4%12,7 %
Rusíni2,5 %2,9 %
Srbi2.5%2.5%
Chorváti1.1%1,2%
Ostatné menšie skupiny2,3 %

Systém sčítania ľudu v Maďarsku po roku 1867 bol pre mnoho nemaďarskej národnosti nepriaznivý, pretože francishe bol založený na príjmoch osoby. Podľa volebného zákona z roku 1874, ktorý sa do roku 1918 nezmenil, malo volebné právo iba horných 5,9% až 6,5% celej populácie.[71] To prakticky vylúčilo z maďarského politického života takmer celé roľníctvo a robotnícku triedu. Percento ľudí s nízkym príjmom bolo vyššie medzi ostatnými národnosťami ako medzi Maďarmi, s výnimkou Nemcov a Židov, ktorí boli vo všeobecnosti bohatší ako Maďari, a tak úmerne mali oveľa vyšší pomer voličov ako Maďari. Z maďarského hľadiska štruktúra osídlenia[je potrebné objasnenie] systém bol založený na rozdieloch v potenciáli zárobkov a mzdách. Maďari a Nemci boli v Uhorskom kráľovstve oveľa urbanizovanejší ako Slováci, Rumuni a Srbi.

V roku 1900 bola takmer tretina poslancov zvolená menej ako 100 hlasmi a takmer dve tretiny boli zvolené menej ako 1 000 hlasmi.[72] Z ekonomických dôvodov malo Sedmohradsko ešte horšie zastúpenie: čím viac mala rumunská župa, tým menej voličov mala. Z transylvánskych poslancov vyslaných do Budapešti 35 predstavovalo 4 prevažne maďarské župy a hlavné mestá (ktoré tvorili spolu 20% obyvateľstva), zatiaľ čo iba 30 poslancov predstavovalo ostatných 72%[je potrebné objasnenie] obyvateľstva, ktoré bolo prevažne rumunské.[73][74]

V roku 1913 malo dokonca neúmerné etnické zloženie aj voličstvo, ktoré zvolilo iba jednu tretinu poslancov.[72] Maďari, ktorí tvorili 54,5% obyvateľstva Maďarského kráľovstva, predstavovali 60,2% väčšinu voličov. Etnickí Nemci tvorili 10,4% obyvateľstva a 13,0% voličov. Účasť ostatných etnických skupín bola nasledovná: Slováci (10,7% obyvateľstva, 10,4% voličov), Rumuni (16,1% obyvateľstva, 9,9% voličov), Rusíni (2,5% obyvateľstva, 1,7% voličov) ), Chorváti (1,1% obyvateľstva, 1,0% voličov), Srbi (2,2% obyvateľstva, 1,4% voličov) a ďalší (2,2% obyvateľstva, 1,4% voličov). Nie sú k dispozícii žiadne údaje o volebných právach židovského národa, pretože títo občania boli automaticky započítaní ako Maďari z dôvodu ich maďarského materinského jazyka. Ľudia židovského pôvodu boli zastúpení vo vysokej miere medzi podnikateľmi a intelektuálmi v krajine, čím sa pomer maďarských voličov výrazne zvýšil.

Maďarské volebné zákony oficiálne nikdy neobsahovali žiadnu právnu diskrimináciu na základe štátnej príslušnosti alebo jazyka. Výška cenzové volebné právo nebolo bežné v iných európskych krajinách v 60. rokoch 19. storočia, neskôr sa však krajiny západnej Európy postupne znižovali a konečne zrušili volebné právo pre sčítanie ľudu. To sa v Maďarskom kráľovstve nikdy nestalo, hoci volebná reforma bola jednou z hlavných tém politických diskusií v posledných desaťročiach pred prvou svetovou vojnou.

Silná dominancia etnických menšín volila liberálne strany v maďarskom parlamente

Rakúsko-uhorský kompromis a jeho podporujúce liberálne parlamentné strany zostali medzi maďarskými voličmi veľmi nepopulárne a nepretržité úspechy týchto prokompromisných liberálnych strán v maďarských parlamentných voľbách spôsobili dlhotrvajúcu frustráciu maďarských voličov. Etnické menšiny mali kľúčovú úlohu pri politickom udržiavaní kompromisu v Maďarsku, pretože boli schopné hlasovať za kompromisné liberálne strany do pozície väčšinových / vládnucich strán maďarského parlamentu. Medzi voličmi etnických menšín boli najpopulárnejšie liberálne strany podporujúce kompromis, avšak slovenské, srbské a rumunské menšinové strany zostali medzi svojimi voličmi etnických menšín nepopulárne. Koalície maďarských nacionalistických strán, ktoré podporovala drvivá väčšina maďarských voličov, vždy zostávali v opozícii, s výnimkou obdobia rokov 1906–1910, keď boli maďarsko-podporované nacionalistické strany schopné zostaviť vládu.[75]

Maďarizácia osobných mien

K maďarizácii mien došlo väčšinou vo väčších mestách, väčšinou v Budapešti, v maďarských väčšinových regiónoch Južné Zadunajsko, Interfluve medzi Dunajom a Tisou (územie medzi riekami Dunaj a Tisa) a Tiszántúl, avšak zmena mien v Horné Uhorsko (dnes väčšinou Slovensko) alebo Sedmohradsko (dnes v Rumunsku) zostalo okrajovým javom.[76]

premiér Dezső Bánffy (1895–1899), silný zástanca maďarizácie

Maďarské úrady vyvíjali neustály tlak na všetkých Nemaďarov, aby maďarizovali svoje mená, a ľahkosť, s akou sa to dalo dosiahnuť, viedla k prezývke Korunní Maďari (cena registrácie je jedna koruna).[77] A súkromná mimovládna občianska organizácia „Ústredná spoločnosť pre maďarizáciu mien“ (Központi Névmagyarositó Társaság) bola založená v roku 1881 v r. Budapešť. Cieľom tejto súkromnej spoločnosti bolo poskytnúť rady a pokyny pre tých, ktorí chceli maďarizovať svoje priezviská. Simon Telkes sa stal predsedom spoločnosti a tvrdil, že „prijatím národného mena sa dá dosiahnuť prijatie za skutočného syna národa“. Spoločnosť zahájila reklamnú kampaň v novinách a rozposlala kruhové listy. Predložili tiež návrh na zníženie poplatkov za zmenu mena. Parlament prijal návrh a poplatok sa znížil z 5 Forinty do 50 Krajcárs. Potom zmeny názvu vrcholili v rokoch 1881 a 1882 (s 1261 a 1065 registrovanými zmenami názvu) a pokračovali v nasledujúcich rokoch v priemere 750 - 850 ročne.[78] Počas Bánffy verejnej správy došlo k ďalšiemu zvýšeniu, ktoré v roku 1897 dosiahlo maximum 6 700 žiadostí, najmä v dôsledku tlaku úradov a zamestnávateľov vo vládnom sektore. Štatistiky ukazujú, že len v rokoch 1881 až 1905 bolo maďarizovaných 42 437 priezvisk, hoci to predstavovalo menej ako 0,5% z celkového nemaďarského obyvateľstva Maďarského kráľovstva.[77] Typickým javom v Uhorsku zostala počas celého 20. storočia dobrovoľná maďarizácia nemeckých alebo slovansky znejúcich priezvisk.

Podľa maďarských štatistík[76] a vzhľadom na obrovský počet asimilovaných osôb medzi rokmi 1700 a 1944 (~ 3 milióny) bolo medzi rokmi 1815 a 1944 maďarizovaných iba 340 000 - 350 000 mien; stalo sa to hlavne vo vnútri maďarsky hovoriacej oblasti. Jedno židovské meno zo 17 bolo maďarizované v porovnaní s inými národnosťami: jedno zo 139 (katolíckych) -427[je potrebné objasnenie] (Luteránsky) pre Nemcov a 170 (katolícky) -330 (luteránsky) pre Slovákov.

Pokusy o asimiláciu Karpatských Rusínov sa začali koncom 18. storočia, ale ich intenzita výrazne vzrástla po roku 1867. Agenti nútenej maďarizácie sa usilovali prepísať históriu Karpatských Rusínov s cieľom podriadiť ich Maďarom odstránením ich vlastných. národná a náboženská identita.[79] Karpatskí Rusíni boli nútení pridať do svojich východných kresťanských tradícií postupy západného obradu a bolo vynaložené úsilie na nahradenie slovanského liturgického jazyka maďarčinou.[80]

Maďarizácia miestnych mien

Spolu s maďarizáciou osobných mien a priezvisk bolo bežné aj výlučné používanie maďarských tvarov miestnych mien namiesto viacjazyčného používania.[81] Pre tie miesta, ktoré v minulosti neboli známe pod maďarskými názvami, boli vynájdené a v administratíve používané nové maďarské názvy namiesto pôvodných nemaďarských mien. Príklady miest, kde boli nemaďarské pôvodné názvy nahradené novými vynájdenými maďarskými názvami, sú: Szvidnik - Felsővízköz Svidník, teraz Slovensko), Sztarcsova - Tárcsó (po srbsky Starčevo, teraz Srbsko), alebo Lyutta - Havasköz (po rusínsky Lyuta, teraz Ukrajina).[82]

V prvom je uvedený zoznam zemepisných názvov Uhorské kráľovstvo, ktorý obsahuje miestne mená slovanského, rumunského alebo nemeckého pôvodu, ktoré boli nahradené novo vynájdenými Maďarský mená medzi rokmi 1880 a 1918. Na prvom mieste je uvedený pôvodný úradný názov používaný v maďarčine, na druhom nový názov a na treťom mieste názov, ktorý bol obnovený po roku 1918 so správnym pravopisom daného jazyka.[82]

Migrácia

Počas éry dualizmu došlo k vnútornej migrácii častí etnicky nemaďarského obyvateľstva do centrálnych prevažne maďarských krajov Maďarského kráľovstva a do Budapešti, kde sa asimilovali. Pomer etnicky nemaďarskej populácie v kráľovstve tiež klesal z dôvodu ich nadmerného zastúpenia medzi migrantmi do zahraničia, hlavne do Spojených štátov.[83][je potrebné overiť ponuku] Maďari, najväčšia etnická skupina v kráľovstve, ktorá v roku 1900 predstavovala 45,5% obyvateľstva, tvorili iba 26,2% emigrantov, zatiaľ čo nemaďari (54,5%) tvorili v rokoch 1901 až 1913 72%.[84][je potrebné overiť ponuku] Oblasťami s najvyššou emigráciou boli severné, väčšinou slovenské obývané okresy Sáros, Szepes, Zemléna od Grófstvo Ung kde podstatná Rusín obyvateľstvo žilo. Na nasledujúcej vrstve boli niektoré z južných krajov vrátane Bács-Bodrog, Torontál, Temesa Krassó-Szörény vo veľkej miere obývaní Srbmi, Rumunmi a Nemcami, ako aj severnými prevažne slovenskými župami v Árva a Gömör-Kishont, a stredomaďarsky obývaná župa Veszprém. Dôvody emigrácie boli väčšinou ekonomické.[85][je potrebné overiť ponuku] Niektorí sa možno chceli vyhnúť maďarizácii alebo návrhu, ale priame dôkazy o inej ako ekonomickej motivácii medzi samotnými emigrantmi sú obmedzené.[86] Administratíva kráľovstva privítala vývoj ako ďalší nástroj na zvýšenie podielu etnických Maďarov doma.[87][je potrebné overiť ponuku]

Maďarská vláda uzavrela zmluvu s Angličanmi Spoločnosť Cunard Steamship Company pre priamu osobnú linku z Rijeka do New York. Jeho účelom bolo umožniť vláde zvýšiť objem obchodov uskutočňovaných prostredníctvom ich média.[88][je potrebné overiť ponuku]

Do roku 1914 emigrovalo celkovo 3 milióny,[89] of whom about 25% returned. This process of returning was halted by World War I and the partition of Austria-Hungary. The majority of the emigrants came from the most indigent social groups, especially from the agrarian sector. Magyarization did not cease after the collapse of Austria-Hungary but has continued within the borders of the post-WW-I Hungary throughout most of the 20th century and resulted in high decrease of numbers of ethnic Non-Hungarians.[90]

Židia

Sándor Hatvany-Deutsch, a Jewish entrepreneur, who was created baron by King Františka Jozefa I. v roku 1908

In the nineteenth century, the Neolog Jews were located mainly in the cities and larger towns. They arose in the environment of the latter period of the Rakúsko-Uhorské cisárstvo – generally a good period for upwardly mobile Jews, especially those of modernizing inclinations. In the Hungarian portion of the Empire, most Jews (nearly all Neologs and even most of the Orthodox) adopted the Hungarian language as their primary language and viewed themselves as "Maďari of the Jewish persuasion".[91] The Jewish minority which to the extent it is attracted to a secular culture is usually attracted to the secular culture in power, was inclined to gravitate toward the cultural orientation of Budapest. (The same factor prompted Prague Jews to adopt an Austrian cultural orientation, and at least some Vilna Jews to adopt a Russian orientation.)[92]

Po emancipation of Jews in 1867, the Jewish population of the Uhorské kráľovstvo (as well as the ascending Nemecky population)[93] actively embraced Magyarization, because they saw it as an opportunity for asimilácia without conceding their religion. (We also have to point out that in the case of the Jewish people that process had been preceded by a process of Germanizácia[92] earlier performed by Habsburg rulers). Stephen Roth writes, "Hungarian Jews were opposed to Sionizmus because they hoped that somehow they could achieve equality with other Hungarian citizens, not just in law but in fact, and that they could be integrated into the country as Hungarian Israelites. The word 'Israelite' (Maďarský: Izraelita) denoted only religious affiliation and was free from the ethnic or national connotations usually attached to the term 'Jew'. Hungarian Jews attained remarkable achievements in business, culture and less frequently even in politics. By 1910 about 900,000 religious Jews made up approximately 5% of the population of Hungary and about 23% of Budapest's citizenry. Jews accounted for 54% of commercial business owners, 85% of financial institution directors and owners in banking, and 62% of all employees in commerce,[94] 20% of all general grammar school students, and 37% of all commercial scientific grammar school students, 31.9% of all engineering students, and 34.1% of all students in human faculties of the universities. Jews were accounted for 48.5% of all physicians,[66] and 49.4% of all lawyers/jurists in Hungary.[67] During the cabinet of pm. István Tisza three Jewish men were appointed as ministers. Prvý bol Samu Hazai (Minister of War), János Harkányi (Minister of Trade) and János Teleszky (Minister of Finance).

While the Jewish population of the lands of the Dual Monarchy was about five percent, Jews made up nearly eighteen percent of the reserve officer corps.[95] Thanks to the modernity of the constitution and to the benevolence of emperor Franz Joseph, the Austrian Jews came to regard the era of Austria-Hungary as a golden era of their history.[96]

But even the most successful Jews were not fully accepted by the majority of the Magyars as one of their kind—as the events following the Nacistický Nemecky invasion of the country v Druhá svetová vojna so tragically demonstrated." [97]

However, in the 1930s and early 1940s Budapešť was a safe haven for Slovak, German, and Austrian Jewish refugees[98] and a center of Hungarian Jewish cultural life.[98]

In 2006 the Company for Hungarian Jewish Minority failed to collect 1000 signatures for a petition to declare Hungarian Jews a minority, even though there are at least 100,000 Jews in the country. The official Hungarian Jewish religious organization, Mazsihisz, advised not to vote for the new status because they think that Jews identify themselves as a religious group, not as a 'national minority'. There was no real control throughout the process and non-Jewish people could also sign the petition.[99]

Pozoruhodné dátumy

  • 1844 – Hungarian is gradually introduced for all civil records (kept at local parishes until 1895). German became an official language again after the 1848 revolution, but the laws reverted in 1881 yet again. From 1836 to 1881, 14,000 families had their name Magyarized in the area of Banat alone.[potrebná citácia]
  • 1849 – Hungarian Parliament during the revolúcia roku 1848 acknowledged and enacted foremost the ethnic and minority rights in the world.
  • 1874 – All Slovak secondary schools (created in 1860) were closed. Tiež Matica slovenská was closed down in April 1875. The building was taken over by the Hungarian government and the property of Matica slovenská, which according to the statutes belonged to the Slovak nation, was confiscated by the Prime Minister's office, with the justification that, according to Hungarian laws, there did not exist a Slovak nation.[45]
  • 1874–1892 – Slovak children were being forcefully moved into "pure Magyar districts".[100][101][102] Between 1887 and 1888 about 500 Slovak orphans were transferred by FEMKE.[103]
  • 1883 – The Upper Hungary Magyar Educational Society, FEMKE, was created. The society was founded to propagate Magyar values and Magyar education in Horné Uhorsko.[45]
  • 1897 – The Bánffy law of the villages is ratified. According to this law, all officially used village names in the Hungarian Kingdom had to be in Hungarian language.
  • 1898 – Simon Telkes publishes the book "How to Magyarize family names".
  • 1907 – The Apponyi educational law made Hungarian a compulsory subject in all schools in the Kingdom of Hungary. This also extended to confessional and communal schools, which had the right to provide instruction in a minority language as well. "All pupils regardless of their native language must be able to express their thoughts in Hungarian both in spoken and in written form at the end of fourth grade [~ at the age of 10 or 11]"[61]
  • 1907 – The Černová massacre in present-day northern Slovakia, a controversial event in which 15 people were killed during a clash between a group of gendarmes and local villagers.

Post-Trianon Hungary

A considerable number of other nationalities remained within the frontiers of the post-Trianon Hungary:

According to the 1920 census 10.4% of the population spoke one of the minority languages as their mother language:

  • 551,212 German (6.9%)
  • 141,882 Slovak (1.8%)
  • 23,760 Romanian (0.3%)
  • 36,858 Croatian (0.5%)
  • 23,228 Bunjevac a Šokci (0.3%)
  • 17,131 Serb (0.2%)

The number of bilingual people was much higher, for example

  • 1,398,729 people spoke German (17%)
  • 399,176 people spoke Slovak (5%)
  • 179,928 people spoke Croatian (2.2%)
  • 88,828 people spoke Romanian (1.1%).

Hungarian was spoken by 96% of the total population and was the mother language of 89%.

In interwar period, Hungary expanded its university system so the administrators could be produced to carry out the Magyarization of the lost territories for the case they were regained.[104] In this period the Roman Catholic clerics dwelled on Magyarization in the school system even more strongly than did the civil service.[105]

The percentage and the absolute number of all non-Hungarian nationalities decreased in the next decades, although the total population of the country increased. Bilingualism was also disappearing. The main reasons of this process were both spontaneous assimilation and the deliberate Magyarization policy of the state.[106] Minorities made up 8% of the total population in 1930 and 7% in 1941 (on the post-Trianon territory).

After World War II about 200,000 Germans were deported to Germany according to the decree of the Postupimská konferencia. Pod forced exchange of population between Czechoslovakia and Hungary, approximately 73,000 Slovaks left Hungary.[107] After these population movements Hungary became an ethnically almost homogeneous country except the rapidly growing number of Rómovia in the second half of the 20th century.

Po Prvá cena vo Viedni which gave Podkarpatská Rus do Maďarsko, a Magyarization campaign was started by the Hungarian government in order to remove Slavic nationalism from Catholic Churches and society. There were reported interferences in the Uzhorod (Ungvár) Greek Catholic seminary, and the Hungarian-language schools excluded all pro-Slavic students.[108]

According to Chris Hann, most of the Gréckokatolíci in Hungary are of Rusyn and Romanian origin, but they have been almost totally Magyarized.[109] While according to the Hungarian Catholic Lexicon, though originally, in the 17th century, the Greek Catholics in the Kingdom of Hungary were mostly composed of Rusyns and Romanians, they also had Polish and Hungarian members. Their number increased drastically in the 17–18th centuries, when during the conflict with Protestants many[vyčísliť] Hungarians joined the Greek Catholic Church, and so adopted the Byzantine Rite rather than the Latin. In the end of the 18th century, the Hungarian Greek Catholics themselves started to translate their rites to Hungarian and created a movement to create their own diocese.[110][je potrebné overiť ponuku]

Pozri tiež

Referencie

  1. ^ New Europe College, Universitatea din București: Nation and National Ideology: Past, Present and Prospects : Proceedings of the International Symposium Held at the New Europe College, Bucharest. p. 328-329, ISBN 9789739862493
  2. ^ "page60" (PDF). umd.edu.
  3. ^ Stefan Berger and Alexei Miller (2015). Nationalizing Empires. Stredoeurópska univerzitná tlač. p. 409. ISBN 9789633860168.
  4. ^ a b c d e f g "Hungary – Social and economic developments". Encyklopédia Britannica. 2008. Získané 20. mája 2008.
  5. ^ Oskar Krejčí (2005). Geopolitics of the Central European Region: The View from Prague and Bratislava. ÚPV SAV Slovak Academy of Science Institute of Political Science of SAS Published at lulu. p. 281. ISBN 9788022408523.
  6. ^ Perry, Marvin (1989). Western civilization: ideas, politics & society. From the 1600s – Marvin Perry – Google Boeken. ISBN 9780395369371. Získané 15. mája 2013.
  7. ^ Ference, Gregory Curtis (1995). Sixteen months of indecision: Slovak American viewpoints toward compatriots ... – Gregory C. Ference – Google Boeken. ISBN 9780945636595. Získané 15. mája 2013.
  8. ^ a b Bideleux and Jeffries, 1998, p. 363.
  9. ^ Păcurariu, Mircea (1 January 1990). The policy of the Hungarian state concerning the Romanian church in ... – Mircea Păcurariu – Google Books. Získané 15. mája 2013.
  10. ^ Google Translate. Získané 15. mája 2013.
  11. ^ Păcurariu, Mircea (1 January 1990). The policy of the Hungarian state concerning the Romanian church in ... – Mircea Păcurariu – Google Books. Získané 15. mája 2013.
  12. ^ The Central European Observer – Joseph Hanč, F. Souček, Aleš Brož, Jaroslav Kraus, Stanislav V. Klíma – Google Books. December 1933. Získané 15. mája 2013.
  13. ^ Paul Lendvai, The Hungarians: A Thousand Years of Victory in Defeat, C. Hurst & Co. Publishers, 2003, p. 14
  14. ^ Dennis P. Hupchick. Conflict and Chaos in Eastern Europe. Palgrave Macmillan, 1995. p.55.
  15. ^ (Romanian) László Makkai . Colonizarea Transilvaniei (p.75)
  16. ^ Răzvan Theodorescu. E o enormitate a afirma că ne-am născut ortodocşi (article in Historia magazine)
  17. ^ a b c d e f g A Country Study: Hungary – Hungary under the Habsburgs. Federálna výskumná divízia. Kongresová knižnica. Získané 30. novembra 2008.
  18. ^ The Finno-Ugric republics and the Russian state, by Rein Taagepera 1999. p. 84.
  19. ^ Ioan Lupaș (1992). The Hungarian Policy of Magyarization. Romanian Cultural Foundation. p. 14.
  20. ^ "The Hungarian Liberal Opposition's Approach to Nationalities and Social Reform". mek.oszk.hu. Získané 18. januára 2014.
  21. ^ László Deme (1976). The radical left in the Hungarian revolution of 1848. East European quarterly. ISBN 9780914710127.
  22. ^ Matthew P. Fitzpatrick (2012). Liberal Imperialism in Europe. Palgrave Macmillan v USA. p. 97. ISBN 978-1-137-01997-4.
  23. ^ Peter F. Sugar, Péter Hanák, Tibor Frank. A History of Hungary
  24. ^ Robert Adolf Kann; Stanley B. Winters; Joseph Held (1975). Intellectual and Social Developments in the Habsburg Empire from Maria Theresa to World War I: Essays Dedicated to Robert A. Kann. East European Quarterly. ISBN 978-0-914710-04-2.
  25. ^ John D Nagle; Alison Mahr (1999). Democracy and Democratization: Post-Communist Europe in Comparative Perspective. Publikácie SAGE. p. 16. ISBN 978-0-85702-623-1.
  26. ^ Anton Špiesz; Ladislaus J. Bolchazy; Dusan Caplovic (2006). Illustrated Slovak History: A Struggle for Sovereignty in Central Europe. Bolchazy-Carducci Publishers. p. 103. ISBN 978-0-86516-426-0.
  27. ^ Mikulas Teich, Roy Porter (1993). The National Question in Europe in Historical Context. Cambridge University Press. p. 256. ISBN 9780521367134.
  28. ^ Ferenc Glatz (1990). Etudes historiques hongroises 1990: Ethnicity and society in Hungary,+ Volume 2. Institute of History of the Hungarian Academy of Sciences. p. 108. ISBN 9789638311689.
  29. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 268.
  30. ^ "Bona Gábor: A szabadságharc honvédsége Link: [1]
  31. ^ Pástor, Zoltán, Dejiny Slovenska: Vybrané kapitoly. Banská Bystrica: Univerzita Mateja Bela. 2000
  32. ^ Michael Riff, The Face of Survival: Jewish Life in Eastern Europe Past and Present, Valentine Mitchell, London, 1992, ISBN 0-85303-220-3.
  33. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 553.
  34. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 558.
  35. ^ Religious Denominations and Nationalities Archivované 29. septembra 2007 na Wayback Machine
  36. ^ Magyarization process. Genealogy.ro. 5. júna 1904. Získané 15. mája 2013.
  37. ^ "IGL – SS 2002 – ao. Univ.-Prof. Dr. Karl Vocelka – VO". univie.ac.at.
  38. ^ a b John Lukacs. Budapest 1900: A Historical Portrait of a City and Its Culture (1994) p.102
  39. ^ István Deák. Assimilation and nationalism in east central Europe during the last century of Habsburg rule, Russian and East European Studies Program, University of Pittsburgh, 1983 (p.11)
  40. ^ Rogers Brubaker (2006). Nationalist Politics and Everyday Ethnicity in a Transylvanian Town. Princeton University Press. p. 65. ISBN 978-0-691-12834-4.
  41. ^ Eagle Glassheim (2005). Noble Nationalists: The Transformation of the Bohemian Aristocracy. Harvard University Press. p. 25. ISBN 978-0-674-01889-1.
  42. ^ Bideleux and Jeffries, 1998, pp. 362–363.
  43. ^ Bideleux and Jeffries, 1998, pp. 363–364.
  44. ^ Bideleux and Jeffries, 1998, p. 364.
  45. ^ a b c Kirschbaum, Stanislav J. (March 1995). A History of Slovakia: The Struggle for Survival. New York: Palgrave Macmillan; Svätomartinská tlač. p. a136 b139 c139. ISBN 978-0-312-10403-0. Archivované od pôvodné dňa 25. septembra 2008. Získané 2. augusta 2011.
  46. ^ Bideleux and Jeffries, 1998, pp. 362–364.
  47. ^ Ács, Zoltán: Nemzetiségek a történelmi Magyarországon. Kossuth, Budapest, 1986. p. 108.
  48. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 220.
  49. ^ [2] Archivované 27. septembra 2007 na Wayback Machine
  50. ^ Rogers Bruebaker: Nationalism Reframed, New York, Cambridge University Press, 1996.
  51. ^ Yosi Goldshṭain, Joseph Goldstein: Jewish history in modern times
  52. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 392.
  53. ^ Encyklopédia spisovateľov Slovenska. Bratislava: Obzor, 1984.[kontext súvislostí][stránka potrebná]
  54. ^ a b Holec, Roman (1997). Tragédia v Černovej a slovenská spoločnosť. Martin: Matica slovenská.
  55. ^ Gregory Curtis Ference (1995). Sixteen Months of Indecision: Slovak American Viewpoints Toward Compatriots and the Homeland from 1914 to 1915 as Viewed by the Slovak Language Press in Pennsylvania. Susquehanna University Press. p. 43. ISBN 978-0-945636-59-5.
  56. ^ Katus, László: A modern Magyarország születése. Magyarország története 1711–1848. Pécsi Történettudományért Kulturális Egyesület, 2010. p. 570.
  57. ^ a b Robert Bideleux and Ian Jeffries, A History of Eastern Europe: Crisis and Change, Routledge, 1998, p. 366.
  58. ^ Ference, Gregory Curtis (2000). Sixteen Months of Indecision: Slovak American Viewpoints Toward Compatriots and the Homeland from 1914 to 1915 As Viewed by the Slovak Language Press from Pennsylvania. Associated University Press. p. 31. ISBN 0-945636-59-8.
  59. ^ Brown, James F. (2001). The Grooves of Change: Eastern Europe at the Turn of the Millennium. Duke University Press. pp.56. ISBN 0-8223-2652-3.
  60. ^ Hungary article of Encyclopedia Britannica 1911
  61. ^ a b Romsics, Ignác. Magyarország története a huszadik században ("A History of Hungary in the 20th Century"), pp. 85–86. ODKAZ: [3]
  62. ^ Raffay Ernő: A vajdaságoktól a birodalomig-Az újkori Románia története = From voivodates to the empire-History of modern Romania, JATE Kiadó, Szeged, 1989)
  63. ^ Teich, Mikuláš; Dušan Kováč; Martin D. Brown (2011). Slovakia in History. Cambridge University Press. ISBN 9781139494946. Získané 31. augusta 2011.
  64. ^ Members of the Royal Society, Editor: Hugh Chisholm (1911). Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information, VOLUME: 13. Encyklopédia Britannica. p. 901.
  65. ^ Stoica, Vasile (1919). The Roumanian Question: The Roumanians and their Lands. Pittsburgh: Pittsburgh Printing Company. p. 27.
  66. ^ a b László Sebők (2012): The Jews in Hungary in the light of the numbers LINK: [4]
  67. ^ a b Victor Karady and Peter Tibor Nagy: The numerus clausus in Hungary, Page: 42 LINK:[5]
  68. ^ Robert B. Kaplan; Richard B. Baldauf (2005). Language Planning and Policy in Europe. Viacjazyčné záležitosti. p. 56. ISBN 9781853598111.
  69. ^ Z. Paclisanu, Hungary's struggle to annihilate its national minorities, Florida, 1985 pp. 89–92
  70. ^ Andras Gerő (2014). Nationalitiesandthe Hungarian Parliament(1867-1918) (PDF). p. 6. Archivované od pôvodné (PDF) on 3 May 2020.
  71. ^ http://www-archiv.parlament.hu/fotitkar/angol/book_2011.pdf, str. 21
  72. ^ a b R. W. Seton-Watson, Corruption and reform in Hungary, London, 1911
  73. ^ R. W. Seton-Watson, A history of the Roumanians, Cambridge, University Press, 1934, p. 403
  74. ^ Georges Castellan, A history of the Romanians, Boulder, 1989, p. 146
  75. ^ András Gerő (2014). Nationalities and the Hungarian Parliament (1867–1918).
  76. ^ a b (v maďarčine) Kozma, István, A névmagyarosítások története. A családnév-változtatások Archivované 18. februára 2010 na Wayback Machine, História (2000/05-06)
  77. ^ a b R. W. Seton-Watson, A history of the Roumanians, Cambridge, University Press, 1934, p. 408
  78. ^ "A Pallas nagy lexikona". www.elib.hu.
  79. ^ Marek Wojnar. Department of Central and Eastern Europe, Institute of Political Studies, Polish Academy of Sciences A minor ally or a minor enemy? The Hungarian issue in the political thought and activity of Ukrainian integral nationalists (until 1941)
  80. ^ Oliver Herbel (2014). Turning to Tradition: Converts and the Making of an American Orthodox Church. OUP USA. s. 29–30. ISBN 978-0-19-932495-8.
  81. ^ Tsuḳerman, Mosheh (2002). Ethnizität, Moderne und Enttraditionalisierung. Wallstein Verlag. p. 92. ISBN 978-3-89244-520-3.
  82. ^ a b Lelkes György: Magyar helységnév-azonosító szótár, Talma Könyvkiadó, Baja, 1998
  83. ^ István Rácz, A paraszti migráció és politikai megítélése Magyarországon 1849–1914. Budapest: 1980. p. 185–187.
  84. ^ Júlia Puskás, Kivándorló Magyarok az Egyesült Államokban, 1880–1914. Budapest: 1982.
  85. ^ László Szarka, Szlovák nemzeti fejlõdés-magyar nemzetiségi politika 1867–1918. Bratislava: 1995.
  86. ^ Aranka Terebessy Sápos, "Középső-Zemplén migrációs folyamata a dualizmus korában." Fórum Társadalomtudományi Szemle, III, 2001.
  87. ^ László Szarka, A szlovákok története. Budapest: 1992.
  88. ^ James Davenport Whelpey, The Problem of the Immigrant. London: 1905.
  89. ^ Immigration push and pull factors, conditions of living and restrictive legistration Archivované 27. septembra 2007 na Wayback Machine, UFR d'ETUDES ANGLOPHONES, Paris
  90. ^ Loránt Tilkovszky, A szlovákok történetéhez Magyarországon 1919–1945. Kormánybiztosi és más jelentések nemzetiségpolitikai céllal látogatott szlovák lakosságú településekről Hungaro – Bohemoslovaca 3. Budapest: 1989.
  91. ^ Michael Riff, The Face of Survival: Jewish Life in Eastern Europe Past and Present, Valentine Mitchell, London, 1992, ISBN 0-85303-220-3.
  92. ^ a b Mendelsohn, Ezra (1987). The Jews of East Central Europe Between the World Wars. Indiana University Press. p. 87. ISBN 0-253-20418-6.
  93. ^ Erényi Tibor: A zsidók története Magyarországon, Változó Világ, Budapest, 1996
  94. ^ "Hungary – Social Changes". Countrystudies.us. Archivované od pôvodného dňa 14. októbra 2012. Získané 19. novembra 2013.
  95. ^ Rothenberg 1976, s. 128.
  96. ^ David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig: The World Reacts to the Holocaust. (page 474)
  97. ^ Roth, Stephen. "Memories of Hungary", pp. 125–141 in Riff, Michael, The Face of Survival: Jewish Life in Eastern Europe Past and Present. Valentine Mitchell, London, 1992, ISBN 0-85303-220-3. p. 132.
  98. ^ a b "Budapest". Encyklopédia holokaustu. Pamätné múzeum obetí holokaustu v USA. Archivované od pôvodné on 4 April 2003. Získané 2. júna 2008.
  99. ^ Index/MTI (3 July 2006). "Nem lesz kisebbség a zsidóság". index.hu (v maďarčine). Získané 11. decembra 2018.
  100. ^ Nationalities Papers – Google Knihy. 1997. Získané 15. mája 2013.
  101. ^ Oddo, Gilbert Lawrence (1960). Slovakia and its people. R. Speller. Deportation of Slovak children.
  102. ^ Slovaks in America: a Bicentennial study – Slovak American Bicentennial Editorial Board, Slovak League of America – Google Knihy. 1978. Získané 15. mája 2013.
  103. ^ Strhan, Milan; David P. Daniel. Slovakia and the Slovaks.
  104. ^ George W. White (2000). Nacionalizmus a teritórium: budovanie skupinovej identity v juhovýchodnej Európe. Rowman & Littlefield. p. 101. ISBN 978-0-8476-9809-7.
  105. ^ Joseph Rothschild (1974). East Central Europe between the two World Wars. University of Washington Press. p. 193.
  106. ^ András Gerő; James Patterson; Enikő Koncz (1995). Modern Hungarian Society in the Making: The Unfinished Experience. Stredoeurópska univerzitná tlač. p.214. ISBN 978-1-85866-024-0.
  107. ^ *Bobák, Ján (1996). Mad̕arská otázka v Česko-Slovensku, 1944–1948 [Hungarian Question in Czechoslovakia] (in Slovak). Matica slovenská. ISBN 978-80-7090-354-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  108. ^ Christopher Lawrence Zugger (2001). The Forgotten: Catholics of the Soviet Empire from Lenin through Stalin. Syracuse University Press. p. 378. ISBN 978-0-8156-0679-6.
  109. ^ Hann, C. M. (ed.) The Postsocialist Religious Question. LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2007, ISBN 3-8258-9904-7.
  110. ^ Magyar Katolikus Lexikon (Hungarian Catholic Lexicon): Görögkatolikusok (Greek Catholics) [6]

Zdroje

  • Rothenberg, Gunther E. (1976), The Army of Francis Joseph, Purdue University Press
  • Dr. Dimitrije Kirilović, Pomađarivanje u bivšoj Ugarskoj, Novi SadSrbinje, 2006 (reprint). Originally printed in Novi Sad in 1935.
  • Dr. Dimitrije Kirilović, Asimilacioni uspesi Mađara u Bačkoj, Banatu i Baranji, Novi Sad – Srbinje, 2006 (reprint). Originally printed in Novi Sad in 1937 as Asimilacioni uspesi Mađara u Bačkoj, Banatu i Baranji – Prilog pitanju demađarizacije Vojvodine.
  • Lazar Stipić, Istina o Mađarima, Novi Sad – Srbinje, 2004 (reprint). Originally printed in Subotica in 1929 as Istina o Madžarima.
  • Dr. Fedor Nikić, Mađarski imperijalizam, Novi Sad – Srbinje, 2004 (reprint). Originally printed in Novi Sad in 1929.
  • Borislav Jankulov, Pregled kolonizacije Vojvodine u XVIII i XIX veku, Novi Sad – Pančevo, 2003.
  • Dimitrije Boarov, Politička istorija Vojvodine, Novi Sad, 2001.
  • Robert Bideleux and Ian Jeffries, A History of Eastern Europe: Crisis and Change, Routledge, 1998. ISBN 0-415-16111-8 hardback, ISBN 0-415-16112-6 papier.

vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send