Stredovek - Middle Ages

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

The Kríž Matildy, a crux gemmata vyrobené pre Mathilde, abatyša z Essenu (973–1011), ktorému sa ukazuje, ako kľačí pred Pannou a dieťaťom v smalt doska. Postava Krista je o niečo neskôr. Pravdepodobne vyrobené v Kolín nad Rýnom alebo Essenkríž demonštruje niekoľko stredovekých techník: obsadenie figurálna plastika, filigrán, smaltovanie, leštenie a nastavenie drahokamov a opätovné použitie klasických portréty a ryté drahokamy.

V dejiny Európy, Stredovek alebo Stredoveké obdobie trvalo od 5. do konca 15. storočia. Začalo sa to pád Západorímskej ríše a zlúčili sa do Renesancia a Vek objavu. Stredovek je stredné obdobie troch tradičných rozdelení západných dejín: klasická antika, stredoveké obdobie a moderné obdobie. Samotné stredoveké obdobie sa ďalej člení na Skoro, Vysokýa Neskorý stredovek.

Pokles populácie, counterurbanisation, kolaps centralizovanej moci, invázie a masová migrácia do kmene, ktorá sa začala v Neskorá antika, pokračovala vo včasnom stredoveku. Rozsiahle pohyby Obdobie migrácie, vrátane rôznych Germánske národy, vytvorili nové kráľovstvá v tom, čo zostalo zo Západorímskej ríše. V 7. storočí severná Afrika a Blízky východ - kedysi súčasť Byzantská ríša—Stala pod vládou Umajjovský kalifát, islamská ríša, po dobytí Mohamedovi nástupcovia. Aj keď v spoločnosti a politických štruktúrach došlo k podstatným zmenám, rozchod s klasickým staroveku nebol úplný. Stále veľká Byzantská ríša, priame pokračovanie Ríma, prežila vo východnom Stredomorí a zostala hlavnou mocnosťou. Zákonník ríšskeho zákona, Corpus Juris Civilis alebo „Justiniánsky kódex“, bol znovuobjavený v Severné Taliansko v 11. stor. Na Západe väčšina kráľovstiev obsahovala niekoľko existujúcich rímskych inštitúcií. Kláštory boli založené ako kampane do Christianise pohanská Európa pokračovalo. The Franks, pod Karolínska dynastia, v krátkosti založená Karolínska ríša v priebehu neskoršieho 8. a začiatku 9. storočia. Pokrývala veľkú časť západnej Európy, ale neskôr podľahla tlaku vnútorných občianskych vojen kombinovaných s vonkajšími inváziami: Vikingovia zo severu, Maďari z východu a Saracéni z juhu.

Počas vrcholného stredoveku, ktorý sa začal po roku 1000, sa počet obyvateľov Európy výrazne zvýšil, pretože vďaka technologickým a poľnohospodárskym inováciám mohol obchod prekvitať a Stredoveké teplé obdobie zmena podnebia umožnila zvýšiť výnosy plodín. Manorialism, organizácia roľníkov do dedín, ktoré dlhovali nájomné a pracovné služby šľachticia feudalizmus, politická štruktúra, ktorou rytieri a šľachtici nižšieho stavu dlhovali vojenskú službu svojim vládcom výmenou za právo na prenájom od pozemkov a panstvá, boli dva zo spôsobov organizácie spoločnosti vo vrcholnom stredoveku. The Križiacke výpravy, ktoré boli prvýkrát kázané v roku 1095, boli vojenské pokusy západoeurópskych kresťanov o znovuzískanie kontroly nad Svätá zem od Moslimov. Kings sa stali hlavami centralizovaných národných štátov, znižovali kriminalitu a násilie, ale vytvorili ideál jednoty Kresťanstvo vzdialenejšie. Intelektuálny život bol poznačený tým scholastika, filozofia, ktorá zdôrazňovala spojenie viery s rozumom a založením univerzity. Teológia Tomáš Akvinský, obrazy Giotto, poézia z Dante a Chaucer, cesty z Marco Poloa Gotická architektúra katedrál ako napr Chartres patria medzi vynikajúce úspechy na konci tohto obdobia a do neskorého stredoveku.

Neskorý stredovek bol poznačený ťažkosťami a pohromami vrátane hladu, moru a vojen, ktoré výrazne znížili počet obyvateľov Európy; medzi rokmi 1347 a 1350 sa Čierna smrť zabila asi tretina Európanov. Polemika, kacírstvoa Západná schizma v rámci katolícky kostol paralelne s medzištátnym konfliktom, občianskymi spormi a roľníckymi revoltami, ku ktorým došlo v kráľovstvách. Kultúrny a technologický rozvoj zmenil európsku spoločnosť, zavŕšil neskorý stredovek a začal začiatkom ranom novoveku.

Terminológia a periodizácia

Stredovek je jedným z troch hlavných období najtrvácnejšej schémy analýzy Európske dejiny: klasická civilizácia alebo Antika, stredovek a Moderné obdobie.[1] „Stredovek“ sa prvýkrát objavuje v latinčine roku 1469 ako mediálne tempestas alebo „stredná sezóna“.[2] Na začiatku používania bolo veľa variantov, vrátane stredné aevumalebo „stredný vek“, prvýkrát zaznamenaný v roku 1604,[3] a mediálna saeculaalebo „stredné storočia“, prvýkrát zaznamenané v roku 1625.[4] Prídavné meno „stredoveký“ (alebo niekedy „stredoveký“)[5] alebo "mediæval"),[6] význam týkajúci sa stredoveku, pochádza z stredné aevum.[5]

Stredovekí autori rozdelili históriu na obdobia ako „Šesť vekov" alebo "Štyri ríše“, a ich čas považovali za posledný pred koncom sveta.[7] Keď hovorili o svojej dobe, hovorili o nich ako o „moderných“.[8] V 30. rokoch 19. storočia taliansky humanista a básnik Petrarcha označoval predkresťanské časy ako antiqua (alebo „starodávne“) a do kresťanského obdobia ako nova (alebo „nový“).[9] Petrarch považoval post-rímske storočia za „tmavý"v porovnaní so" svetlom "z klasická antika.[10] Leonardo Bruni bol prvým historikom, ktorý použil trojstranná periodizácia v jeho Dejiny florentského ľudu (1442), so stredným obdobím „medzi pádom Rímskej ríše a oživením mestského života niekedy na konci jedenásteho a dvanásteho storočia“.[11] Trojstranný periodizácia sa stal štandardom po nemeckom historikovi 17. storočia Christoph Cellarius rozdelila históriu na tri obdobia: staroveké, stredoveké a moderné.[4]

Najčastejšie sa vychádza zo stredoveku okolo 500,[12] s dátumom 476, ktorý prvýkrát použil Bruni.[11][A] Neskôr dátumy začatia sa niekedy používajú vo vonkajších častiach Európy.[14] Pre Európu ako celok sa 1 500 často považuje za koniec stredoveku,[15] ale dátum ukončenia nie je všeobecne dohodnutý. V závislosti od kontextu môžu udalosti ako dobytie Carihradu Turkami v roku 1453, Krištof Kolumbusprvá plavba do Americas v roku 1492, alebo Protestantská reformácia v roku 1517 sa niekedy používajú.[16] Anglickí historici často používajú Battle of Bosworth Field v roku 1485 pri príležitosti konca obdobia.[17] Pre Španielsko sú bežne používanými dátumami smrť kráľa Ferdinand II v roku 1516, smrť kráľovnej Izabely I. Kastílskej v roku 1504, alebo dobytie Granady v roku 1492.[18]

Historici z Románsky hovoriaci krajiny majú tendenciu deliť stredovek na dve časti: skoršie „vysoké“ a neskôr „nízke“ obdobie. Anglicky hovoriaci historici, podľa svojich nemeckých kolegov, rozdelia stredovek na tri intervaly: „Skorý“, „Vysoký“ a „Neskorý“.[1] V 19. storočí sa celý stredovek často označoval ako „Temné časy",[19] ale s prijatím týchto pododdielov sa používanie tohto výrazu obmedzilo na včasný stredovek, prinajmenšom medzi historikmi.[7]

Neskôr Rímska ríša

Neskororímske súsošie zobrazujúci štyroch Tetrarchov, teraz v Benátky, Taliansko[20]

The Rímska ríša najväčší územný rozsah dosiahol počas 2. storočia nášho letopočtu; nasledujúce dve storočia boli svedkami pomalého poklesu rímskej kontroly nad ich odľahlými územiami.[21] Ekonomické otázky vrátane inflácie a vonkajšieho tlaku na hranice sa spojili, aby vytvorili EÚ Kríza tretieho storočia, s cisármi prichádzajúcimi na trón, aby ich rýchlo nahradili noví uzurpátori.[22] Vojenské výdavky sa počas 3. storočia ustavične zvyšovali, hlavne v reakcii na vojna s Sasanian Empire, ktorý ožil v polovici 3. storočia.[23] Armáda sa zdvojnásobila a kavaléria a menšie jednotky nahradili Rímska légia ako hlavná taktická jednotka.[24] Potreba príjmov viedla k zvýšeniu daní a poklesu počtu krajín EÚ kuriálnyalebo vlastníctvo pôdy, trieda a klesajúci počet z nich, ktorí sú ochotní prevziať bremeno úradovania v rodných mestách.[23] Na zvládnutie potrieb armády bolo v ústrednej správe potrebných viac byrokratov, čo viedlo k sťažnostiam civilistov, že v ríši je viac vyberačov daní ako platiteľov daní.[24]

Cisár Dioklecián (r. 284–305) rozdelil ríšu na samostatne spravované Východná a západný polovice v 286; ríša sa nepovažovala za rozdelenú jej obyvateľmi alebo vládcami, pretože právne a správne vyhlásenia v jednej divízii sa považovali za platné v druhej.[25][B] V roku 330, po období občianskej vojny, Konštantín Veľký (r. 306–337) obnovil mesto Byzancia ako novo premenované východné hlavné mesto, Konštantínopol.[26] Diokleciánove reformy posilnili vládnu byrokraciu, zreformovali dane a posilnili armádu, ktorá kúpila impériu čas, ale nevyriešila problémy, ktorým čelila: nadmerné zdaňovanie, klesajúca pôrodnosť a tlaky na jej hranice.[27] Občianska vojna medzi súperiacimi cisármi sa stala bežnou v polovici 4. storočia, odklonila vojakov od pohraničných síl ríše a umožnila útočníci zasahovať.[28] Po väčšinu 4. storočia sa rímska spoločnosť stabilizovala v novej podobe, ktorá sa líšila od predchádzajúcej klasické obdobie, s rozširujúcou sa priepasťou medzi bohatými a chudobnými a poklesom vitality menších miest.[29] Ďalšou zmenou bola Christianizácia, alebo premena ríše na Kresťanstvo, postupný proces, ktorý trval od 2. do 5. storočia.[30][31]

Mapa približných politických hraníc v Európe okolo roku 450 po Kr

V roku 376 bola Góti, utekajúci z Huni, dostal povolenie od cisára Valens (r. 364–378) usadiť sa v rímskej provincii Thrákia v Balkán. Osídlenie neprebehlo hladko a keď rímski úradníci situáciu zle zvládli, Góti začali prepadávať a drancovať.[C] Valens, ktorý sa pokúsil potlačiť neporiadok, bol zabitý pri boji s Gótmi pri Bitka pri Adrianopole 9. augusta 378.[33] Rovnako ako hrozba takýchto kmeňových konfederácií zo severu, aj vnútorné rozpory v ríši, najmä v kresťanskej cirkvi, spôsobovali problémy.[34] V roku 400 sa Vizigóti vpadol do západorímskej ríše a hoci bol v roku 410 krátko prinútený späť z Talianska vyplienili mesto Rím.[35] V roku 406 Alans, Vandalia Suevi prešiel do Galia; v priebehu nasledujúcich troch rokov sa rozšírili po celej Galii a v roku 409 prešli cez Pyrenejské hory do súčasného Španielska.[36] The Obdobie migrácie začali, keď rôzne národy, spočiatku vo veľkej miere Germánske národy, presťahoval sa po celej Európe. The Franks, Alemannia Burgundians všetko skončilo v severnej Galii, zatiaľ čo Uhly, Sasova Juty usadil sa v Británii,[37] a Vandali pokračovali cez prieliv Gibraltár, po ktorom dobyli provinciu Afrika.[38] V 30. rokoch 20. storočia začali Huni napádať ríšu; ich kráľ Attila (r. 434–453) viedol invázie na Balkán v rokoch 442 a 447, Galii v roku 451 a v Taliansku v roku 452.[39] Hunnická hrozba pretrvávala až do Attilovej smrti v roku 453, keď Hunnická konfederácia viedol sa rozpadol.[40] Tieto invázie kmeňov úplne zmenili politickú a demografickú povahu Západnej rímskej ríše.[37]

Na konci 5. storočia bola západná časť ríše rozdelená na menšie politické jednotky, v ktorých vládli kmene, ktoré napadli na začiatku storočia.[41] Depozícia posledného západného cisára, Romulus Augustulus, v roku 476 tradične znamenal koniec Západorímskej ríše.[13][D] Do roku 493 bol Taliansky polostrov dobytý Ostrogóti.[42] Východorímska ríša, ktorá sa po páde západného partnera často označovala ako Byzantská ríša, mala malú schopnosť presadiť kontrolu nad stratenými západnými územiami. The Byzantskí cisári zachoval si nárok na územie, ale zatiaľ čo sa žiaden z nových kráľov na západe neodvážil povýšiť na pozíciu západného cisára, byzantská kontrola nad väčšinou západného impéria nemohla byť zachovaná; opätovné dobytie stredomorskej periférie a Taliansky polostrov (Gotická vojna) za vlády Justinián (r. 527–565) bola jedinou a dočasnou výnimkou.[43]

Včasný stredovek

Nové spoločnosti

Barbarské kráľovstvá a kmene po zániku západorímskej ríše

Politická štruktúra západnej Európy sa zmenila s koncom zjednotenej rímskej ríše. Aj keď sa pohyby národov v tomto období zvyčajne označujú ako „invázie“, nešlo iba o vojenské výpravy, ale o migráciu celých národov do ríše. K takýmto hnutiam pomohlo odmietnutie západorímskych elít podporovať armádu alebo platiť dane, ktoré by armáde umožňovali potlačiť migráciu.[44] Cisárov 5. storočia často ovládali vojenskí siláci ako napr Stilicho († 408), Aetius († 454), Aspar († 471), Ricimer († 472) alebo Gundobad († 516), ktorí čiastočne alebo úplne pochádzali z iného ako rímskeho prostredia. Keď sa línia západných cisárov zastavila, mnoho kráľov, ktorí ich nahradili, bolo z rovnakého prostredia. Sobáš medzi novými kráľmi a rímskymi elitami bol bežný.[45] To viedlo k fúzii rímskej kultúry s zvykmi útočiacich kmeňov, vrátane ľudových zhromaždení, ktoré umožňovali slobodným mužským kmeňovým príslušníkom povedať viac v politických záležitostiach, ako bolo bežné v rímskom štáte.[46] Materiálne artefakty, ktoré zanechali Rimania a útočníci, sú si často podobné a kmeňové predmety boli často modelované podľa rímskych predmetov.[47] Veľká časť vedeckej a písomnej kultúry nových kráľovstiev bola tiež založená na rímskych intelektuálnych tradíciách.[48] Dôležitým rozdielom bola postupná strata daňových príjmov novými politickými orgánmi. Mnohé z nových politických subjektov už nepodporovali svoje armády prostredníctvom daní, ale spoliehali sa na to, že im poskytnú pôdu alebo nájmy. To znamenalo, že bola menšia potreba veľkých daňových príjmov, a tak daňové systémy rozpadnutý.[49] Vojny boli bežné medzi kráľovstvami a v rámci nich. Otroctvo upadlo, pretože slabla ponuka a spoločnosť sa stala vidieckejšou.[50][E]

Mince mince Ostrogothic vodca Theoderic Veľký, zasiahnutý v Miláne v Taliansku, okolo roku 491–501 n. l

Medzi 5. a 8. storočím nové národy a jednotlivci zaplnili politické prázdno, ktoré zanechala rímska centralizovaná vláda.[48] Usadili sa tu Ostrogóti, gotický kmeň Rímske Taliansko koncom piateho storočia pod Theoderic Veľký († 526) a zriadil a kráľovstvo poznačená jeho spoluprácou medzi Talianmi a Ostrogótmi, minimálne do posledných rokov teodorickej vlády.[52] Burgundi sa usadili v Galii a potom, čo v roku 436 zničili Hunov predošlú ríšu, v roku 436 vytvorili v 40. rokoch nové kráľovstvo. Medzi dnešným Ženeva a Lyon, sa rozrástla a stala sa sférou Burgundsko na konci 5. a začiatkom 6. storočia.[53] Kamkoľvek v Galii, Frankovia a Keltskí Briti ustanoviť malé poriadky. Francia bol sústredený v severnej Galii a prvý kráľ, o ktorom je veľa známe, je Childeric I († 481). Jeho hrob bol objavený v roku 1653 a je pozoruhodný svojím hrobový tovar, ktorá obsahovala zbrane a veľké množstvo zlata.[54]

Pod Childericovým synom Clovis I. (r. 509–511), zakladateľ Merovejovská dynastia, sa franské kráľovstvo rozšírilo a konvertovalo na kresťanstvo. Briti, príbuzní s domorodcami Britannia - súčasná Veľká Británia - usadila sa na tom, čo je teraz Bretónsko.[55][F] Ďalšie monarchie ustanovila Vizigótske kráľovstvo v Iberský polostrov, Suebi v severozápadnej Iberii a Vandalské kráľovstvo v severná Afrika.[53] V šiestom storočí sa Longobardi usadil sa v Severné Taliansko, ktorý nahradil ostrogótske kráľovstvo zoskupením vojvodstiev, ktoré si občas vybrali kráľa, ktorý by vládol nad nimi všetkými. Na konci šiesteho storočia bolo toto usporiadanie nahradené stálou monarchiou Lombardské kráľovstvo.[56]

Invázie priniesli do Európy nové etnické skupiny, hoci do niektorých regiónov bol zaznamenaný väčší príliv nových národov ako do iných. Napríklad v Galii sa útočníci usadili oveľa rozsiahlejšie na severovýchode ako na juhozápade. Slovania usadil sa v Centrálne a Východná Európa a Balkánsky polostrov. Osídlenie národov sprevádzali zmeny v jazykoch. Latinsky, spisovný jazyk Západorímskej ríše, bol postupne nahradený ľudovými jazykmi, ktoré sa vyvinuli z latinčiny, ale boli od nej odlišné, súhrnne známe ako Románske jazyky. Tieto zmeny z latinčiny do nových jazykov trvali mnoho storočí. Gréčtina zostala jazykom Byzantskej ríše, ale migrácie Slovanov sa pridali Slovanské jazyky do východnej Európy.[57]

Byzantské prežitie

A mozaika ukazujúci Justinián s biskupa z Ravenna (Taliansko), ochrankári a dvorania.[58]

Keď bola západná Európa svedkom formovania nových kráľovstiev, Východorímska ríša zostala nedotknutá a zažila hospodárske oživenie, ktoré trvalo až do začiatku 7. storočia. Do východnej časti ríše bolo menej invázií; najviac sa vyskytlo na Balkáne. Mier s Sasanian Empire, tradičný nepriateľ Ríma, trval počas väčšiny 5. storočia. Východné impérium bolo poznačené užšími vzťahmi medzi politickým štátom a kresťanskou cirkvou, pričom doktrinálne záležitosti nadobúdali vo východnej politike význam, ktorý v západnej Európe nemali. Právny vývoj zahŕňal kodifikáciu Rímske právo; prvé úsilie - Codex Theodosianus- bol dokončený v roku 438.[59] Za cisára Justiniána (r. 527–565) sa uskutočnila ďalšia kompilácia - Corpus Juris Civilis.[60] Justinian tiež dohliadal na stavbu Hagia Sophia v Konštantínopole a dobytie severnej Afriky od Vandalov a Talianska od Ostrogótov,[61] pod Belisarius († 565).[62] Dobytie Talianska nebolo úplné ako smrteľné vypuknutie mor v roku 542 viedlo k tomu, že sa zvyšok vlády Justiniána sústredil skôr na obranné opatrenia než na ďalšie dobytie.[61]

Po cisárovej smrti mali Byzantínci kontrolu nad väčšina Talianska, Severná Afrika a malá opora v južnom Španielsku. Justiniánove znovudobytia kritizovali historici za to, že jeho ríšu pretiahli a pripravili pôdu pre ranné moslimské výboje, ale veľa ťažkostí, ktorým čelili Justiniánovi nástupcovia, nebolo spôsobené iba nadmerným zdanením, ktoré malo platiť za jeho vojny, ale aj v podstate civilnou povahou ríše, ktorá sťažovala zvyšovanie počtu vojsk.[63]

Vo východnej ríši pomalá infiltrácia Balkánu Slovanmi znamenala pre Justiniánových nástupcov ďalšie ťažkosti. Začalo sa to postupne, ale koncom 40. rokov 20. storočia už boli slovanské kmene Trácia a Illyrium, a porazil cisárske vojsko blízko Adrianople v roku 551. V 560-tych rokoch Avars sa začali rozširovať zo svojej základne na severnom brehu Dunaj; do konca 6. storočia boli dominantnou mocnosťou v strednej Európe a bežne dokázali prinútiť východných cisárov, aby vzdali hold. Silnou silou zostali až do roku 796.[64]

Ďalší problém čeliť ríši nastal v dôsledku zapojenia cisára Maurice (r. 582–602) v perzskej politike, keď intervenoval v a spor o dedičstvo. To viedlo k obdobiu mieru, ale keď bol Maurice zvrhnutý, vtrhli Peržania a za vlády cisára Heraclius (r. 610–641) kontroloval veľké kusy ríše vrátane Egypta, Sýrie a Anatólia až do Herakliovho úspešného protiútoku. V roku 628 ríša zabezpečila mierovú dohodu a získala späť všetky svoje stratené územia.[65]

Západná spoločnosť

V západnej Európe niektoré zo starších rímskych elitných rodín vymreli, zatiaľ čo iné sa viac zaoberali cirkevnými ako svetskými záležitosťami. Hodnoty spojené s Latinské štipendium a vzdelanie väčšinou zmizli a zatiaľ čo gramotnosť zostala dôležitá, stala sa skôr praktickou zručnosťou ako známkou elitného postavenia. V 4. storočí Jerome († 420) sníval, že mu Boh vyčítal, že trávil viac času čítaním Cicero potom Biblia. Do 6. storočia Gregora z Tours († 594) mal podobný sen, ale namiesto trestu za čítanie Cicera bol potrestaný za učenie skratka.[66] Na konci 6. storočia sa hlavným prostriedkom náboženskej výučby v Cirkvi stala hudba a umenie, a nie kniha.[67] Väčšina intelektuálnych snáh smerovala k napodobňovaniu klasického štipendia, ale niektoré originálne diela spolu s dnes už stratenými orálnymi kompozíciami. Spisy z Sidonius Apollinaris († 489), Cassiodorus (d. c. 585) a Boethius (asi 525) boli typické pre tento vek.[68]

Zmeny nastali aj medzi laikmi, pretože šľachtická kultúra sa zameriavala skôr na veľké hody konané v sálach ako na literárne prenasledovanie. Oblečenie pre elity bolo bohato zdobené klenotmi a zlatom. Páni a králi podporovali sprievody bojovníkov, ktorí tvorili chrbticu vojenských síl.[G] Dôležité boli rodinné väzby medzi elitami, rovnako ako cnosti vernosti, odvahy a cti. Tieto väzby viedli k rozšíreniu sporu v aristokratickej spoločnosti, medzi ktoré patria napríklad tie, ktoré súviseli s Gregorom z Tours a ktoré sa odohrali v Merovingianskej Galii. Zdá sa, že väčšina sporov sa rýchlo skončila zaplatením nejakého druhu odškodnenie.[71] Ženy sa v aristokratickej spoločnosti zúčastňovali predovšetkým ako manželky a matky mužov, pričom v matovskej Galii bola osobitne prominentná úloha matky vládcu. V Anglosaský nedostatok mnohých vládcov detí znamenal pre ženy ako kráľovné matky menšiu úlohu, čo sa však kompenzovalo zvýšenou úlohou, ktorú abatyše kláštorov. Iba v Taliansku sa ukazuje, že ženy boli vždy považované za pod ochranou a kontrolou príbuzného muža.[72]

Rekonštrukcia ranostredovekej roľníckej dediny v Bavorsku

Roľnícka spoločnosť je oveľa menej dokumentovaná ako šľachta. Väčšina dochovaných informácií, ktoré majú historici k dispozícii, pochádza z archeológia; niekoľko podrobných písomných záznamov dokumentujúcich roľnícky život z doby pred 9. storočím. Väčšina popisov nižších tried pochádza z oboch zákonné kódexy alebo spisovatelia z vyšších vrstiev.[73] Vzory držania pozemkov na Západe neboli jednotné; niektoré oblasti mali veľmi rozdrobené modely držania pôdy, ale v iných oblastiach boli normou veľké susediace bloky pôdy. Tieto rozdiely umožnili širokú škálu roľníckych spoločností, v niektorých dominovali šľachtickí statkári a iné mali veľkú autonómiu.[74] Pozemkové osídlenie sa tiež veľmi líšilo. Niektorí roľníci žili vo veľkých osadách, ktoré mali až 700 obyvateľov. Iní žili v malých skupinách niekoľkých rodín a ďalší žili na izolovaných farmách rozmiestnených po vidieku. Boli aj oblasti, kde vzor tvoril zmes dvoch alebo viacerých z týchto systémov.[75] Na rozdiel od neskorej doby rímskej nedošlo k výraznému prelomeniu medzi právnym stavom slobodného roľníka a aristokrata a bolo možné, aby sa rodina slobodného roľníka v priebehu niekoľkých generácií prostredníctvom vojenskej služby k mocnému pánovi dostala do aristokracie.[76]

Život a kultúra rímskeho mesta sa v ranom stredoveku výrazne zmenili. Aj keď talianske mestá zostali obývané, ich veľkosť sa výrazne zmenšovala. Napríklad Rím sa na konci 6. storočia zmenšil zo státisícových obyvateľov na zhruba 30 000. Rímske chrámy boli prevedené na Kresťanské cirkvi a mestské hradby zostali v prevádzke.[77] V severnej Európe sa zmenšili aj mestá, pričom pre stavebné materiály boli urobené razie v občianskych pamiatkach a iných verejných budovách. Založenie nových kráľovstiev často znamenalo určitý rast pre mestá vybrané ako hlavné mestá.[78] Aj keď už boli Židovské komunity v mnohých rímskych mestách, Židia po prechode ríše na kresťanstvo utrpeli obdobia prenasledovania. Oficiálne boli tolerovaní, ak boli predmetom konverzného úsilia, a občas boli dokonca vyzvaní, aby sa usadili v nových oblastiach.[79]

Vzostup islamu

The ranné moslimské výboje
  Expanzia za vlády Mohameda, 622–632
  Expanzia počas Rashidunského chalífátu, 632–661
  Expanzia počas umajjovského chalífátu, 661–750

Na konci šiesteho a začiatku siedmeho storočia sa náboženské viery vo Východorímskej ríši a Iráne vyvíjali. Judaizmus bola aktívna proselytizujúca viera a aspoň jedna Arab politický vodca na ňu konvertoval.[H] Kresťanstvo aktívne pôsobilo v misiách konkurujúcich Peržanom Zoroastrizmus pri hľadaní konvertitov, najmä medzi obyvateľmi EÚ Arabský polostrov. Všetky tieto pramene sa spojili so vznikom Islam v Arábii počas celého života Mohamed († 632).[81] Po jeho smrti islamské sily dobyli veľkú časť Východorímskej ríše a Perzie, počnúc od Sýria v rokoch 634–635, pokračovanie s Perzia medzi 637 a 642, pričom dosiahol Egypt v rokoch 640–641, severná Afrika v neskorom siedmom storočí a Iberský polostrov v roku 711.[82] Do roku 714 islamské sily ovládli veľkú časť polostrova v regióne, ktorý nazývali Al-Andalus.[83]

Islamské výboje dosiahli svoj vrchol v polovici ôsmeho storočia. Porážka moslimských síl na Battle of Tours v roku 732 viedlo k opätovnému dobytiu južného Francúzska Frankami, ale hlavným dôvodom zastavenia islamského rastu v Európe bolo zvrhnutie Umajjovský kalifát a jeho nahradenie Abbasid Caliphate. Abbásovci presunuli svoje hlavné mesto do Bagdad a viac sa zaujímali o Blízky východ ako o Európu, ktorí stratili kontrolu nad časťami moslimských krajín. Umajjovskí potomkovia prevzali Pyrenejský polostrov, Aghlabidy kontrolovaná severná Afrika a Tulipány sa stali vládcami Egypta.[84] Do polovice 8. storočia sa v Stredomorí začali objavovať nové obchodné vzorce; obchod medzi Frankami a Arabmi nahradil starý Rímska ekonomika. Franks obchodoval s drevom, kožušinami, mečmi a otrokmi za hodváb a iné látky, korenie a drahé kovy od Arabov.[85]

Obchod a hospodárstvo

Migrácie a invázie zo 4. a 5. storočia narušili obchodné siete v okolí Stredozemného mora. Africký tovar sa prestal dovážať do Európy, najskôr zmizol z vnútrozemia a do 7. storočia sa našiel iba v niekoľkých mestách ako Rím alebo Neapol. Na konci 7. storočia sa pod vplyvom moslimských výbojov už v západnej Európe nenašli africké výrobky. Nahradenie tovaru z diaľkového obchodu miestnymi výrobkami bolo trendom v starých rímskych krajinách, ku ktorému došlo v ranom stredoveku. Toto bolo zvlášť zreteľné v krajinách, ktoré neležali na Stredozemnom mori, ako napríklad v severnej Galii alebo v Británii. Tovar, ktorý nie je miestneho pôvodu a je uvedený v archeologickom zázname, je zvyčajne luxusný tovar. V severných častiach Európy boli nielen miestne obchodné siete, ale aj prepravovaný tovar bol jednoduchý, s malou keramikou alebo inými zložitými výrobkami. V okolí Stredozemného mora stále prevládala keramika a zdá sa, že sa s ňou obchodovalo v sieťach stredného dosahu, nielen lokálne.[86]

Všetky germánske štáty na západe mali mincovne že napodobňovali existujúce rímske a byzantské formy. Ťažilo sa zlato až do konca 7. storočia v rokoch 693-94, keď bolo v merovejovskom kráľovstve nahradené striebrom. Základnou franskou striebornou mincou bol denár alebo popierač, zatiaľ čo anglosaská verzia sa volala a cent. Z týchto oblastí sa denár alebo cent rozšíril po celej Európe od roku 700 do roku 1000 nášho letopočtu. Medené alebo bronzové mince neboli vyrazené, ani to nebolo zlato okrem južnej Európy. Neboli vyrazené žiadne strieborné mince denominované vo viacerých jednotkách.[87]

Cirkev a mníšstvo

Ilustrácia z 11. storočia Gregora Veľkého diktovať tajomníkovi

Pred arabskými výbojmi bolo kresťanstvo hlavným zjednocujúcim činiteľom medzi východnou a západnou Európou, ale dobytie severnej Afriky preriedilo námorné spojenia medzi týmito oblasťami. Byzantská cirkev sa čoraz viac odlišovala jazykom, praxou a liturgiou od západnej cirkvi. Východná cirkev používala namiesto západnej latinčiny gréčtinu. Objavili sa teologické a politické rozdiely a na začiatku a v polovici 8. storočia sa vyskytli problémy ako napr obrazoborectvo, klerické manželstvoa štátna kontrola Cirkvi sa rozšírili do tej miery, že kultúrne a náboženské rozdiely boli väčšie ako podobnosti.[88] Formálna prestávka známa ako Rozkol medzi východom a západom, prišiel v roku 1054, keď pápežstvo a konštantínopolský patriarchát sa zrazili pápežská nadvláda a exkomunikovaný čo viedlo k rozdeleniu kresťanstva na dve cirkvi - západnou vetvou sa stala Rímskokatolícky kostol a východná vetva Východná pravoslávna cirkev.[89]

The cirkevná štruktúra rímskej ríše prežili hnutia a invázie na západe väčšinou neporušené, ale pápežstvo bolo málo uznávané a len málo zo západných biskupov požiadal rímskeho biskupa o náboženské alebo politické vedenie. Mnohí z pápežov pred 750 sa viac zaoberali byzantskými záležitosťami a východnými teologickými spormi. Register alebo archivované kópie listov pápeža Gregora Veľkého (pápež 590–604) prežil a z tých viac ako 850 listov sa drvivá väčšina týkala záležitostí v Taliansku alebo Konštantínopole. Jedinou časťou západnej Európy, kde malo pápežstvo vplyv, bola Británia, kam Gregor poslal Gregoriánska misia v roku 597 konvertovať Anglosasov na kresťanstvo.[90] Írski misionári boli najaktívnejšie v západnej Európe medzi 5. a 7. storočím, smerovali najskôr do Anglicka a Škótska a potom na kontinent. Pod takými mníchmi ako Columba († 597) a Kolumbán († 615) zakladali kláštory, vyučovali v latinčine a gréčtine a boli autormi svetských a náboženských diel.[91]

Ranný stredovek bol svedkom vzostupu mníšstvo na západe. Tvar európskeho mníšstva určovali tradície a myšlienky, ktoré vznikli v Púštni otcovia z Egypt a Sýria. Väčšina európskych kláštorov bola typu, ktorý sa zameriava na komunitné skúsenosti duchovného života, tzv cenobitizmus, ktorého priekopníkom bol Pachomius († 348) v 4. storočí. V 5. a 6. storočí sa kláštorné ideály rozšírili z Egypta do západnej Európy hagiografická literatúra ako Život Anthonyho.[92] Benedikt z Nursie († 547) napísal Benediktínske pravidlo pre západný mníšstvo v priebehu 6. storočia s podrobným uvedením administratívnych a duchovných povinností spoločenstva mníchov vedeného An opat.[93] Mnísi a kláštory mali hlboký vplyv na náboženský a politický život raného stredoveku, v rôznych prípadoch fungovali ako pozemkové fondy pre mocné rodiny, centrá propagandy a kráľovskej podpory v novo dobytých regiónoch a základne misií a prozelytizácie.[94] Boli hlavnými a niekedy iba základňami vzdelania a gramotnosti v regióne. Mnoho dochovaných rukopisov latinčiny klasika boli kopírované v kláštoroch vo včasnom stredoveku.[95] Mnísi boli tiež autormi nových diel, vrátane dejepisu, teológie a ďalších predmetov, napísaných autormi ako napr Bede († 735), rodák zo severného Anglicka, ktorý písal koncom 7. a začiatkom 8. storočia.[96]

Karolínska Európa

Mapa zobrazujúca rast franskej sily zo 481 na 814

Franské kráľovstvo v severnej Galii sa rozdelilo na kráľovstvá tzv Austrasia, Neustriaa Burgundsko v priebehu 6. a 7. storočia všetci vládli rodu Merovejovcov, ktorí boli potomkami Clovis. 7. storočie bolo búrlivým obdobím vojen medzi Austrasiou a Neustria.[97] Takúto vojnu využil Pippin († 640) Starosta paláca pre Austrasiu, ktorá sa stala mocou austrálskeho trónu. Úrad neskôr zdedili jeho členovia a pôsobili ako poradcovia a regenti. Jeden z jeho potomkov, Charles Martel († 741), zvíťazil v bitke o Poitiers v roku 732 a zastavil postup moslimských armád cez Pyreneje.[98][Ja] Veľká Británia sa rozdelila na malé štáty, v ktorých dominovali kráľovstvá Northumbria, Mercia, Wessexa East Anglia ktoré pochádzali z anglosaských útočníkov. Menšie kráľovstvá v dnešnom Walese a Škótsku boli stále pod kontrolou pôvodných Britov a Obr.[100] Írsko bolo rozdelené na ešte menšie politické jednotky, zvyčajne známe ako kmeňové kráľovstvá, pod kontrolou kráľov. Bolo ich možno toľko ako 150 miestnych kráľov v Írsku rôzneho významu.[101]

The Karolínska dynastia, ako sú známi nástupcovia Charlesa Martela, oficiálne prevzal kontrolu nad kráľovstvami Austrasia a Neustria pučom 753 pod vedením Pipin III (r. 752–768). Súčasná kronika tvrdí, že Pippin hľadal a získal autoritu pre tento puč od pápeža Štefana II (pápež 752–757). Pipinovo prevzatie bolo posilnené propagandou, ktorá vykresľovala Merovejovcov ako neschopných alebo krutých vládcov, zvelebovala úspechy Charlesa Martela a šírila príbehy o veľkej zbožnosti rodiny. V čase svojej smrti v roku 768 opustil Pippin svoje kráľovstvo v rukách svojich dvoch synov, Karola (r. 768–814) a Carloman (r. 768–771). Keď Carloman zomrel prirodzenou smrťou, Charles zablokoval nástupníctvo Carlomanovho mladého syna a ustanovil sa za kráľa zjednotenej Austrasie a Neustrie. Karola, častejšie známeho ako Karol Veľký alebo Karol Veľký, sa v roku 774 pustil do programu systematického rozširovania, ktorý zjednotil veľkú časť Európy a nakoniec ovládol dnešné Francúzsko, severné Taliansko a Sasko. Vo vojnách, ktoré trvali viac ako 800 rokov, odmeňoval spojencov vojnovou korisťou a velením nad pozemkami.[102] V roku 774 dobyl Karol Veľký Longobardov, čo oslobodilo pápežstvo od strachu z dobytia Longobardov a znamenalo počiatky r. Pápežské štáty.[103][J]

Korunovácia Karola Veľkého za cisára na Štedrý deň 800 sa považuje za bod obratu v stredovekých dejinách, ktorý predstavuje návrat Západorímskej ríše, pretože nový cisár vládol nad väčšinou územia, ktoré predtým ovládali západní cisári.[106] Znamená to tiež zmenu vo vzťahu Karola Veľkého k Byzantskej ríši, pretože prevzatie cisárskeho titulu Carolingianmi potvrdilo ich rovnocennosť s byzantským štátom.[107] Medzi novozaloženou karolínskou ríšou a staršou západorímskou ríšou a súbežnou Byzantskou ríšou bolo niekoľko rozdielov. The Frankish lands were rural in character, with only a few small cities. Most of the people were peasants settled on small farms. Little trade existed and much of that was with the British Isles and Scandinavia, in contrast to the older Roman Empire with its trading networks centred on the Mediterranean.[106] The empire was administered by an itinerant court that travelled with the emperor, as well as approximately 300 imperial officials called počíta, ktorý spravoval kraje the empire had been divided into. Clergy and local bishops served as officials, as well as the imperial officials called missi dominici, who served as roving inspectors and troubleshooters.[108]

Karolínska renesancia

Charlemagne's court in Aachen was the centre of the cultural revival sometimes referred to as the "Karolínska renesancia". Literacy increased, as did development in the arts, architecture and jurisprudence, as well as liturgical and scriptural studies. The English monk Alkuin (d. 804) was invited to Aachen and brought the vzdelanie available in the monasteries of Northumbria. Karola Veľkého kancelária—or writing office—made use of a new scenár today known as Karolínska nepatrnosť,[K] allowing a common writing style that advanced communication across much of Europe. Charlemagne sponsored changes in church liturgy, imposing the Roman form of church service on his domains, as well as the Gregoriánsky chorál in liturgical music for the churches. An important activity for scholars during this period was the copying, correcting, and dissemination of basic works on religious and secular topics, with the aim of encouraging learning. New works on religious topics and schoolbooks were also produced.[110] Grammarians of the period modified the Latin language, changing it from the Klasická latinka of the Roman Empire into a more flexible form to fit the needs of the Church and government. By the reign of Charlemagne, the language had so diverged from the classical Latin that it was later called Stredoveká latinčina.[111]

Breakup of the Carolingian Empire

Territorial divisions of the Karolínska ríša in 843, 855, and 870

Charlemagne planned to continue the Frankish tradition of dividing his kingdom between all his heirs, but was unable to do so as only one son, Louis Pobožný (r. 814–840), was still alive by 813. Just before Charlemagne died in 814, he crowned Louis as his successor. Louis's reign of 26 years was marked by numerous divisions of the empire among his sons and, after 829, civil wars between various alliances of father and sons over the control of various parts of the empire. Eventually, Louis recognised his eldest son Lothair I. (d. 855) as emperor and gave him Italy.[L] Louis divided the rest of the empire between Lothair and Charles plešatý (d. 877), his youngest son. Lothair took East Francia, comprising both banks of the Rhine and eastwards, leaving Charles West Francia with the empire to the west of the Rhineland and the Alps. Ľudovít Nemec (d. 876), the middle child, who had been rebellious to the last, was allowed to keep Bavaria under the svrchovanosť of his elder brother. The division was disputed. Pepin II of Aquitaine (d. after 864), the emperor's grandson, rebelled in a contest for Akvitánsko, while Louis the German tried to annex all of East Francia. Louis the Pious died in 840, with the empire still in chaos.[113]

A three-year civil war followed his death. Podľa Verdunská zmluva (843), a kingdom between the Rýn a Rhone rivers was created for Lothair to go with his lands in Italy, and his imperial title was recognised. Louis the German was in control of Bavaria and the eastern lands in modern-day Germany. Charles the Bald received the western Frankish lands, comprising most of modern-day France.[113] Charlemagne's grandsons and great-grandsons divided their kingdoms between their descendants, eventually causing all internal cohesion to be lost.[114][M] In 987 the Carolingian dynasty was replaced in the western lands, with the crowning of Hugh Capet (r. 987–996) as king.[N][O] In the eastern lands the dynasty had died out earlier, in 911, with the death of Louis the Child,[117] and the selection of the unrelated Konrád I. (r. 911–918) as king.[118]

The breakup of the Carolingian Empire was accompanied by invasions, migrations, and raids by external foes. The Atlantic and northern shores were harassed by the Vikingovia, who also raided the British Isles and settled there as well as in Iceland. In 911, the Viking chieftain Rollo (d. c. 931) received permission from the Frankish King Charles Simple (r. 898–922) to settle in what became Normandia.[119][P] The eastern parts of the Frankish kingdoms, especially Germany and Italy, were under continual Maďarský assault until the invader's defeat at the Bitka pri Lechfelde in 955.[121] The breakup of the Abbasid dynasty meant that the Islamic world fragmented into smaller political states, some of which began expanding into Italy and Sicily, as well as over the Pyrenees into the southern parts of the Frankish kingdoms.[122]

New kingdoms and Byzantine revival

Europe in 900

Efforts by local kings to fight the invaders led to the formation of new political entities. V Anglosaské Anglicko, Kráľ Alfréda Veľkého (r. 871–899) came to an agreement with the Viking invaders in the late 9th century, resulting in Danish settlements in Northumbria, Mercia, and parts of East Anglia.[123] By the middle of the 10th century, Alfred's successors had conquered Northumbria, and restored English control over most of the southern part of Great Britain.[124] In northern Britain, Kenneth MacAlpin (d. c. 860) united the Picts and the Škóti do Kráľovstvo Alba.[125] Na začiatku 10 Ottonská dynastia had established itself in Nemecko, and was engaged in driving back the Magyars. Its efforts culminated in the coronation in 962 of Otto I. (r. 936–973) as Cisár rímskej ríše.[126] In 972, he secured recognition of his title by the Byzantine Empire, which he sealed with the marriage of his son Otto II (r. 967–983) to Theophanu (d. 991), daughter of an earlier Byzantine Emperor Romanos II (r. 959–963).[127] By the late 10th century Taliansko had been drawn into the Ottonian sphere after a period of instability;[128] Otto III (r. 996–1002) spent much of his later reign in the kingdom.[129] The western Frankish kingdom was more fragmented, and although kings remained nominally in charge, much of the political power devolved to the local lords.[130]

10th-century Ottonský ivory plaque depicting Christ receiving a church from Otto I.

Missionary efforts to Scandinavia during the 9th and 10th centuries helped strengthen the growth of kingdoms such as Švédsko, Dánskoa Nórsko, which gained power and territory. Some kings converted to Christianity, although not all by 1000. Scandinavians also expanded and colonised throughout Europe. Besides the settlements in Ireland, England, and Normandy, further settlement took place in what became Rusko a Island. Swedish traders and raiders ranged down the rivers of the Russian steppe, and even attempted to seize Constantinople in 860 a 907.[131] Christian Spain, initially driven into a small section of the peninsula in the north, expanded slowly south during the 9th and 10th centuries, establishing the kingdoms of Astúria a León.[132]

In Eastern Europe, Byzantium revived its fortunes under Emperor Basil I. (r. 867–886) and his successors Lev VI (r. 886–912) and Konštantín VII (r. 913–959), members of the Macedónska dynastia. Commerce revived and the emperors oversaw the extension of a uniform administration to all the provinces. The military was reorganised, which allowed the emperors Ján I. (r. 969–976) and Bazila II (r. 976–1025) to expand the frontiers of the empire on all fronts. The imperial court was the centre of a revival of classical learning, a process known as the Macedónska renesancia. Spisovatelia ako napr John Geometres (fl. early 10th century) composed new hymns, poems, and other works.[133] Missionary efforts by both Eastern and Western clergy resulted in the conversion of the Moravania, Bulhari, Bohemians, Poliaci, Magyars, and Slavic inhabitants of the Kyjevská Rus. These conversions contributed to the founding of political states in the lands of those peoples—the states of Morava, Bulharsko, Čechy, Poľsko, Hungary, and the Kievan Rus'.[134] Bulgaria, which was founded around 680, at its height reached from Budapest to the Black Sea and from the Dnieper River in modern Ukraine to the Adriatic Sea.[135] By 1018, the last Bulgarian nobles had surrendered to the Byzantine Empire.[136]

Umenie a architektúra

Stránka z Kniha Kells, an iluminovaný rukopis created in the British Isles in the late 8th or early 9th century[137]

Few large stone buildings were constructed between the Constantinian baziliky of the 4th century and the 8th century, although many smaller ones were built during the 6th and 7th centuries. By the beginning of the 8th century, the Carolingian Empire revived the basilica form of architecture.[138] One feature of the basilica is the use of a transept,[139] or the "arms" of a cross-shaped building that are perpendicular to the long loď.[140] Other new features of religious architecture include the križovatka veže and a monumental entrance to the church, usually at the west end of the building.[141]

Karolínske umenie was produced for a small group of figures around the court, and the monasteries and churches they supported. It was dominated by efforts to regain the dignity and classicism of imperial Roman and Byzantské umenie, but was also influenced by the Ostrovné umenie of the British Isles. Insular art integrated the energy of Irish Celtic a Anglo-Saxon Germanic styles of ornament with Mediterranean forms such as the book, and established many characteristics of art for the rest of the medieval period. Surviving religious works from the Early Middle Ages are mostly iluminované rukopisy and carved ivories, originally made for metalwork that has since been melted down.[142][143] Objects in precious metals were the most prestigious form of art, but almost all are lost except for a few crosses such as the Cross of Lothair, niekoľko relikviáre, and finds such as the Anglo-Saxon burial at Sutton Hoo a hromady z Gourdon from Merovingian France, Guarrazar from Visigothic Spain and Nagyszentmiklós near Byzantine territory. There are survivals from the large brošne v fibula alebo penannular form that were a key piece of personal adornment for elites, including the Irish Tara Brož.[144] Highly decorated books were mostly Gospel Books and these have survived in larger numbers, including the Insular Kniha Kells, Book of Lindisfarne, and the imperial Kódex Aureus svätého Emmerama, which is one of the few to retain its "treasure binding" of gold encrusted with jewels.[145] Charlemagne's court seems to have been responsible for the acceptance of figurative monumental sculpture v Kresťanské umenie,[146] and by the end of the period near life-sized figures such as the Gero Cross were common in important churches.[147]

Military and technological developments

During the later Roman Empire, the principal military developments were attempts to create an effective cavalry force as well as the continued development of highly specialised types of troops. The creation of heavily armoured cataphract-type soldiers as cavalry was an important feature of the 5th-century Roman military. The various invading tribes had differing emphases on types of soldiers—ranging from the primarily infantry Anglo-Saxon invaders of Britain to the Vandals and Visigoths who had a high proportion of cavalry in their armies.[148] During the early invasion period, the strmeň had not been introduced into warfare, which limited the usefulness of cavalry as šokové jednotky because it was not possible to put the full force of the horse and rider behind blows struck by the rider.[149] The greatest change in military affairs during the invasion period was the adoption of the Hunnic zložený luk in place of the earlier, and weaker, Scythian composite bow.[150] Another development was the increasing use of longswords[151] and the progressive replacement of scale armour od mail armour a lamellar armour.[152]

The importance of infantry and light cavalry began to decline during the early Carolingian period, with a growing dominance of elite heavy cavalry. Použitie militia-type levies of the free population declined over the Carolingian period.[153] Although much of the Carolingian armies were mounted, a large proportion during the early period appear to have been jazdná pechota, rather than true cavalry.[154] One exception was Anglo-Saxon England, where the armies were still composed of regional levies, known as the fyrd, which were led by the local elites.[155] In military technology, one of the main changes was the return of the kuše, which had been known in Roman times and reappeared as a military weapon during the last part of the Early Middle Ages.[156] Another change was the introduction of the stirrup, which increased the effectiveness of cavalry as shock troops. A technological advance that had implications beyond the military was the podkova, which allowed horses to be used in rocky terrain.[157]

Vrcholný stredovek

Society and economic life

Medieval French manuscript illustration of the three triedy of medieval society: those who prayed (the duchovenstvo) those who fought (the rytieri), and those who worked (the sedliactvo).[158] The relationship between these classes was governed by feudalizmus a manorialism.[159] (Li Livres dou Sante, 13th century)

The High Middle Ages was a period of tremendous expansion of population. The estimated population of Europe grew from 35 to 80 million between 1000 and 1347, although the exact causes remain unclear: improved agricultural techniques, the decline of slaveholding, a more clement climate and the lack of invasion have all been suggested.[160][161] As much as 90 per cent of the European population remained rural peasants. Many were no longer settled in isolated farms but had gathered into small communities, usually known as manors or villages.[161] These peasants were often subject to noble overlords and owed them rents and other services, in a system known as manorialism. There remained a few free peasants throughout this period and beyond,[162] with more of them in the regions of Southern Europe than in the north. Prax assarting, or bringing new lands into production by offering incentives to the peasants who settled them, also contributed to the expansion of population.[163]

The open-field system of agriculture was commonly practiced in most of Europe, especially in "northwestern and central Europe".[164] Such agricultural communities had three basic characteristics: individual peasant holdings in the form of strips of land were scattered among the different fields belonging to the manor; crops were rotated from year to year to preserve soil fertility; and common land was used for grazing livestock and other purposes. Some regions used a three-field system of crop rotation, others retained the older two-field system.[165]

Other sections of society included the nobility, clergy, and townsmen. Nobles, both the titled šľachta and simple rytieri, exploited the manors and the peasants, although they did not own lands outright but were granted rights to the income from a manor or other lands by an overlord through the system of feudalizmus. During the 11th and 12th centuries, these lands, or léna, came to be considered hereditary, and in most areas they were no longer divisible between all the heirs as had been the case in the early medieval period. Instead, most fiefs and lands went to the eldest son.[166][Q] The dominance of the nobility was built upon its control of the land, its military service as ťažká jazda, control of hrady, and various immunities from taxes or other impositions.[R] Castles, initially in wood but later in stone, began to be constructed in the 9th and 10th centuries in response to the disorder of the time, and provided protection from invaders as well as allowing lords defence from rivals. Control of castles allowed the nobles to defy kings or other overlords.[168] Nobles were stratified; kings and the highest-ranking nobility controlled large numbers of commoners and large tracts of land, as well as other nobles. Beneath them, lesser nobles had authority over smaller areas of land and fewer people. Knights were the lowest level of nobility; they controlled but did not own land, and had to serve other nobles.[169][S]

The clergy was divided into two types: the secular clergy, who lived out in the world, and the obyčajný klérus, who lived isolated under a religious rule and usually consisted of monks.[171] Throughout the period monks remained a very small proportion of the population, usually less than one percent.[172] Most of the regular clergy were drawn from the nobility, the same social class that served as the recruiting ground for the upper levels of the secular clergy. Miestny farnosť priests were often drawn from the peasant class.[173] Townsmen were in a somewhat unusual position, as they did not fit into the traditional three-fold division of society into nobles, clergy, and peasants. During the 12th and 13th centuries, the ranks of the townsmen expanded greatly as existing towns grew and new population centres were founded.[174] But throughout the Middle Ages the population of the towns probably never exceeded 10 percent of the total population.[175]

13th-century illustration of a Jew (in pointed Židovský klobúk) and the Christian Petrus Alphonsi debatujúci

Jews also spread across Europe during the period. Communities were established in Nemecko a Anglicko in the 11th and 12th centuries, but Španielski Židia, long settled in Spain under the Muslims, came under Christian rule and increasing pressure to convert to Christianity.[79] Most Jews were confined to the cities, as they were not allowed to own land or be peasants.[176][T] Besides the Jews, there were other non-Christians on the edges of Europe—pagan Slavs in Eastern Europe and Muslims in Southern Europe.[177]

Ženy v stredoveku were officially required to be subordinate to some male, whether their father, husband, or other kinsman. Widows, who were often allowed much control over their own lives, were still restricted legally. Women's work generally consisted of household or other domestically inclined tasks. Peasant women were usually responsible for taking care of the household, child-care, as well as gardening and animal husbandry near the house. They could supplement the household income by spinning or brewing at home. At harvest-time, they were also expected to help with field-work.[178] Townswomen, like peasant women, were responsible for the household, and could also engage in trade. What trades were open to women varied by country and period.[179] Noblewomen were responsible for running a household, and could occasionally be expected to handle estates in the absence of male relatives, but they were usually restricted from participation in military or government affairs. The only role open to women in the Church was that of mníšky, as they were unable to become priests.[178]

V centrálny a severné Taliansko a v Flámsko, the rise of towns that were to a degree self-governing stimulated economic growth and created an environment for new types of trade associations. Commercial cities on the shores of the Baltic entered into agreements known as the Hanzová ligaa Talian Námorné republiky ako napr Benátky, Janova Pisa expanded their trade throughout the Mediterranean.[U] Skvelé trading fairs were established and flourished in northern France during the period, allowing Italian and German merchants to trade with each other as well as local merchants.[181] In the late 13th century new land and sea routes to the Far East were pioneered, famously described in Cesty Marca Pola written by one of the traders, Marco Polo (d. 1324).[182] Besides new trading opportunities, agricultural and technological improvements enabled an increase in crop yields, which in turn allowed the trade networks to expand.[183] Rising trade brought new methods of dealing with money, and gold coinage was again minted in Europe, first in Italy and later in France and other countries. New forms of commercial contracts emerged, allowing risk to be shared among merchants. Accounting methods improved, partly through the use of podvojné účtovníctvo; letters of credit also appeared, allowing easy transmission of money.[184]

Rise of state power

Europe and the Mediterranean Sea in 1190

The High Middle Ages was the formative period in the history of the modern Western state. Kings in France, England, and Spain consolidated their power, and set up lasting governing institutions.[185] New kingdoms such as Maďarsko a Poľsko, after their conversion to Christianity, became Central European powers.[186] The Magyars settled Hungary around 900 under King Árpád (d. c. 907) after a series of invasions in the 9th century.[187] The papacy, long attached to an ideology of independence from secular kings, first asserted its claim to temporal authority over the entire Christian world; the Papal Monarchy reached its apogee in the early 13th century under the pontificate of Nevinný III (pope 1198–1216).[188] Severné križiacke výpravy and the advance of Christian kingdoms and military orders into previously pohanský regions in the Baltic and Finnic north-east brought the forced assimilation of numerous native peoples into European culture.[189]

During the early High Middle Ages, Germany was ruled by the Ottonská dynastia, which struggled to control the powerful dukes ruling over territorial duchies tracing back to the Migration period. In 1024, they were replaced by the Salianska dynastia, who famously clashed with the papacy under Emperor Henrich IV (r. 1084–1105) over Church appointments as part of the Spor o investíciu.[190] His successors continued to struggle against the papacy as well as the German nobility. A period of instability followed the death of Emperor Henrich V. (r. 1111–25), who died without heirs, until Fridrich I. Barbarossa (r. 1155–90) took the imperial throne.[191] Although he ruled effectively, the basic problems remained, and his successors continued to struggle into the 13th century.[192] Barbarossa's grandson Fridrich II (r. 1220–1250), who was also heir to the throne of Sicily through his mother, clashed repeatedly with the papacy. His court was famous for its scholars and he was often accused of kacírstvo.[193] He and his successors faced many difficulties, including the invasion of the Mongoli into Europe in the mid-13th century. Mongols first shattered the Kievan Rus' principalities and then invaded Eastern Europe in 1241, 1259, and 1287.[194]

The Tapiséria Bayeux (detail) showing Viliam Dobyvateľ (centre), his half-brothers Robert, Count of Mortain (vpravo) a Odo, Bishop of Bayeux v Normandské vojvodstvo (vľavo)

Pod Dynastia Capetianovcov the French monarchy slowly began to expand its authority over the nobility, growing out of the Île-de-France to exert control over more of the country in the 11th and 12th centuries.[195] They faced a powerful rival in the Vojvodcovia z Normandie, who in 1066 under Viliam Dobyvateľ (duke 1035–1087), conquered England (r. 1066–87) and created a cross-channel empire that lasted, in various forms, throughout the rest of the Middle Ages.[196][197] Normans also settled in Sicily and southern Italy, when Robert Guiscard (d. 1085) landed there in 1059 and established a duchy that later became the Sicílske kráľovstvo.[198] Pod Angevin dynasty z Henrich II (r. 1154–89) and his son Richard I. (r. 1189–99), the kings of England ruled over England and large areas of France,[199][V] brought to the family by Henry II's marriage to Eleonóra Akvitánska (d. 1204), heiress to much of southern France.[201][W] Richard's younger brother Ján (r. 1199–1216) lost Normandy and the rest of the northern French possessions in 1204 to the French King Philip II Augustus (r. 1180–1223). This led to dissension among the English nobility, while John's financial exactions to pay for his unsuccessful attempts to regain Normandy led in 1215 to Magna Carta, a charter that confirmed the rights and privileges of free men in England. Pod Henrich III (r. 1216–72), John's son, further concessions were made to the nobility, and royal power was diminished.[202] The French monarchy continued to make gains against the nobility during the late 12th and 13th centuries, bringing more territories within the kingdom under the king's personal rule and centralising the royal administration.[203] Pod Ľudovít IX (r. 1226–70), royal prestige rose to new heights as Louis served as a mediator for most of Europe.[204][X]

In Iberia, the Christian states, which had been confined to the north-western part of the peninsula, began to push back against the Islamic states in the south, a period known as the Rekonquista.[206] By about 1150, the Christian north had coalesced into the five major kingdoms of León, Kastília, Aragón, Navarraa Portugalsko.[207] Southern Iberia remained under control of Islamic states, initially under the Córdobský kalifát, which broke up in 1031 into a shifting number of petty states known as taifas,[206] who fought with the Christians until the Kalifát Almohad re-established centralised rule over Southern Iberia in the 1170s.[208] Christian forces advanced again in the early 13th century, culminating in the capture of Sevilla in 1248.[209]

Križiacke výpravy

Krak des Chevaliers was built during the Crusades for the Knights Hospitallers.[210]

V 11 Seldžuckí Turci took over much of the Middle East, occupying Persia during the 1040s, Armenia in the 1060s, and Jerusalem in 1070. In 1071, the Turkish army defeated the Byzantine army at the Bitka pri Manzikerte and captured the Byzantine Emperor Romanus IV (r. 1068–71). The Turks were then free to invade Asia Minor, which dealt a dangerous blow to the Byzantine Empire by seizing a large part of its population and its economic heartland. Although the Byzantines regrouped and recovered somewhat, they never fully regained Asia Minor and were often on the defensive. The Turks also had difficulties, losing control of Jerusalem to the Fatimids of Egypt and suffering from a series of internal civil wars.[211] The Byzantines also faced a revived Bulharsko, which in the late 12th and 13th centuries spread throughout the Balkans.[212]

The crusades were intended to seize Jeruzalem from Muslim control. The Prvá križiacka výprava was proclaimed by Pope Urban II (pope 1088–99) at the Rada v Clermonte in 1095 in response to a request from the Byzantine Emperor Alexios I. Komnenos (r. 1081–1118) for aid against further Muslim advances. Urban promised pôžitkárstvo to anyone who took part. Tens of thousands of people from all levels of society mobilised across Europe and captured Jerusalem in 1099.[213] One feature of the crusades was the pogromy against local Jews that often took place as the crusaders left their countries for the East. These were especially brutal during the First Crusade,[79] when the Jewish communities in Kolín nad Rýnom, Mainza Červy were destroyed, as well as other communities in cities between the rivers Seina and the Rhine.[214] Another outgrowth of the crusades was the foundation of a new type of monastic order, the vojenské rozkazy z Templars a Hospitallers, which fused monastic life with military service.[215]

The crusaders consolidated their conquests into križiacke štáty. During the 12th and 13th centuries, there were a series of conflicts between them and the surrounding Islamic states. Appeals from the crusader states to the papacy led to further crusades,[213] ako Tretia križiacka výprava, called to try to regain Jerusalem, which had been captured by Saladin (d. 1193) in 1187.[216][Y] In 1203, the Štvrtá križiacka výprava was diverted from the Holy Land to Constantinople, and captured the city in 1204, setting up a Latin Empire of Constantinople[218] and greatly weakening the Byzantine Empire. The Byzantines recaptured the city in 1261, but never regained their former strength.[219] By 1291 all the crusader states had been captured or forced from the mainland, although a titular Jeruzalemské kráľovstvo survived on the island of Cyprus for several years afterwards.[220]

Popes called for crusades to take place elsewhere besides the Holy Land: in Spain, southern France, and along the Baltic.[213] The Spanish crusades became fused with the Rekonquista of Spain from the Muslims. Although the Templars and Hospitallers took part in the Spanish crusades, similar Spanish military religious orders were founded, most of which had become part of the two main orders of Calatrava a Santiago by the beginning of the 12th century.[221] Northern Europe also remained outside Christian influence until the 11th century or later, and became a crusading venue as part of the Northern Crusades of the 12th to 14th centuries. These crusades also spawned a military order, the Order of the Sword Brothers. Another order, the Nemeckí rytieri, although founded in the crusader states, focused much of its activity in the Baltic after 1225, and in 1309 moved its headquarters to Marienburg v Prusko.[222]

Intelektuálny život

During the 11th century, developments in philosophy and theology led to increased intellectual activity. There was debate between the realists a nominalists over the concept of "univerzálie". Philosophical discourse was stimulated by the rediscovery of Aristoteles and his emphasis on empirizmus a racionalizmus. Vedci ako napr Peter Abelard (d. 1142) and Peter Lombard (d. 1164) introduced Aristotelovská logika into theology. In the late 11th and early 12th centuries cathedral schools spread throughout Western Europe, signalling the shift of learning from monasteries to cathedrals and towns.[223] Cathedral schools were in turn replaced by the univerzity established in major European cities.[224] Philosophy and theology fused in scholastika, an attempt by 12th- and 13th-century scholars to reconcile authoritative texts, most notably Aristotle and the Bible. This movement tried to employ a systemic approach to truth and reason[225] and culminated in the thought of Tomáš Akvinský (d. 1274), who wrote the Summa Theologicaalebo Summary of Theology.[226]

A medieval scholar making precise measurements in a 14th-century manuscript illustration

Rytierstvo and the ethos of dvorská láska developed in royal and noble courts. This culture was expressed in the vernacular languages rather than Latin, and comprised poems, stories, legends, and popular songs spread by trubadúrov, or wandering minstrels. Often the stories were written down in the chansons de geste, or "songs of great deeds", such as Pieseň o Rolandovi alebo The Song of Hildebrand.[227] Secular and religious histories were also produced.[228] Geoffrey z Monmouthu (d. c. 1155) composed his Historia Regum Britanniae, a collection of stories and legends about Artur.[229] Other works were more clearly history, such as Otto von Freising's (d. 1158) Gesta Friderici Imperatoris detailing the deeds of Emperor Frederick Barbarossa, or Viliam z Malmesbury's (d. c. 1143) Gesta Regum on the kings of England.[228]

Legal studies advanced during the 12th century. Both secular law and kánonické právo, or ecclesiastical law, were studied in the High Middle Ages. Secular law, or Roman law, was advanced greatly by the discovery of the Corpus Juris Civilis in the 11th century, and by 1100 Roman law was being taught at Bologna. This led to the recording and standardisation of legal codes throughout Western Europe. Canon law was also studied, and around 1140 a monk named Gratian (fl. 12th century), a teacher at Bologna, wrote what became the standard text of canon law—the Decretum.[230]

Among the results of the Greek and Islamic influence on this period in European history was the replacement of Rímske číslice s desatinný positional number system and the invention of algebra, which allowed more advanced mathematics. Astronomy advanced following the translation of Ptolemaiosje Almagest from Greek into Latin in the late 12th century. Medicine was also studied, especially in southern Italy, where Islamic medicine influenced the school at Salerno.[231]

Technology and military

Portrait of Cardinal Hugh zo Saint-Cheru od Tommaso da Modena, 1352, the first known depiction of okuliare[232]

In the 12th and 13th centuries, Europe experienced economic growth and innovations in methods of production. Major technological advances included the invention of the veterný mlyn, the first mechanical clocks, the manufacture of destilované liehoviny, and the use of the astroláb.[233] Concave spectacles were invented around 1286 by an unknown Italian artisan, probably working in or near Pisa.[234]

The development of a three-field rotation system for planting crops[161][Z] increased the usage of land from one half in use each year under the old two-field system to two-thirds under the new system, with a consequent increase in production.[235] Rozvoj heavy plough allowed heavier soils to be farmed more efficiently, aided by the spread of the horse collar, which led to the use of draught horses in place of oxen. Horses are faster than oxen and require less pasture, factors that aided the implementation of the three-field system.[236] Legumes – such as peas, beans, or lentils – were grown more widely as crops, in addition to the usual cereal crops of wheat, oats, barley, and rye.[237]

The construction of katedrály and castles advanced building technology, leading to the development of large stone buildings. Ancillary structures included new town halls, houses, bridges, and tithe barns.[238] Shipbuilding improved with the use of the rib and plank method rather than the old Roman system of zadlabanie a čep. Other improvements to ships included the use of neskoro sails and the stern-post rudder, both of which increased the speed at which ships could be sailed.[239]

In military affairs, the use of infantry with specialised roles increased. Along with the still-dominant heavy cavalry, armies often included mounted and infantry crossbowmen, ako aj ženisti a inžinieri.[240] Crossbows, which had been known in Late Antiquity, increased in use partly because of the increase in obliehanie warfare in the 10th and 11th centuries.[156][AA] The increasing use of crossbows during the 12th and 13th centuries led to the use of closed-face prilby, heavy body armour, as well as horse armour.[242] Strelný prach bol v Európe známy v polovici 13. storočia a zaznamenané jeho použitie v európskych bojoch Angličanmi proti Škótom v roku 1304, hoci sa používal iba ako výbušnina a nie ako zbraň. Delo sa používali na obliehanie v 20. rokoch 20. storočia a ručné zbrane sa používali v šesťdesiatych rokoch 20. storočia.[243]

Architektúra, umenie a hudba

V 10. storočí založenie kostolov a kláštorov viedlo k rozvoju kamennej architektúry, ktorá vypracovala ľudové rímske tvary, od ktorých je odvodený aj pojem „románsky“. Podľa možnosti boli rímske tehlové a kamenné budovy recyklované pre svoje materiály. Od predbežných začiatkov známych ako Najprv románska, štýl prekvital a rozšíril sa po celej Európe v pozoruhodne homogénnej podobe. Tesne pred rokom 1000 bola v celej Európe veľká vlna stavania kamenných kostolov.[244] Románsky budovy majú mohutné kamenné steny, otvory zakončené polkruhovými oblúkmi, malé okná a najmä vo Francúzsku klenuté kamenné klenby.[245] Veľký portál s farebnou plastikou v vysoký reliéf sa stal ústredným prvkom fasád, najmä vo Francúzsku, a hlavné mestá stĺpov bolo často vyrezávaných naratívnymi scénami nápaditých príšer a zvierat.[246] Podľa historika umenia C. R. Dodwell„„ prakticky všetky kostoly na Západe boli vyzdobené nástennými maľbami “, z ktorých prežilo len málo ľudí.[247] Súčasne s vývojom v cirkevnej architektúre sa vyvinula osobitá európska podoba hradu, ktorá sa stala rozhodujúcou pre politiku a vojnu.[248]

Románske umenie, najmä kovoobrábanie, bolo najsofistikovanejšie v r Mosanské umenie, v ktorej sú zastúpené výrazné umelecké osobnosti Mikuláš z Verdunu († 1205) sa stanú zjavnými a takmer klasický štýl je vidieť v dielach ako a písmo v Liège,[249] kontrastujúci s zvíjajúcimi sa zvieratami presne súčasného človeka Svietnik Gloucester. Veľké osvetlené biblie a žaltári boli typické formy luxusných rukopisov a v kostoloch sa darilo maľovaniu stien, často podľa schémy s a Posledný súd na západnej stene, a Kristus vo veličenstve na východnom konci a naratívne biblické scény v lodi, alebo v najlepšie zachovanom príklade v Saint-Savin-sur-Gartempe, na valená klenba strecha.[250]

The Gotický interiér Laonská katedrála, Francúzsko

Od začiatku 12. storočia francúzski stavitelia vyvinuli Gotický štýl označený použitím rebrové klenby, zahrotené oblúky, lietajúce podperya veľké farebné sklo okná. Používal sa hlavne v kostoloch a katedrálach a vo veľkej časti Európy sa používal až do 16. storočia. Medzi klasické príklady gotickej architektúry patria Katedrála v Chartres a Remešská katedrála vo Francúzsku ako aj Salisburská katedrála v Anglicku.[251] Vitráže sa stali rozhodujúcim prvkom v dizajne kostolov, v ktorých sa naďalej využívali rozsiahle nástenné maľby, ktoré sú dnes takmer všetky stratené.[252]

V tomto období prax osvetlenia rukopisov postupne prechádzala z kláštorov do laických dielní, takže podľa Janetta Benton „do roku 1300 väčšina mníchov kúpila svoje knihy v obchodoch“,[253] a kniha hodín vyvinutá ako forma oddanej knihy pre laikov. Kovoobrábanie bolo aj naďalej najprestížnejšou formou umenia Smalt Limoges populárna a relatívne cenovo dostupná možnosť pre predmety ako relikviáre a kríže.[254] V Taliansku inovácie Cimabue a Duccio, za ktorým nasleduje Trecento pán Giotto († 1337), výrazne zvýšil náročnosť a postavenie tabuľová maľba a freska.[255] Zvyšujúca sa prosperita v priebehu 12. storočia mala za následok väčšiu produkciu svetského umenia; veľa vyrezávaná slonová kosť predmety ako hracie kúsky, hrebene a malé náboženské osobnosti sa zachovali.[256]

Cirkevný život

Františka z Assisi, zobrazené Bonaventura Berlinghieri v roku 1235 založil Františkán Objednať.[257]

Kláštorná reforma sa stala dôležitou otázkou v priebehu 11. storočia, pretože elity sa začali obávať, že mnísi nedodržiavajú pravidlá, ktoré ich viažu k prísne náboženskému životu. Opátstvo Cluny, založená v Mâcon francúzskeho regiónu v roku 909, bola založená ako súčasť Cluniac Reformy, väčšie hnutie kláštornej reformy v reakcii na tento strach.[258] Cluny si rýchlo získala reputáciu úsporných a dôsledných postupov. Snažil sa udržať vysokú kvalitu duchovného života tým, že sa dostal pod ochranu pápežstva a zvolil si vlastného opáta bez zasahovania laikov, čím si udržal ekonomickú a politickú nezávislosť od miestnych pánov.[259]

Kláštorná reforma inšpirovala zmeny vo svetskej cirkvi. Ideály, z ktorých vychádzal, priniesol pápežovi pápežstvo Lev IX (pápež 1049–1054) a poskytol ideológiu duchovnej nezávislosti, ktorá na konci 11. storočia viedla k sporom o investíciu. To sa týkalo pápeža Gregor VII (pápež 1073–85) a cisár Henrich IV., ktorý sa spočiatku stretol kvôli biskupským menovaniam, sporu, ktorý sa zmenil na bitku o myšlienky investitúra, kancelárske manželstvo a simony. Cisár považoval ochranu Cirkvi za jednu zo svojich povinností a tiež za to, že si chce zachovať právo ustanovovať svoje vlastné voľby ako biskupov v rámci svojich krajín, ale pápežstvo trvalo na nezávislosti Cirkvi od sekulárnych pánov. Tieto otázky zostali nevyriešené po kompromise z roku 1122, ktorý bol známy ako Konkordát červov. Spor predstavuje významnú etapu vo vytvorení pápežskej monarchie oddelenej a rovnocennej ležať orgánmi. Malo to tiež trvalý dôsledok zmocnenia nemeckých kniežat na úkor nemeckých cisárov.[258]

Vrcholný stredovek bol obdobím veľkých náboženských hnutí. Popri križiackych výpravách a kláštorných reformách sa ľudia usilovali zúčastňovať sa aj na nových formách náboženského života. Boli založené nové kláštorné rády vrátane Kartuziáni a Cisterciti. Najmä druhá menovaná sa v raných rokoch rýchlo rozvíjala pod vedením Bernard z Clairvaux († 1153). Tieto nové rády sa formovali ako reakcia na pocit laikov, že benediktínsky mníšstvo už nespĺňa potreby laikov, ktorí si spolu s ľuďmi, ktorí chceli vstúpiť do náboženského života, želali návrat k jednoduchšiemu hermetický mníšstvo raného kresťanstva, alebo žiť an Apoštolský život.[215] Náboženské púte boli tiež povzbudené. Staré pútnické miesta ako Rím, Jeruzalem a Compostela prijal čoraz väčší počet návštevníkov a nové stránky ako napr Monte Gargano a Bari sa dostali na výslnie.[260]

V 13. stor mendikantské príkazy—The Františkáni a Dominikáni—Kto zložil sľuby chudoby a živil sa žobraním, prijalo ich pápežstvo.[261] Náboženské skupiny ako napr Valdenčania a Humiliati sa tiež pokúsil vrátiť k životu raného kresťanstva v polovici 12. a na začiatku 13. storočia, čo je ďalšie kacírske hnutie odsúdené pápežstvom. Ostatné sa pridali k Katari, ďalšie hnutie pápežstvom odsúdené ako kacírske. V roku 1209 bola vedená krížová výprava proti Katarom Albigénska križiacka výprava, ktoré v kombinácii s stredoveká inkvizícia, vylúčil ich.[262]

Neskorý stredovek

Vojna, hladomor a mor

Prvé roky 14. storočia boli poznačené hladomormi, ktoré vrcholili v Veľký hladomor z rokov 1315–17.[263] Medzi príčiny veľkého hladomoru patril pomalý prechod z Stredoveké teplé obdobie do Malá doba ľadová, ktorá spôsobila, že obyvateľstvo bolo zraniteľné, keď zlé počasie spôsobilo zlyhanie plodín.[264] Roky 1313–14 a 1317–21 boli v celej Európe nadmerne daždivé, čo malo za následok rozsiahle poruchy plodín.[265] Zmena podnebia - ktorá mala za následok pokles priemernej ročnej teploty v Európe v priebehu 14. storočia - bola sprevádzaná hospodárskym poklesom.[266]

Poprava niektorých vodcovských spoločností z žakárstvo, z rukopisu 14. storočia zo 14. storočia Chroniques de France ou de St Denis

Po týchto problémoch nasledovali v roku 1347 Čierna smrť, a pandemický ktoré sa počas nasledujúcich troch rokov rozšírili po celej Európe.[267][AB] Počet obetí pravdepodobne predstavoval asi 35 miliónov ľudí v Európe, čo je asi jedna tretina populácie. Mestá boli obzvlášť ťažko postihnuté kvôli ich preplneným podmienkam.[AC] Veľké plochy pôdy boli ponechané riedko obývané a na niektorých miestach zostali neobrábané polia. Mzdy sa zvyšovali, keď sa domáci chceli prilákať na svoje polia znížený počet dostupných pracovníkov. Ďalšími problémami boli nižšie ceny nájmov a nižší dopyt po potravinách, ktoré sa obidve znížili v poľnohospodárskych príjmoch. Pracovníci v mestách tiež cítili, že majú právo na vyššie zárobky, a populárne povstania vypuklo v celej Európe.[270] Medzi povstaniami boli žakárstvo vo Francúzsku Roľnícka vzbura v Anglicku a revolty v mestách Florencia v Taliansku a Ghent a Bruggy vo Flámsku. Trauma z moru viedla k zvýšeniu zbožnosti v celej Európe, čo sa prejavilo založením nových charitatívnych organizácií, sebazničením flagelantova obetovanie Židov.[271] Podmienky sa ešte viac vyrovnali návratom moru po zvyšok 14. storočia; počas zvyšku stredoveku pokračovalo v pravidelných štrajkoch v Európe.[267]

Spoločnosť a ekonomika

Spoločnosť v celej Európe bola narušená dislokáciami spôsobenými čiernou smrťou. Pozemky, ktoré boli okrajovo produktívne, boli opustené, pretože pozostalí mohli získať úrodnejšie oblasti.[272] Hoci poddanstvo poklesla v západnej Európe, stala sa bežnejšia vo východnej Európe, pretože prenajímatelia ju uvalili na svojich nájomníkov, ktorí boli predtým slobodní.[273] Väčšine roľníkov v západnej Európe sa podarilo zmeniť prácu, ktorú predtým dlhovali svojim prenajímateľom, na nájomné v hotovosti.[274] Percento poddaných medzi roľníkmi kleslo z maxima 90 na 50 na konci obdobia.[170] Prenajímatelia si tiež viac uvedomovali spoločné záujmy s ostatnými vlastníkmi pozemkov a spojili sa, aby od svojich vlád vymohli privilégiá. Čiastočne na naliehanie majiteľov sa vlády pokúsili uzákoniť návrat k ekonomickým podmienkam, ktoré existovali pred čiernou smrťou.[274] Ne duchovenstvo bolo čoraz gramotnejšie a mestské obyvateľstvo začalo napodobňovať záujem šľachty o rytierstvo.[275]

Židovské komunity boli vykázaný z Anglicka v roku 1290 a od Francúzsko roku 1306. Aj keď niektorí mali povolený návrat do Francúzska, väčšina z nich nebola a veľa Židov emigrovalo na východ, usadiť sa v Poľsku a Maďarsko.[276] Židia boli vylúčení z krajiny Španielsko v roku 1492a distribuované do Turecka, Francúzska, Talianska a Holandska.[79] The rozmach bankovníctva v Taliansku počas 13. storočia pokračovalo počas 14. storočia, čo bolo čiastočne podporené rastúcou vojnou v danom období a potrebami pápežstva presúvať peniaze medzi kráľovstvami. Mnoho bankových spoločností požičiavalo peniaze licenčným poplatkom s veľkým rizikom, pretože niektoré boli v bankrote, keď králi nesplácali svoje pôžičky.[277][AD]

Oživenie štátu

Mapa Európy v roku 1360

Silný, založený na autorských honorároch národné štáty sa v neskorom stredoveku, najmä v r Anglicko, Francúzskoa kresťanské kráľovstvá na Pyrenejskom polostrove: Aragón, Kastíliaa Portugalsko. Dlhé konflikty tohto obdobia posilnili kráľovskú kontrolu nad ich kráľovstvami a pre roľníkov boli mimoriadne tvrdé. Králi profitovali z vojny, ktorá rozšírila kráľovskú legislatívu a zväčšila územia, ktoré priamo ovládali.[278] Platenie za vojny si vyžadovalo zefektívnenie a zefektívnenie metód zdaňovania a miera zdanenia sa často zvyšovala.[279] Povinnosť získať súhlas daňových poplatníkov umožňovala zastupiteľským orgánom, ako je Anglický parlament a Francúzsky generálny stav získať moc a autoritu.[280]

Johanka z Arku v zobrazení z 15. storočia

Po celé 14. storočie sa francúzski králi usilovali rozšíriť svoj vplyv na úkor územného držania šľachty.[281] Narazili na ťažkosti pri pokuse o konfiškáciu majetku anglických kráľov v južnom Francúzsku, čo viedlo k Storočná vojna,[282] sa viedol od roku 1337 do roku 1453.[283] Na začiatku vojny Angličania pod Eduard III (r. 1327–77) a jeho syn Edward, Čierny princ († 1376),[AE] vyhral bitky o Crécy a Poitiers, dobyli mesto Calais, a získal kontrolu nad väčšinou Francúzska.[AF] Výsledné stresy takmer spôsobili rozpad francúzskeho kráľovstva počas prvých rokov vojny.[286] Na začiatku 15. storočia sa Francúzsko opäť priblížilo k rozpadu, ale na konci 20. Rokov 20. storočia sa vojenské úspechy skončili Johanka z Arku († 1431) viedol k víťazstvu Francúzov a k zajatiu posledných anglických majetkov v južnom Francúzsku v roku 1453.[287] Cena bola vysoká, pretože populácia Francúzska na konci vojen bola pravdepodobne polovičná oproti počtu na začiatku konfliktu. Naopak, vojny mali pozitívny vplyv na Anglická národná identitarobí veľa pre to, aby spojila rôzne miestne identity do národne anglického ideálu. Konflikt s Francúzskom tiež pomohol vytvoriť v Anglicku národnú kultúru oddelenú od francúzskej kultúry, ktorá mala predtým dominantný vplyv.[288] Dominancia Angličanov dlhý luk sa začalo v raných fázach storočnej vojny,[289] a delo sa objavilo na bojisku v Crécy v roku 1346.[243]

V súčasnom Nemecku Svätá rímska ríša naďalej vládol, ale voliteľný charakter cisárskej koruny znamenal, že neexistovala žiadna trvalá dynastia, okolo ktorej by sa mohol vytvoriť silný štát.[290] Ďalej na východ kráľovstvá Poľsko, Maďarskoa Čechy silnel.[291] V Iberii kresťanské kráľovstvá naďalej získavali pôdu od moslimských kráľovstiev polostrova;[292] Portugalsko sa v priebehu 15. storočia sústredilo na expanziu do zámoria, zatiaľ čo ostatné kráľovstvá boli sužované ťažkosťami ohľadne kráľovského nástupníctva a ďalšími obavami.[293][294] Po prehre storočnej vojny pokračovalo Anglicko v dlhej občianskej vojne známej ako Vojny ruží, ktorá trvala do 90. rokov 14. storočia[294] a skončilo sa až keď Henry Tudor (r. 1485–1509 ako Henrich VII.) sa stal kráľom a upevnil moc svojím víťazstvom nad Richard III (r. 1483–85) o Bosworth v roku 1485.[295] V Škandinávii Margaréty I. Dánskej (r. v Dánsku 1387–1412) konsolidovala Nórsko, Dánsko a Švédsko v Zväz Kalmar, ktorá trvala až do roku 1523. Hlavnou mocnosťou okolo Baltského mora bola Hanza, obchodná konfederácia mestských štátov, ktoré obchodovali zo západnej Európy do Ruska.[296] Škótsko sa vymanilo z anglickej nadvlády pod Robert Bruce (r. 1306–29), ktorý si v roku 1328 zabezpečil pápežské uznanie svojho kráľovstva.[297]

Kolaps Byzancie

Byzantská ríša v roku 1265

Napriek tomu Palaeologi cisári dobyli Konštantínopol od Západoeurópanov v roku 1261, nikdy neboli schopní znovu získať kontrolu nad väčšinou bývalých cisárskych krajín. Spravidla ovládli iba malú časť Balkánskeho polostrova pri Konštantínopole, samotné mesto a niektoré pobrežné pozemky na Čierne more a okolo Egejské more. Bývalé byzantské krajiny na Balkáne boli rozdelené medzi nové Srbské kráľovstvo, Druhá bulharská ríša a mestský štát Benátky. Moc byzantských cisárov ohrozoval nový turecký kmeň, Osmani, ktorí sa v Anatólii usadili v 13. storočí a neustále sa rozširoval v priebehu 14. storočia. Osmani expandovali do Európy, do roku 1366 zredukovali Bulharsko na vazalský štát a prevzali vládu nad Srbskom po jeho porážke na Bitka o Kosovo v roku 1389. Západoeurópania sa zhromaždili na nešťastie kresťanov na Balkáne a v roku 1396 vyhlásili novú križiacku výpravu; veľká armáda bola vyslaná na Balkán, kde bola porazená pri Bitka pri Nicopolise.[298] Konštantínopol bol konečne zajatý Osmanmi v roku 1453.[299]

Kontroverzie v Cirkvi

Guy z Boulogne korunuje pápeža Gregora XI. v miniatúre z 15. storočia z Froissartov Chroniques

Počas búrlivého 14. storočia viedli spory vo vedení Cirkvi Avignonské pápežstvo z 1309–76,[300] nazývané tiež "babylonské zajatie pápežstva" (odkaz na Babylonské zajatie židov),[301] a potom do Veľká schizma, trvajúci od roku 1378 do roku 1418, keď tu boli dvaja a neskôr traja súperiaci pápeži, z ktorých každý podporovalo niekoľko štátov.[302] Cirkevní úradníci sa schádzali na pôde Koncil v Kostnici v roku 1414 a v nasledujúcom roku koncil zosadil jedného z konkurenčných pápežov a zostali iba dvaja žiadatelia. Nasledovali ďalšie výpovede a v novembri 1417 bola zvolená rada Martin V (pápež 1417–31) ako pápež.[303]

Okrem rozkolu západnú cirkev prepadli aj teologické spory, z ktorých niektoré sa zmenili na bludy. John Wycliffe († 1384), anglický teológ, bol v roku 1415 odsúdený za kacíra za učenie, že laici by mali mať prístup k textu Biblie, ako aj za udržiavanie názorov na Eucharistia ktoré boli v rozpore s cirkevnou doktrínou.[304] Wycliffovo učenie ovplyvnilo dve z hlavných heretických hnutí neskoršieho stredoveku: Lollardy v Anglicku a Husitizmus v Čechách.[305] České hnutie začalo výučbou Jan Hus, ktorý bol v roku 1415 upálený na hranici po tom, čo bol kostnickým koncilom odsúdený za kacíra. Husitský kostol, aj keď bol terčom križiackej výpravy, prežil až do stredoveku.[306] Vyrábali sa aj ďalšie bludy, napríklad obvinenia proti templárskym rytierom, ktoré v roku 1312 vyústili do ich potlačenia, a rozdelenie ich veľkého bohatstva medzi francúzskeho kráľa. Filip IV (r. 1285–1314) a špitáli.[307]

Pápežstvo ďalej spresnilo prax v Omša v neskorom stredoveku, pričom sa domnieval, že iba duchovní majú dovolené zúčastňovať sa na víne pri Eucharistii. To ďalej vzdialilo svetských laikov od duchovenstva. Laici pokračovali v pútnických praktikách, uctievaní relikvií a viere v diablovu moc. Mystici ako napr Meister Eckhart († 1327) a Thomas à Kempis († 1471) napísal diela, ktoré naučili laikov zamerať sa na ich vnútorný duchovný život, čo položilo základ protestantskej reformácii. Okrem mystiky sa rozšírila viera v čarodejnice a čarodejníctvo a koncom 15. storočia začala Cirkev svojím odsúdením čarodejníc v roku 1484 a vydaním publikácie v roku 1486 dodávať dôveryhodnosť populistickým obavám z čarodejníctva. Malleus Maleficarum, najobľúbenejšia príručka pre lovcov čarodejníc.[308]

Vedci, intelektuáli a prieskum

Počas neskoršieho stredoveku teológovia ako napr John Duns Scotus († 1308) a Viliam z Ockhamu (okolo 1348)[225] viedol reakciu proti intelektualistickému scholastiizmu s námietkou proti uplatneniu rozumu na vieru. Ich úsilie podkopalo prevládajúce Platonicky myšlienka univerzálov. Ockhamovo naliehanie na to, že rozum funguje nezávisle od viery, umožnilo oddeliť vedu od teológie a filozofie.[309] Právne štúdie sa vyznačovali neustálym pokrokom rímskeho práva v oblastiach jurisprudencie, ktoré predtým upravoval obyčajové právo. Osamelá výnimka z tohto trendu bola v Anglicku, kde bežný zákon zostali prvoradé. Ostatné krajiny kodifikovali svoje zákony; právne kódexy boli vyhlásené v Kastílii v Poľsku a Litva.[310]

Klerici študujú astronómia a geometria, Francúzština, začiatok 15. storočia

Vzdelávanie zostávalo väčšinou zamerané na výcvik budúcich duchovných. Základné učenie písmen a čísiel zostávalo v právomoci rodiny alebo dedinského farára, ale sekundárne predmety v trivium—Gramatika, rétorika, logika - študovali sa na katedrálnych školách alebo na školách poskytovaných mestami. Šírili sa obchodné stredné školy a niektoré talianske mestá mali viac ako jeden takýto podnik. V 14. a 15. storočí sa univerzity rozšírili aj po celej Európe. Miera laickej gramotnosti stúpla, ale bola stále nízka; jeden odhad udával mieru gramotnosti 10% mužov a 1% žien v roku 1500.[311]

Zvýšilo sa vydávanie ľudovej literatúry s Dante († 1321), Petrarcha († 1374) a Giovanni Boccaccio († 1375) v Taliansku zo 14. storočia, Geoffrey Chaucer († 1400) a William Langland (okolo 1386) v Anglicku a François Villon († 1464) a Christine de Pizan (okolo 1430) vo Francúzsku. Veľa literatúry malo naďalej náboženský charakter, a hoci sa veľká časť z nich naďalej písala v latinčine, vyvinula sa nová požiadavka na život svätých a ďalšie oddané trakty v jazykoch ľudovej mluvy.[310] To bolo živené rastom Devotio Moderna hnutie, najvýznamnejšie pri formovaní Bratia spoločného života, ale aj v dielach Nemeckí mystici ako napríklad Meister Eckhart a Johannes Tauler († 1361).[312] Divadlo sa vyvíjalo aj v maske zázračné hry obliekol Cirkev.[310] Na konci obdobia sa rozvinul tlačiarenský lis asi v roku 1450 viedlo k založeniu vydavateľstiev v celej Európe do roku 1500.[313]

Na začiatku 15. Storočia krajiny Iberský polostrov začala sponzorovať prieskum za hranicami Európy. Knieža Henry navigátor z Portugalska († 1460) vyslal výpravy, ktoré objavili Kanarske ostrovy, Azorya Kapverdy počas jeho života. Po jeho smrti prieskum pokračoval; Bartolomeu Dias († 1500) obišiel Mys Dobrej nádeje v roku 1486 a Vasco da Gama († 1524) sa v roku 1498 plavil okolo Afriky do Indie.[314] Kombinovaná španielska monarchia Kastília a Aragónsko sponzorovala plavbu za poznaním do Krištof Kolumbus († 1506) v roku 1492 to objavil Ameriku.[315] Anglická koruna pod Henrich VII sponzoroval plavbu John Cabot († 1498) v roku 1497, ktorá pristála dňa Cape Breton Island.[316]

Technologický a vojenský rozvoj

Poľnohospodársky kalendár, k. 1470, z rukopisu Pietro de Crescenzi

Jedným z hlavných vývojov vo vojenskej sfére počas neskorého stredoveku bolo zvýšené používanie pechoty a ľahkej jazdy.[317] Angličania tiež zamestnávali lukostrelcov, ale iné krajiny nedokázali vytvoriť rovnaké sily s rovnakým úspechom.[318] Pancierovanie pokračovalo v postupe, podnecované zvyšujúcou sa silou kuší, a tanierové brnenie bol vyvinutý na ochranu vojakov pred kušami, ako aj pred vyvinutými ručnými zbraňami.[319] Ramená na tyči sa dostal na nové miesto vývojom flámskej a švajčiarskej pechoty vyzbrojenej štikmi a inými dlhými kopijami.[320]

V poľnohospodárstve zvýšené použitie oviec s vlnou s dlhými vláknami umožnilo točiť silnejšiu niť. Okrem toho Kolovrat nahradil tradičný presýpať na pradenie vlny, strojnásobenie výroby.[321][AG] Menej technologickým vylepšením, ktoré stále výrazne ovplyvňovalo každodenný život, bolo použitie gombíkov ako uzáverov na odevy, čo umožňovalo lepšie priliehanie bez toho, aby sa nositeľom šnurovalo oblečenie.[323] Veterné mlyny boli zušľachtené vytvorením vežový mlyn, čo umožnilo otočenie hornej časti veterného mlyna smerom k smeru, z ktorého fúkal vietor.[324] The vysoká pec sa objavil okolo roku 1350 vo Švédsku, zvyšoval množstvo vyrobeného železa a zlepšoval jeho kvalitu.[325] Prvý patentové právo v roku 1447 v Benátkach chránil práva vynálezcov na ich vynálezy.[326]

Neskoro stredoveké umenie a architektúra

Februárová scéna z iluminovaného rukopisu z 15. storočia Très Riches Heures du Duc de Berry

Neskorý stredovek v Európe ako celku zodpovedá Trecento a Ranná renesancia kultúrne obdobia v Taliansku. Severná Európa a Španielsko naďalej až do konca obdobia používali gotické štýly, ktoré sa v 15. storočí stávali čoraz komplikovanejšími. Medzinárodná gotika bol dvorský štýl, ktorý sa v desaťročiach okolo roku 1400 dostal do veľkej časti Európy a produkoval majstrovské diela ako Très Riches Heures du Duc de Berry.[327] Svetské umenie v celej Európe naďalej rástlo, čo sa týka kvantity a kvality, a v 15. storočí sa triedy kupcov z Talianska a Flámska stali dôležitými patrónmi, ktoré si objednávali malé portréty olejov, ako aj rastúcu škálu luxusných predmetov, ako sú šperky, rakvy zo slonoviny, Cassone truhly a maiolica keramika. Medzi tieto objekty tiež patril Hispano-moreský tovar vyrábané väčšinou Mudéjar hrnčiari v Španielsku. Aj keď kráľovská rodina vlastnila obrovské zbierky tanierov, iba málo z nich prežilo Kráľovský zlatý pohár.[328] Vyvinula sa talianska výroba hodvábu, takže západné cirkvi a elity sa už nemuseli spoliehať na dovoz z Byzancie alebo z islamského sveta. Vo Francúzsku a Flámsku tapiséria tkanie súprav ako Dáma a jednorožec sa stal hlavným luxusným priemyslom.[329]

Veľké vonkajšie sochárske schémy ranogotických kostolov ustúpili väčšiemu sochárstvu vo vnútri budovy, pretože hrobky boli komplikovanejšie a niekedy boli bohato vyrezávané ďalšie prvky, ako napríklad kazateľnice, Kazateľnica od Giovanniho Pisana v Sant'Andrea. Maľovaný alebo vyrezávaný drevený reliéf oltárne obrazy sa stali bežnými, najmä keď ich kostoly vytvorili veľa bočné kaplnky. Ranná holandská maľba umelcami ako napr Jan van Eyck († 1441) a Rogier van der Weyden († 1464) súperil s talianskym, rovnako ako severné iluminované rukopisy, ktoré sa v 15. storočí začali vo veľkom zhromažďovať svetskými elitami, ktoré tiež objednávali svetské knihy, najmä dejiny. Asi od 1 450 tlačených kníh sa rýchlo stalo populárnym, hoci stále nákladným. Vyšlo asi 30 000 rôznych vydaní knihy inkunábula, alebo diela vytlačené pred rokom 1500,[330] do ktorej doby boli osvetlené rukopisy objednávané iba autorskými honorármi a niekoľkými ďalšími. Veľmi malé drevorezy, takmer všetci náboženskí, boli od polovice 15. storočia cenovo dostupné dokonca aj pre roľníkov v niektorých častiach severnej Európy. Drahší rytiny dodal bohatší trh s rôznymi obrázkami.[331]

Moderné vnímanie

Stredoveká ilustrácia kostola sférická Zem v kópii zo 14. storočia L'Image du monde

Stredoveké obdobie je často karikované ako „čas nevedomosti a povery“, ktorý uprednostňoval „slovo náboženských autorít nad osobnou skúsenosťou a racionálnou činnosťou“.[332] Toto je odkaz z oboch Renesancia a Osvietenie keď vedci priaznivo porovnávali svoje intelektuálne kultúry s kultúrami stredovekého obdobia. Renesanční vedci považovali stredovek za obdobie úpadku vysokej kultúry a civilizácie klasického sveta. Osvietenci tvrdili, že rozum je nadradený viere, a preto stredovek považovali za čas nevedomosti a povery.[16]

Iní tvrdia, že v stredoveku sa všeobecne všeobecne vážil veľký dôvod. Historik vedy Edward Grant píše: „Ak boli vyjadrené revolučné racionálne myšlienky [v 18. storočí], boli možné iba vďaka dlhej stredovekej tradícii, ktorá ustanovila použitie rozumu ako jednej z najdôležitejších ľudských činností“.[333] Na rozdiel od všeobecného presvedčenia David Lindberg píše: „neskoro stredoveký vedec zriedka zažil donucovaciu moc Cirkvi a považoval by sa za slobodného (najmä v prírodných vedách), ktorý by sledoval rozum a pozorovanie všade, kam viedli“.[334]

Karikatúra obdobia sa odráža aj v niektorých konkrétnejších predstavách. Jedna mylná predstava, ktorá sa prvýkrát rozšírila v 19. storočí[335] a stále veľmi časté je, že všetci ľudia v stredoveku verili, že Zem bola plochá.[335] To je nepravdivé, pretože prednášajúci na stredovekých univerzitách bežne tvrdili, že dôkazy ukazujú, že Zem bola guľa.[336] Lindberg a Ronald Numbers, ďalší dobový vedec, uvádza, že „sotva bol kresťanský vedec stredoveku, ktorý neuznal [zemskú] sférickosť a dokonca poznal jej približný obvod“.[337] Ďalšie mylné predstavy ako „Cirkev zakázala pitvy a pitvy počas stredoveku“, „vzostup kresťanstva zabitý starou vedou“ alebo „stredoveká kresťanská cirkev potlačila rast prírodnej filozofie“, všetky uvádza Numbers ako príklady veľmi populárne mýty, ktoré stále platia ako historická pravda, aj keď ich historický výskum nepodporuje.[338]

Poznámky

  1. ^ Je to rok, kedy boli poslední západorímski cisári vyhnaní z Talianska.[13]
  2. ^ Tento systém, ktorý nakoniec zahŕňal dvoch vyšších spoluvládcov a dvoch menších spoluvládcov, je známy ako Tetrarchia.[25]
  3. ^ Zdá sa, že velitelia rímskej armády v tejto oblasti vzali jedlo a ďalšie zásoby určené pre Gótov a namiesto toho ich predali Gótom. Vzbura sa spustila, keď sa jeden z rímskych vojenských veliteľov pokúsil zajať gotických vodcov ako rukojemníkov, ale nepodarilo sa im všetkých zabezpečiť.[32]
  4. ^ Niekedy sa uvádza alternatívny dátum 480, pretože to bol rok, keď predchodca Romulus Augustulus Július Nepos zomrel; Nepos naďalej tvrdil, že je západným cisárom, zatiaľ čo sa držal Dalmácia.[13]
  5. ^ Anglické slovo „slave“ pochádza z latinského výrazu pre Slovanov, slavicus.[51]
  6. ^ Bretónsko si z tejto osady prevzalo meno Briti.[55]
  7. ^ Takéto sprievody sú pomenované comitatus historikmi, hoci nejde o súčasný pojem. Bol upravený v 19. storočí zo slova, ktoré použil historik z 2. storočia Tacitus opísať blízkych spoločníkov pána alebo kráľa.[69] The comitatus pozostávali z mladých mužov, ktorí mali byť úplne oddaní svojmu pánovi. Ak ich prisahaný pán zomrel, čakalo sa od nich, že budú bojovať na život a na smrť.[70]
  8. ^ Dhu Nuwas, vládca toho, čo je dnes Jemen, obrátený v roku 525 a jeho následné prenasledovanie kresťanov viedlo k invázii a dobytiu jeho kráľovstva Axumity z Etiópia.[80]
  9. ^ Moslimské armády predtým dobyl vizigótske kráľovstvo Španielska, po porážke posledného vizigótskeho kráľa Ruderic († 711 alebo 712) pri Bitka pri Guadalete v roku 711, dobývanie dokončené o 719 rokov.[99]
  10. ^ Pápežské štáty vydržali až do roku 1870, keď Talianske kráľovstvo väčšinu z nich chytil.[104]
  11. ^ The Karolínska nepatrnosť bol vyvinutý z unciálne písmo neskorého staroveku, čo bola menšia, guľatejšia forma písania Latinská abeceda než klasické formy.[109]
  12. ^ V tom čase Taliansko nezahŕňalo celý polostrov, ale iba časť severu.[112]
  13. ^ Došlo k krátkemu opätovnému zjednoteniu Impéria Karol III, známy ako „Fat“, v roku 884, aj keď skutočné jednotky ríše neboli zlúčené a ponechali si svoje samostatné správy. Karol bol zosadený v roku 887 a zomrel v januári 888.[115]
  14. ^ Karolínska dynastia bola predtým vysídlená kráľom Odo (r. 888–898), predtým Gróf z Paríža, ktorý sa ujal trónu v roku 888.[116] Aj keď sa členovia karolínskej dynastie po Odovej smrti stali kráľmi v západných krajinách, Odova rodina dodávala tiež kráľov - jeho brat Robert I. sa stal kráľom v rokoch 922 - 923 a potom Robertov zať Raoul bol kráľom v rokoch 929 - 936 - predtým, ako Karolínčania znovu získali trón.[117]
  15. ^ Hugh Capet bol vnukom Roberta I., bývalého kráľa.[117]
  16. ^ Toto osídlenie sa nakoniec rozšírilo a vyslalo výbojné výpravy do Anglicka, na Sicíliu a do južného Talianska.[120]
  17. ^ Tento model dedenia je známy ako prvorodenstvo.[167]
  18. ^ Ťažká jazda bola do Európy privezená z Perzie kataphract 5. a 6. storočia, ale doplnenie strmeň v 7. umožnil použitie plnej sily koňa a jazdca v boji.[168]
  19. ^ Vo Francúzsku, Nemecku a na Dolnej zemi existoval ďalší typ „šľachty“, ministerialis, ktorí boli v skutočnosti neslobodnými rytiermi. Pochádzali z poddaných, ktorí slúžili ako bojovníci alebo vládni úradníci, čo zvýšenému postaveniu umožnilo ich potomkom držať léna a stať sa rytiermi, zatiaľ čo boli stále technicky poddanými.[170]
  20. ^ Niekoľko židovských roľníkov zostalo na zemi pod byzantskou nadvládou na východe, ako aj časť Kréty pod benátskou vládou, v Európe to však bolo výnimkou.[176]
  21. ^ Tieto dve skupiny - Nemci a Taliani - zaujali odlišný prístup k svojim obchodným dohodám. Na rozdiel od talianskych mestských štátov, ktoré sa zapojili do bratovražedných sporov, väčšina nemeckých miest spolupracovala v hanzovej lige.[180]
  22. ^ Toto zoskupenie pozemkov sa často nazýva Angevinská ríša.[200]
  23. ^ Eleanor bola predtým vydatá Ľudovít VII (r. 1137–80), ale ich manželstvo bolo v roku 1152 anulované.[201]
  24. ^ Louis bol kanonizovaný v roku 1297 pápežom Bonifác VIII.[205]
  25. ^ Vojenské náboženské rády ako napr Templárski rytieri a Rytieri Hospitaller boli sformované a pokračovali v integrálnej úlohe v križiackych štátoch.[217]
  26. ^ Do severnej Európy sa rozšírila do roku 1000 a do Poľska sa dostala do 12. storočia.[235]
  27. ^ Nabíjanie kuší sa pomaly opakuje, čo obmedzuje ich použitie na otvorených bojiskách. V obliehaní nie je pomalosť taká veľká nevýhoda, pretože kušník sa pri prekládke môže schovať za opevnenie.[241]
  28. ^ Historický konsenzus za posledných 100 rokov bol, že čierna smrť bola formou žľazový mor, bubonický mor, čierny mor, ale niektorí historici majú začal tento názor spochybňovať v posledných rokoch.[268]
  29. ^ Jedno mesto, Lübeck v Nemecku stratila 90 percent populácie čierna smrť.[269]
  30. ^ Ako sa to stalo s Bardi a Peruzzi firmy v 40. rokoch 20. storočia, keď bol kráľom Eduard III odmietli mu požičať.[277]
  31. ^ Edwardova prezývka pravdepodobne pochádzala z jeho čierneho brnenia a najskôr ju použil John Leland v 30. alebo 15. rokoch 15. storočia.[284]
  32. ^ Calais zostal v anglických rukách až do roku 1558.[285]
  33. ^ Toto koleso bolo stále jednoduché, pretože ešte neobsahovalo šliapacie koleso na krútenie a ťahanie vlákien. Toto vylepšenie bolo vynájdené až v 15. storočí.[322]

Citácie

  1. ^ a b Moc Stredovek p. 3
  2. ^ Miglio „Curial Humanism“ Interpretácie renesančného humanizmu p. 112
  3. ^ Albrow Globálny vek p. 205
  4. ^ a b Murray „Mal by sa zrušiť stredovek?“ Eseje v stredovekých štúdiách p. 4
  5. ^ a b Flexner (ed.) Náhodný domový slovník p. 1194
  6. ^ „Stredovek“ Kompaktné vydanie Oxfordského anglického slovníka
  7. ^ a b Mommsen „Petrarchova koncepcia„ temných vekov ““ Zrkadlo s. 236–237
  8. ^ Singman Každodenný život p. X
  9. ^ Knox “Dejiny idey renesancie"
  10. ^ Mommsen „Petrarchova koncepcia„ temných vekov ““ Zrkadlo s. 227-228
  11. ^ a b Bruni Dejiny florentského ľudu s. xvii – xviii
  12. ^ "Stredovek„Dictionary.com
  13. ^ a b c Wickham Dedenie Ríma p. 86
  14. ^ Napríklad Škandinávia v Helle, Kouri a Olesen (ed.) Cambridge History of Scandinavia Part 1 kde je počiatočný dátum 1 000 (na strane 6) alebo Rusko v Martine Stredoveké Rusko 980–1584
  15. ^ Pozri tituly Wattov Tvorba európskych politík 1300–1500 alebo Epstein Hospodárske dejiny Európy v neskoršom stredoveku 1000–1500 alebo dátum ukončenia použitý v Holmes (ed.) Oxfordské dejiny stredovekej Európy
  16. ^ a b Davies Európe s. 291–293
  17. ^ Pozri názov Saul Companion to Medieval England 1066–1485
  18. ^ Kamen Španielsko 1469–1714 p. 29
  19. ^ Mommsen "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'" Zrkadlo p. 226
  20. ^ Tansey, et al. Gardner's Art Through the Ages p. 242
  21. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 391–393
  22. ^ Collins Ranostredoveká Európa s. 3–5
  23. ^ a b Heather Pád Rímskej ríše p. 111
  24. ^ a b Hnedá World of Late Antiquity pp. 24–25
  25. ^ a b Collins Ranostredoveká Európa p. 9
  26. ^ Collins Ranostredoveká Európa p. 24
  27. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 405–406
  28. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 31–33
  29. ^ Hnedá World of Late Antiquity p. 34
  30. ^ Hnedá World of Late Antiquity pp. 65–68
  31. ^ Hnedá World of Late Antiquity pp. 82–94
  32. ^ Collins Ranostredoveká Európa p. 51
  33. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 47–49
  34. ^ Bauer History of the Medieval World s. 56–59
  35. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 80–83
  36. ^ Collins Ranostredoveká Európa s. 59–60
  37. ^ a b Cunliffe Europe Between the Oceans p. 417
  38. ^ Collins Ranostredoveká Európa p. 80
  39. ^ James Europe's Barbarians pp. 67–68
  40. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 117–118
  41. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 79
  42. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 107–109
  43. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 116–134
  44. ^ Hnedá, World of Late Antiquity, pp. 122–124
  45. ^ Wickham, Inheritance of Rome, pp. 95–98
  46. ^ Wickham, Inheritance of Rome, s. 100–101
  47. ^ Collins, Ranostredoveká Európa, s. 100
  48. ^ a b Collins, Ranostredoveká Európa, pp. 96–97
  49. ^ Wickham, Inheritance of Rome, pp. 102–103
  50. ^ Backman, Worlds of Medieval Europe, pp. 86–91
  51. ^ Coredon Dictionary of Medieval Terms p. 261
  52. ^ James Europe's Barbarians pp. 82–88
  53. ^ a b James Europe's Barbarians pp. 77–78
  54. ^ James Europe's Barbarians pp. 79–80
  55. ^ a b James Europe's Barbarians pp. 78–81
  56. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 196–208
  57. ^ Davies Európe pp. 235–238
  58. ^ Adams History of Western Art pp. 158–159
  59. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 81–83
  60. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 200–202
  61. ^ a b Bauer History of the Medieval World pp. 206–213
  62. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 126, 130
  63. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe s. 8–9
  64. ^ James Europe's Barbarians pp. 95–99
  65. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 140–143
  66. ^ Hnedá World of Late Antiquity pp. 174–175
  67. ^ Hnedá World of Late Antiquity p. 181
  68. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 45–49
  69. ^ Coredon Dictionary of Medieval Terms p. 80
  70. ^ Geary Before France and Germany s. 56–57
  71. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 189–193
  72. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 195–199
  73. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 204
  74. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 205–210
  75. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 211–212
  76. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 215
  77. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 24–26
  78. ^ Gies and Gies Life in a Medieval City pp. 3–4
  79. ^ a b c d Loyn "Jews" Stredovek p. 191
  80. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 138–139
  81. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 143–145
  82. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 149–151
  83. ^ Reilly Medieval Spains pp. 52–53
  84. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 15
  85. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 427–428
  86. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 218–219
  87. ^ Grierson "Coinage and currency" Stredovek
  88. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 218–233
  89. ^ Davies Európe pp. 328–332
  90. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 170–172
  91. ^ Colish Medieval Foundations pp. 62–63
  92. ^ Lawrence Medieval Monasticism pp. 10–13
  93. ^ Lawrence Medieval Monasticism pp. 18–24
  94. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 185–187
  95. ^ Hamilton Religion in the Medieval West pp. 43–44
  96. ^ Colish Medieval Foundations pp. 64–65
  97. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 246–253
  98. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 347–349
  99. ^ Bauer History of the Medieval World p. 344
  100. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 158–159
  101. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 164–165
  102. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 371–378
  103. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 20
  104. ^ Davies Európe p. 824
  105. ^ Stalley Early Medieval Architecture p. 73
  106. ^ a b Backman Worlds of Medieval Europe p. 109
  107. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 117–120
  108. ^ Davies Európe p. 302
  109. ^ Davies Európe p. 241
  110. ^ Colish Medieval Foundations pp. 66–70
  111. ^ Loyn "Language and dialect" Stredovek p. 204
  112. ^ Davies Európe p. 285
  113. ^ a b Bauer History of the Medieval World pp. 427–431
  114. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 139
  115. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 356–358
  116. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 358–359
  117. ^ a b c Collins Ranostredoveká Európa pp. 360–361
  118. ^ Collins Ranostredoveká Európa p. 397
  119. ^ Backman Worlds of Medieval Europe s. 141–144
  120. ^ Davies Európe pp. 336–339
  121. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 144–145
  122. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 147–149
  123. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 378–385
  124. ^ Collins Ranostredoveká Európa p. 387
  125. ^ Davies Európe p. 309
  126. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 394–404
  127. ^ Davies Európe p. 317
  128. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 435–439
  129. ^ Whitton "Society of Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 152
  130. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 439–444
  131. ^ Collins Ranostredoveká Európa pp. 385–389
  132. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 500–505
  133. ^ Davies Európe pp. 318–320
  134. ^ Davies Európe pp. 321–326
  135. ^ Crampton Concise History of Bulgaria p. 12
  136. ^ Curta Juhovýchodná Európa pp. 246–247
  137. ^ Nees Early Medieval Art p. 145
  138. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 29–35
  139. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 43–44
  140. ^ Cosman Medieval Wordbook p. 247
  141. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 45, 49
  142. ^ Kitzinger Early Medieval Art pp. 36–53, 61–64
  143. ^ Henderson Včasnostredoveké pp. 18–21, 63–71
  144. ^ Henderson Včasnostredoveké pp. 36–42, 49–55, 103, 143, 204–208
  145. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 41–49
  146. ^ Lasko Ars Sacra pp. 16–18
  147. ^ Henderson Včasnostredoveké pp. 233–238
  148. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom s. 28–29
  149. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 30
  150. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 30–31
  151. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 34
  152. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 39
  153. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 58–59
  154. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 76
  155. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 67
  156. ^ a b Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 80
  157. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 88–91
  158. ^ Whitton "Society of Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 134
  159. ^ Gainty and Ward Sources of World Societies p. 352
  160. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 5–12
  161. ^ a b c Backman Worlds of Medieval Europe p. 156
  162. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 164–165
  163. ^ Epstein Economic and Social History pp. 52–53
  164. ^ Pounds Historical Geography of Europe p. 166
  165. ^ Dawtry "Agriculture" Stredovek pp. 15–16
  166. ^ Holič Two Cities pp. 37–41
  167. ^ Cosman Medieval Wordbook p. 193
  168. ^ a b Davies Európe pp. 311–315
  169. ^ Singman Daily Life p. 3
  170. ^ a b Singman Daily Life p. 8
  171. ^ Hamilton Religion on the Medieval West p. 33
  172. ^ Singman Daily Life p. 143
  173. ^ Holič Two Cities pp. 33–34
  174. ^ Holič Two Cities s. 48–49
  175. ^ Singman Daily Life p. 171
  176. ^ a b Epstein Economic and Social History p. 54
  177. ^ Singman Daily Life p. 13
  178. ^ a b Singman Daily Life pp. 14–15
  179. ^ Singman Daily Life pp. 177–178
  180. ^ Epstein Economic and Social History p. 81
  181. ^ Epstein Economic and Social History pp. 82–83
  182. ^ Holič Two Cities pp. 60–67
  183. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 160
  184. ^ Holič Two Cities pp. 74–76
  185. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 283–284
  186. ^ Holič Two Cities pp. 365–380
  187. ^ Davies Európe p. 296
  188. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 262–279
  189. ^ Holič Two Cities pp. 371–372
  190. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 181–186
  191. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 143–147
  192. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 250–252
  193. ^ Denley "Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 235–238
  194. ^ Davies Európe p. 364
  195. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 187–189
  196. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 59–61
  197. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 189–196
  198. ^ Davies Európe p. 294
  199. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 263
  200. ^ Barlow Feudal Kingdom pp. 285–286
  201. ^ a b Loyn "Eleanor of Aquitaine" Stredovek p. 122
  202. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 286–289
  203. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 289–293
  204. ^ Davies Európe pp. 355–357
  205. ^ Hallam and Everard Capetian France p. 401
  206. ^ a b Davies Európe p. 345
  207. ^ Holič Two Cities p. 341
  208. ^ Holič Two Cities pp. 350–351
  209. ^ Holič Two Cities pp. 353–355
  210. ^ Kaufmann and Kaufmann Medieval Fortress pp. 268–269
  211. ^ Davies Európe pp. 332–333
  212. ^ Davies Európe pp. 386–387
  213. ^ a b c Riley-Smith "Crusades" Stredovek pp. 106–107
  214. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades pp. 397–399
  215. ^ a b Holič Two Cities pp. 145–149
  216. ^ Payne Dream and the Tomb pp. 204–205
  217. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades pp. 353–356
  218. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades pp. 156–161
  219. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 299–300
  220. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades p. 122
  221. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades pp. 205–213
  222. ^ Zamknúť Routledge Companion to the Crusades pp. 213–224
  223. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 232–237
  224. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 247–252
  225. ^ a b Loyn "Scholasticism" Stredovek pp. 293–294
  226. ^ Colish Medieval Foundations pp. 295–301
  227. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 252–260
  228. ^ a b Davies Európe p. 349
  229. ^ Saul Companion to Medieval England pp. 113–114
  230. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 237–241
  231. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 241–246
  232. ^ Ilardi, Renaissance Vision, pp. 18–19
  233. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 246
  234. ^ Ilardi, Renaissance Vision, pp. 4–5, 49
  235. ^ a b Epstein Economic and Social History p. 45
  236. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 156–159
  237. ^ Holič Two Cities p. 80
  238. ^ Holič Two Cities p. 68
  239. ^ Holič Two Cities p. 73
  240. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 125
  241. ^ Singman Daily Life p. 124
  242. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 130
  243. ^ a b Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 296–298
  244. ^ Benton Art of the Middle Ages p. 55
  245. ^ Adams History of Western Art pp. 181–189
  246. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 58–60, 65–66, 73–75
  247. ^ Dodwell Pictorial Arts of the West p. 37
  248. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 295–299
  249. ^ Lasko Ars Sacra pp. 240–250
  250. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 91–92
  251. ^ Adams History of Western Art pp. 195–216
  252. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 185–190; 269–271
  253. ^ Benton Art of the Middle Ages p. 250
  254. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 135–139, 245–247
  255. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 264–278
  256. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 248–250
  257. ^ Hamilton Religion in the Medieval West p. 47
  258. ^ a b Rosenwein Rhinoceros Bound pp. 40–41
  259. ^ Holič Two Cities pp. 143–144
  260. ^ Morris "Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 199
  261. ^ Holič Two Cities pp. 155–167
  262. ^ Holič Two Cities pp. 185–192
  263. ^ Loyn "Famine" Stredovek p. 128
  264. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 373–374
  265. ^ Epstein Economic and Social History p. 41
  266. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 370
  267. ^ a b Schove "Plague" Stredovek p. 269
  268. ^ Epstein Economic and Social History pp. 171–172
  269. ^ Singman Daily Life p. 189
  270. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 374–380
  271. ^ Davies Európe pp. 412–413
  272. ^ Epstein Economic and Social History pp. 184–185
  273. ^ Epstein Economic and Social History pp. 246–247
  274. ^ a b Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 234–237
  275. ^ Vale "Civilization of Courts and Cities" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 346–349
  276. ^ Loyn "Jews" Stredovek p. 192
  277. ^ a b Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 237–239
  278. ^ Watty Making of Polities pp. 201–219
  279. ^ Watty Making of Polities pp. 224–233
  280. ^ Watty Making of Polities pp. 233–238
  281. ^ Watty Making of Polities p. 166
  282. ^ Watty Making of Polities p. 169
  283. ^ Loyn "Hundred Years' War" Stredovek p. 176
  284. ^ Holič Edward pp. 242–243
  285. ^ Davies Európe p. 545
  286. ^ Watty Making of Polities pp. 180–181
  287. ^ Watty Making of Polities pp. 317–322
  288. ^ Davies Európe p. 423
  289. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 186
  290. ^ Watty Making of Polities pp. 170–171
  291. ^ Watty Making of Polities pp. 173–175
  292. ^ Watty Making of Polities p. 173
  293. ^ Watty Making of Polities s. 327–332
  294. ^ a b Watty Making of Polities p. 340
  295. ^ Davies Európe pp. 425–426
  296. ^ Davies Európe p. 431
  297. ^ Davies Európe pp. 408–409
  298. ^ Davies Európe pp. 385–389
  299. ^ Davies Európe p. 446
  300. ^ Thomson Západná cirkev pp. 170–171
  301. ^ Loyn "Avignon" Stredovek p. 45
  302. ^ Loyn "Great Schism" Stredovek p. 153
  303. ^ Thomson Západná cirkev pp. 184–187
  304. ^ Thomson Západná cirkev pp. 197–199
  305. ^ Thomson Západná cirkev p. 218
  306. ^ Thomson Západná cirkev pp. 213–217
  307. ^ Loyn "Knights of the Temple (Templars)" Stredovek pp. 201–202
  308. ^ Davies Európe pp. 436–437
  309. ^ Davies Európe pp. 433–434
  310. ^ a b c Davies Európe pp. 438–439
  311. ^ Singman Daily Life p. 224
  312. ^ Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 282–283
  313. ^ Davies Európe p. 445
  314. ^ Davies Európe p. 451
  315. ^ Davies Európe pp. 454–455
  316. ^ Davies Európe p. 511
  317. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 180
  318. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 183
  319. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 188
  320. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 185
  321. ^ Epstein Economic and Social History pp. 193–194
  322. ^ Singman Daily Life p. 36
  323. ^ Singman Daily Life p. 38
  324. ^ Epstein Economic and Social History pp. 200–201
  325. ^ Epstein Economic and Social History pp. 203–204
  326. ^ Epstein Economic and Social History p. 213
  327. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 253–256
  328. ^ Lightbown Secular Goldsmiths' Work p. 78
  329. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 257–262
  330. ^ British Library Staff "Incunabula Short Title Catalogue" Britská knižnica
  331. ^ Griffiths Prints and Printmaking pp. 17–18; 39–46
  332. ^ Lindberg "Medieval Church Encounters" When Science & Christianity Meet p. 8
  333. ^ Grant God and Reason p. 9
  334. ^ Quoted in Peters "Science and Religion" Encyklopédia náboženstva p. 8182
  335. ^ a b Russell Inventing the Flat Earth pp. 49–58
  336. ^ Grant Planets, Stars, & Orbs pp. 626–630
  337. ^ Lindberg and Numbers "Beyond War and Peace" Cirkevné dejiny p. 342
  338. ^ Numbers "Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective" Lecture archive Archived 11 October 2017

Referencie

  • Adams, Laurie Schneider (2001). A History of Western Art (Tretie vydanie). Boston, MA: McGraw Hill. ISBN 0-07-231717-5.
  • Albrow, Martin (1997). The Global Age: State and Society Beyond Modernity. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2870-4.
  • Backman, Clifford R. (2003). The Worlds of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512169-8.
  • Barber, Malcolm (1992). The Two Cities: Medieval Europe 1050–1320. London: Routledge. ISBN 0-415-09682-0.
  • Barber, Richard (1978). Edward, Prince of Wales and Aquitaine: A Biography of the Black Prince. New York: Scribner. ISBN 0-684-15864-7.
  • Barlow, Frank (1988). The Feudal Kingdom of England 1042–1216 (Štvrté vydanie). New York: Longman. ISBN 0-582-49504-0.
  • Bauer, Susan Wise (2010). The History of the Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade. New York: W. W. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5.
  • Benton, Janetta Rebold (2002). Art of the Middle Ages. World of Art. Londýn: Thames & Hudson. ISBN 0-500-20350-4.
  • British Library Staff (8 January 2008). "Incunabula Short Title Catalogue". Britská knižnica. Získané 8. apríla 2012.
  • Brown, Peter (1989). The World of Late Antiquity AD 150–750. Library of World Civilization. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-95803-5.
  • Brown, Thomas (1998). "The Transformation of the Roman Mediterranean, 400–900". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 1–62. ISBN 0-19-285220-5.
  • Bruni, Leonardo (2001). Hankins, James (ed.). History of the Florentine People. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00506-8.
  • Colish, Marcia L. (1997). Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition 400–1400. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-07852-8.
  • Collins, Roger (1999). Early Medieval Europe: 300–1000 (Druhé vydanie). New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-21886-9.
  • Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Dotlač, vyd.). Woodbridge, UK: D. S. Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
  • Cosman, Madeleine Pelner (2007). Medieval Wordbook: More the 4,000 Terms and Expressions from Medieval Culture. New York: Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-8725-0.
  • Crampton, R. J. (2005). A Concise History of Bulgaria. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-61637-9.
  • Cunliffe, Barry (2008). Europe Between the Oceans: Themes and Variations 9000 BC–AD 1000. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11923-7.
  • Curta, Florin (2006). Southeastern Europe in the Middle Ages 500–1250. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-89452-2.
  • Davies, Norman (1996). Európa: História. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-520912-5.
  • Dawtry, Anne (1989). "Agriculture". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. s. 15–16. ISBN 0-500-27645-5.
  • Denley, Peter (1998). "The Mediterranean in the Age of the Renaissance, 1200–1500". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 235–296. ISBN 0-19-285220-5.
  • Dodwell, C. R. (1993). The Pictorial Arts of the West: 800–1200. Pellican History of Art. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-06493-4.
  • Epstein, Steven A. (2009). An Economic and Social History of Later Medieval Europe, 1000–1500. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-70653-7.
  • Flexner, Stuart Berg (vyd.). The Random House Dictionary of the English Language: Unabridged (Druhé vydanie). New York: Random House. ISBN 0-394-50050-4.
  • Gainty, Denis; Ward, Walter D. (2009). Sources of World Societies: Volume 2: Since 1500. Boston, MA: Bedford/St. Martina. ISBN 0-312-68858-X.
  • Geary, Patrick J. (1988). Before France and Germany: The Creation and Transformation of the Merovingian World. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-504458-4.
  • Gies, Joseph; Gies, Frances (1973). Life in a Medieval City. New York: Thomas Y. Crowell. ISBN 0-8152-0345-4.
  • Grant, Edward (2001). God and Reason in the Middle Ages. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80279-6.
  • Grant, Edward (1994). Planets, Stars, & Orbs: The Medieval Cosmos, 1200–1687. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43344-0.
  • Grierson, Philip (1989). "Coinage and currency". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. s. 97–98. ISBN 0-500-27645-5.
  • Griffiths, Antony (1996). Prints and Printmaking. London: British Museum Press. ISBN 0-7141-2608-X.
  • Hallam, Elizabeth M.; Everard, Judith (2001). Kapetovské Francúzsko 987–1328 (Druhé vydanie). New York: Longman. ISBN 0-582-40428-2.
  • Hamilton, Bernard (2003). Religion in the Medieval West (Druhé vydanie). Londýn: Arnold. ISBN 0-340-80839-X.
  • Heather, Peter (2006). Pád rímskej ríše: Nové dejiny Ríma a barbarov. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532541-6.
  • Helle, Knut; Kouri, E. I.; Olesen, Jens E., eds. (2003). Cambridge History of Scandinavia Part 1. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-47299-7.
  • Henderson, George (1977). Včasnostredoveké (Prepracované vydanie.). New York: Penguin. OCLC 641757789.
  • Holmes, George, vyd. (1988). The Oxford History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-285272-8.
  • Ilardi, Vincent (2007). Renaissance Vision from Spectacles to Telescopes. Philadelphia: American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-259-7.
  • James, Edward (2009). Europe's Barbarians: AD 200–600. The Medieval World. Harlow, UK: Pearson Longman. ISBN 978-0-582-77296-0.
  • Jordan, William C. (2003). Europe in the High Middle Ages. Penguin History of Europe. New York: Viking. ISBN 978-0-670-03202-0.
  • Kamen, Henry (2005). Spain 1469–1714 (Tretie vydanie). New York: Pearson/Longman. ISBN 0-582-78464-6.
  • Kaufmann, J. E.; Kaufmann, H. W. (2001). The Medieval Fortress: Castles, Forts and Walled Cities of the Middle Ages (Vyd. 2004). Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 0-306-81358-0.
  • Keen, Maurice (1988) [1968]. The Pelican History of Medieval Europe. London: Penguin Books. ISBN 0-14-021085-7.
  • Kitzinger, Ernst (1955). Early Medieval Art at the British Museum (Druhé vydanie). London: British Museum. OCLC 510455.
  • Knox, E. L. "History of the Idea of the Renaissance". Europe in the Late Middle Ages. Boise State University. Archivované od pôvodné on 3 February 2012. Získané 25. decembra 2012.
  • Lasko, Peter (1972). Ars Sacra, 800–1200. Penguin History of Art (now Yale). New York: Penguin. ISBN 0-14-056036-X.
  • Lawrence, C.H (2001). Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (Tretie vydanie). Harlow, UK: Longman. ISBN 0-582-40427-4.
  • Lightbown, Ronald W. (1978). Secular Goldsmiths' Work in Medieval France: A History. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London. Londýn: Temža a Hudson. ISBN 0-500-99027-1.
  • Lindberg, David C.; Čísla, Ronald L. (1986). "Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science". Cirkevné dejiny. 55 (3): 338–354. doi:10.2307/3166822. JSTOR 3166822.
  • Lindberg, David C. (2003). "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor". In Lindberg, David C.; Numbers, Ronald L. (eds.). When Science & Christianity Meet. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 0-226-48214-6.
  • Lock, Peter (2006). Routledge Companion to the Crusades. New York: Routledge. ISBN 0-415-39312-4.
  • Loyn, H. R. (1989). "Avignon". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. p. 45. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Eleanor of Aquitaine". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. p. 122. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Famine". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. pp. 127–128. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Great Schism". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. p. 153. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Hundred Years' War". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. p. 176. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Jews". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. pp. 190–192. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Knights of the Temple (Templars)". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. pp. 201–202. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Language and dialect". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. p. 204. ISBN 0-500-27645-5.
  • Loyn, H. R. (1989). "Scholasticism". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. pp. 293–294. ISBN 0-500-27645-5.
  • Martin, Janet (1993). Medieval Russia 980–1584. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36832-4.
  • "Mediaeval". The Compact Edition of the Oxford English Dictionary: Complete Text Arranged Micrographically: Volume I A–0. Glasgow: Oxford University Press. 1971. p. M290. LCCN 72177361. OCLC 490339790.
  • "Middle Ages". Dictionary.com. 2004. Získané 7. apríla 2012.
  • Miglio, Massimo (2006). "Curial Humanism seen through the Prism of the Papal Library". In Mazzocco, Angelo (ed.). Interpretations of Renaissance Humanism. Brill's Studies in Intellectual History. Leiden: Brill. s. 97–112. ISBN 978-90-04-15244-1.
  • Mommsen, Theodore E. (April 1942). "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'". Zrkadlo. 17 (2): 226–242. doi:10.2307/2856364. JSTOR 2856364.
  • Morris, Rosemary (1998). "Northern Europe invades the Mediterranean, 900–1200". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 175–234. ISBN 0-19-285220-5.
  • Murray, Alexander (2004). "Should the Middle Ages Be Abolished?". Essays in Medieval Studies. 21: 1–22. doi:10.1353/ems.2005.0010.
  • Nees, Lawrence (2002). Early Medieval Art. Oxford History of Art. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284243-5.
  • Nicolle, David (1999). Medieval Warfare Source Book: Warfare In Western Christendom. London: Brockhampton Press. ISBN 1-86019-889-9.
  • Numbers, Ronald (11 May 2006). "Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective" (PDF). Lecture archive. The Faraday Institute for Science and Religion. Získané 25. januára 2013.
  • Payne, Robert (2000). The Dream and the Tomb: A History of the Crusades (First paperback ed.). New York: Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1086-7.
  • Peters, Ted (2005). "Science and Religion". In Jones, Lindsay (ed.). Encyklopédia náboženstva. 12 (Druhé vydanie). Detroit, MI: MacMillan Reference. p. 8182. ISBN 978-0-02-865980-0.
  • Pounds, N. J. G. (1990). An Historical Geography of Europe. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521322170.
  • Power, Daniel (2006). The Central Middle Ages: Europe 950–1320. The Short Oxford History of Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925312-8.
  • Reilly, Bernard F. (1993). The Medieval Spains. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan (1989). "Crusades". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. pp. 106–107. ISBN 0-500-27645-5.
  • Rosenwein, Barbara H. (1982). Rhinoceros Bound: Cluny in the Tenth Century. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-7830-5.
  • Russell, Jeffey Burton (1991). Inventing the Flat Earth-Columbus and Modern Historians. Westport, CT: Praeger. ISBN 0-275-95904-X.
  • Saul, Nigel (2000). A Companion to Medieval England 1066–1485. Stroud, UK: Tempus. ISBN 0-7524-2969-8.
  • Schove, D. Justin (1989). "Plague". In Loyn, H. R. (ed.). The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Londýn: Temža a Hudson. s. 267–269. ISBN 0-500-27645-5.
  • Singman, Jeffrey L. (1999). Daily Life in Medieval Europe. Daily Life Through History. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-30273-1.
  • Stalley, Roger (1999). Early Medieval Architecture. Oxford History of Art. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284223-7.
  • Tansey, Richard G.; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Gardner's Art Through the Ages (Eighth ed.). San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503763-3.
  • Thomson, John A. F. (1998). The Western Church in the Middle Ages. Londýn: Arnold. ISBN 0-340-60118-3.
  • Vale, Malcolm (1998). "The Civilization of Courts and Cities in the North, 1200–1500". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 297–351. ISBN 0-19-285220-5.
  • Watts, John (2009). The Making of Polities: Europe, 1300–1500. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79664-4.
  • Whitton, David (1998). "The Society of Northern Europe in the High Middle Ages, 900–1200". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 115–174. ISBN 0-19-285220-5.
  • Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages 400–1000. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-311742-1.

Ďalšie čítanie

Vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send