Pápež Bonifác VIII - Pope Boniface VIII

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Pápež

Bonifác VIII
Biskup rímsky
Giotto - Bonifatius VIII.jpg
Bonifác VIII. Vyhlasuje jubilejný rok, freska Giotto v Bazilika svätého Jána v Lateráne
Začalo pápežstvo24. decembra 1294
Pápežstvo sa skončilo11. októbra 1303
PredchodcaCelestine V
NástupcaBenedikt XI
Objednávky
Zasvätenie23. januára 1295
odHughes Aycelin de Billom
Stvorený za kardinála12. apríla 1281
od Martin IV
Osobné údaje
Rodné menoBenedetto Caetani
narodenýc. 1230
Anagni, Pápežské štáty
Zomrel(1303-10-11)11. októbra 1303
Rím, Pápežské štáty
Predchádzajúci príspevok
ErbErb Bonifáca VIII
Ďalší pápeži menom Bonifác

Pápež Bonifác VIII (Latinsky: Bonifatius VIII; narodený Benedetto Caetani, c. 1230 - 11. októbra 1303) bol pápež od 24. decembra 1294 do svojej smrti v roku 1303. Caetani bol z barónsky pôvodu s rodinnými väzbami na pápežstvo. Podarilo sa mu to Pápež Celestín V., a Benediktín, kto mal abdikoval z pápežského stolca. Bonifác svoju počiatočnú kariéru strávil v zahraničí v diplomatických rolách. V Kardinálske kolégium, diskriminoval nielen benediktínov, ale aj členov rodiny Colonna, z ktorých niektorí spochybnili platnosť 1294 pápežské konkláve ktorý ho zvolil po neobvyklej abdikácii pápeža Celestína V. Spor vyústil do bitiek medzi jednotkami Bonifác a jeho protivníkmi a k ​​úmyselnému zničeniu a solenie mesta Palestrina, napriek pápežovým uisteniam, že odovzdávajúce mesto bude ušetrené.

Bonifác VIII. Predložil jedny z najsilnejších nárokov ktoréhokoľvek z pápežov na časnú, ako aj duchovnú moc. Často sa angažoval v zahraničných záležitostiach, vrátane Francúzska, Sicílie, Talianska a Luxemburska Prvá vojna za škótsku nezávislosť. Tieto názory a jeho chronický zásah do „časových“ záležitostí viedli k mnohým trpkým sporom s Albert I. z Nemecka, Filipa IVa Dante Alighieri, ktorý napísal svoje pojednanie De Monarchia spochybniť Bonifácove tvrdenia o pápežskej nadvláde a umiestniť pápeža do ôsmeho kruhu pekla v jeho Božská komédia, medzi simoniaci.

Bonifác systematizovaný kánonické právo zhromaždením v novom zväzku, Liber Sextus (1298), ktorý je naďalej dôležitým východiskovým materiálom pre kanonických právnikov. Založil prvého katolíka “jubileum„rok sa uskutoční v roku Rím. Bonifác prvýkrát vstúpil do konfliktu s Francúzom Filipom IV. V roku 1296, keď sa tento snažil posilniť rodiaci sa rod národný štát uvalením daní na duchovenstvo a zákazom výkonu zákona. Konflikt sa vyhrotil, keď Francúzi zatkli a odsúdili pápežského legáta Bernard Saisset pre povstanie. Pápež vydal býka, Ausculta Fili, v ktorom vyhlásil, že tak duchovná, ako aj časná moc sú v právomoci pápeža, a že králi sú podriadení moci rímskeho pontifika. Filip neposlúchol a mal Ausculta Fili verejne upálený v Paríži v roku 1302. Bonifác exkomunikovaný Filipa a všetkých ostatných, ktorí zabránili francúzskym klérom cestovať do Svätá stolica, po ktorom kráľ vyslal svoje jednotky na útok na pápežovo sídlo v Anagni 7. septembra 1303 a zajať ho. Bonifác bol držaný tri dni a bol zbitý.

Bonifác zomrel o mesiac neskôr, 11. októbra 1303, na vysoké horúčky a bol pochovaný v špeciálnej kaplnke. Filip IV. Vyvíjal nátlak Pápež Klement V. z Avignonské pápežstvo do inscenácie a posmrtný proces Bonifáca. Bol obvinený z kacírstva a sodomia. Pápež Klement V. postúpil postup na rok 1311 Koncil vo Viedni, kde dvaja rytieri spochybnili nárok na a súd bojom. Rada, ktorá nebola proti nim ochotná bojovať, vyhlásila vec za uzavretú. Jeho telo bolo náhodne exhumované v roku 1605 a zistilo sa, že je v relatívne dobrom stave, čím vyvrátilo legendu, že sa zbesil, hryzal ruky a mlátil mozog o stenu.

Životopis

Rodina

Benedetto Caetani sa narodil v Anagni, asi 50 kilometrov juhovýchodne od Rím. Bol mladším synom Roffreda Caetaniho (Podestà z Todi v rokoch 1274–1275), člena barónsky rodina Pápežské štáty, Caetani alebo Gaetani dell'Aquila.[1]

Prostredníctvom svojej matky Emílie Patrasso di Guarcino, neterky Pápež Alexander IV (Rinaldo dei Conti di Segni - ktorý bol sám synovcom Pápež Gregor IX), nebol ďaleko od sídla cirkevnej moci a patronátu. Mladší brat jeho otca, Atenolfo, bol Podestà di Orvieto.[2]

Skorá kariéra

Keď bol poslaný do Benedetto, urobil prvé kroky do náboženského života kláštor z Menší bratia v Velletri, kde bol zverený do opatery strýkovi z matkinej strany Fra Leonardo Patrasso.[3] V roku 1252, keď sa stal jeho strýkom z otcovej strany Pietro Caetani Biskup Todi, v Umbria, Benedetto ho nasledoval do Todi a začal tam študovať právo.

Bol mu udelený a kanonika v katedrále v rodinnej bašte Anagni so súhlasom pápeža Alexandra IV. Jeho strýko Pietro mu udelil kanonizáciu v Katedrála v Todi v roku 1260. Taktiež sa dostal do vlastníctva malého neďalekého hradu v Sismano, miesto s 21 požiarmi (ohniská, rodiny). V neskorších rokoch Otec Vitalis, predstavený S. Egidia de S. Gemina v Narni dosvedčil, že ho pozná a hovoril s ním v Todi, a že Benedetto bol v škole vedenej Rouchetus, doktor práv, z tohto mesta.[4]

Benedetto nikdy nezabudol na svoje korene Todi, neskôr mesto opísal ako „bydlisko svojej ranej mladosti“,[Tento citát vyžaduje citáciu] mesto, ktoré ho „živilo ešte v nežných rokoch“,[Tento citát vyžaduje citáciu] a ako miesto, kde „uchovával trvalé spomienky“.[Tento citát vyžaduje citáciu] Neskôr v živote opakovane vyjadril svoju vďačnosť Anagnimu, Todimu a jeho rodine.

V roku 1264 vstúpil Benedetto do Rímska kúria, možno s kanceláriou Advocatus.[5] Pôsobil ako sekretár pre Kardinál Simon de Brion, budúcnosť Pápež Martin IV, na misii do Francúzska. Kardinála Simona menoval Pápež Urban IV (Jacques Pantaléon), medzi 25. a 27. aprílom 1264, viesť rokovania s Karol z Anjou, Comte de Provence, cez Neapolská a sicílska koruna. 1. mája 1264 dostal povolenie menovať dvoch alebo troch tabelliones (tajomníci) za svoju misiu, jedným z nich bol Benedetto.[6]

26. februára 1265, iba jedenásť dní po jeho korunovácii, nový pápež, Pápež Klement IV napísal kardinálovi Simonovi a povedal mu, aby prerušil rokovania a okamžite odcestoval do Provensálsko, kde by dostal ďalšie pokyny. V ten istý deň napísal Klement Karlovi z Anjou a oznámil mu, že pápež má 35 podmienok, s ktorými musí Karol súhlasiť pri prijatí koruny; aj písal Henricha III a jeho syna Edmunda, že nikdy neboli vlastníkmi Sicílske kráľovstvo.[7] Pochválil tiež kardinála Sienese bankári, ktorí pracovali pre Urbana IV., aby zhromaždil prostriedky pre Karola z Anjou, a že by mal na nich previesť asi 7 000 libier Tournois z decima (desaťpercentná daň) Francúzska. Kardinál Simon bol 20. marca 1265 oprávnený poskytovať s cieľom urýchliť obchod s Karolom z Anjou benefity z katedrál alebo inak v jeho provincii k piatim jeho klerikom.[8] Toto mohla byť príležitosť, keď Benedetto Caetani získal aspoň niektoré zo svojich francúzskych výhod. 9. apríla 1265 bolo na žiadosť kardinála Simona de Briona vyhlásené vyslanectvo, ktoré mu pridelil pápež Urban nie vypršal smrťou Urbana IV.[9] Nemalo by zmysel robiť také rozhodnutie, keby už kardinál Simon prestal byť Legát.

4. mája 1265 Kardinál Ottobono Fieschi bol novým pápežom Klementom IV. menovaný za apoštolského legáta v Anglicku, Škótsku, Walese a Írsku.[10] V skutočnosti bol vyslaný ako nástupca kardinála Guy Folquesa, ktorý bol zvolený Klement IV 5. februára 1265.[11] Kardinála prijal 29. Augusta 1265 na francúzskom súde Kráľ Ľudovít IX. Tam sa to naučil Simon de Montfort a jeho syn Henry bol zabitý pri Bitka o Evesham začiatkom toho mesiaca. Kardinál Ottobono nedosiahol Boulogne do októbra 1265. Sprevádzal ho Benedetto Caetani.[12] V Anglicku bol do júla 1268 a pracoval na potlačení zvyškov barónov Simona de Montforta, ktorí boli stále v zbrani proti anglickému kráľovi Henrichovi III. Na financovanie svojej rebélie uvalili baróni na cirkevný majetok 10% daň, ktorú pápež chcel späť, pretože desiatok bol kanonický. Táto nevýhoda bola hlavným záujmom kardinála Ottobona a jeho sprievodu.[13] Počas pobytu v Anglicku sa rektorom Benedetto Caetani stal Kostol svätého Vavrinca v Towcester, Northamptonshire.[14][15]

Po návrate Benedetta z Anglicka nastáva osemročné obdobie, v ktorom sa o jeho živote nevie nič. Do tohto obdobia však patrilo dlhé uvoľnenie pápežského stolca od 29. novembra 1268 do februára 1272, kedy Pápež Gregor X. prijal pápežský trón. Zahŕňa to aj časové rozpätie, keď pápež Gregor a jeho kardináli odišli v roku 1273 do Francúzska na druhý lyonský koncil, ako aj Ôsma križiacka výprava, ktorú viedol Ľudovít IX., v roku 1270. Pápež a niektorí kardináli začali svoj návrat do Talianska na konci novembra 1275. Pápež Gregor slávil Vianoce v r. Arezzo a zomrel tam 10. januára 1276. V roku 1276 bol však Benedetto poslaný do Francúzska, aby dohliadal na zhromažďovanie desiata, čo je možno vtedy, keď zastával úrad Advocatus v Rímskej kúrii,[16] a potom bol menovaný a pápežský notár koncom 70. rokov 12. storočia. Počas tejto doby Benedetto nazhromaždil sedemnásť benefícií, ktoré si mohol ponechať, keď bol povýšený. Niektoré z nich sú vymenované v a býk pápežom Martinom IV., v ktorom udelil diakoniu z S. Nicolas v Carcere na kardinála Benedetta Caetaniho.[17]

V Orviete 12. apríla 1281, Pápež Martin IV vytvoril Benedetto Caetani kardinál diakon svätého Mikuláša v Carcere.[18] V roku 1288 bol vyslaný za legáta do Umbrie, aby sa pokúsil upokojiť spor Guelfy a Ghibelíny, ktorá mala podobu vojny medzi mestami Perugia a Foligno.[19] V zime 1289 bol jedným z poradcov pápeža Mikuláša IV., Keď rozhodoval o urovnaní sporov týkajúcich sa voľby alebo vymenovania portugalských biskupov, v ktorých Kráľ Denis hrala hlavnú rolu. Aby sa dala väčšia autorita nad konečným mandátom pápeža, kardinálom Latino Orsini z Ostie, Kardinál Pietro Peregrosso zo S. Marcoa kardinál Benedetto zo S. Nicola v Carcere pripojili svoje podpisy a pečate.[20] O tri roky neskôr, 22. septembra 1291,[21] Pápež Mikuláš IV. (Girolamo Maschi d'Ascoli, O. Min.) Ho povýšil do rádu r. Kardinálni kňazi, s titulom SS. Silvester a Martin.[22] Vzhľadom na to, že kardinálov bolo iba tucet, kardinálovi Benedettovi bola poskytnutá starostlivosť (komenda) diakonie S. Agáty a jeho starý diakonia S. Nicola v Carcere.[23] Ako kardinál pôsobil ako pápežský legát na diplomatických rokovaniach s Francúzskom, Neapolom, Sicíliou a Aragónom.

Abdikácia Celestína V. a zvolenie Bonifáca VIII

Pápežská bulla Bonifáca VIII (prepichnuté po pôvodnom použití)

Pápež Celestín V. (ktorý bol bratom Petrom, pustovníkom vrchu Murrone neďaleko Sulmone) abdikoval dňa 13. decembra 1294 o hod Neapol, kde na veľké nepohodlie mnohých kardinálov ustanovil pápežský dvor pod patronátom Karola II. V Neapole. Ďalej tam žil ako mních, dokonca premenil izbu v pápežskom byte na podobu kláštornej cely. Súčasník, Bartolomeja z Luccy, ktorý bol v Neapole prítomný v decembri 1294 a bol svedkom mnohých udalostí abdikácie a volieb, uviedol, že Benedetto Caetani bol iba jedným z niekoľkých kardinálov, ktorí tlačili na Celestína, aby abdikoval.[24] Je však tiež zaznamenané, že Celestína V. sa po konzultácii s odborníkmi vzdal vlastného návrhu, a že Benedetto iba preukázal, že to umožňuje cirkevné právo. Či tak alebo onak, Celestína V. uvoľnila trón a Benedetto Caetani bol zvolený namiesto neho za pápeža pod menom Bonifác VIII.

The 1294 pápežské konkláve sa začala 23. decembra, desať dní po abdikácii Celestíny. Predpisy vyhlásené v pápežskej bule Ubi perikulum pápežom Gregorom X. na Druhý lyonský koncil v roku 1274 si nepredstavoval pápežskú abdikáciu, ale kardináli čakali zvyčajných desať dní od pápežskej abdikácie. To poskytlo všetkým dvadsiatim dvom kardinálom príležitosť zhromaždiť sa na Castel Nuovo v Neapole, v mieste abdikácie. Hugh Aycelin[25] predsedal pápežskému konkláve ako vysoký kardinál biskup. Benedetto Caetani bol zvolený hlasovaním a pristúpením na Štedrý večer 24. decembra 1294 pod menom Bonifác VIII. Pri prvom (tajnom) hlasovaní mal väčšinu hlasov a pri accessio k jeho väčšine sa pripojil dostatočný počet, aby sa vytvorili požadované dve tretiny.[26] Bol vysvätený biskup Ríma v Ríme kardinálom Hughom Aycelinom 23. januára 1295.[27] Okamžite vrátil pápežskú kúriu do Ríma, kde bol korunovaný vo Vatikánskej bazilike v nedeľu 23. januára 1295. Jedným z jeho prvých činov ako pápeža bolo udelenie jeho predchodcovi rezidencie na hrade Fumone v r. Ferentino, kde nasledujúci rok zomrel vo veku 81 rokov, zúčastnili sa ho dvaja mnísi z jeho rádu. Bonifác VIII. Je v akademickej literatúre príležitostne diskutovaný ako prípadný podiel na zániku jeho predchodcu.[28] V roku 1300 Bonifác VIII formalizoval zvyk Rímske jubileum, ktorý sa potom stal zdrojom zisku i škandálu pre cirkev. Založený Bonifác VIII Univerzita Sapienza v Ríme v roku 1303.[29]

Kanonické právo

V oblasti kánonické právo Bonifác VIII. Mal značný vplyv. Predchádzajúce zbierky kanonického práva boli kodifikované v Decretales Gregorii IX, uverejnené pod vedením Pápež Gregor IX v roku 1234, ale v nasledujúcich šesťdesiatich rokoch prijal jeden pápež za druhým početné právne rozhodnutia. V čase Bonifáca bolo potrebné nové a rozšírené vydanie. V roku 1298 Boniface nariadil vydať ako šiestu časť (alebo knihu) tieto rôzne pápežské rozhodnutia, vrátane asi 88 jeho vlastných právnych rozhodnutí, ako aj súbor právnych princípov známych ako Regulæ Juris.[30] Jeho príspevok sa stal známym ako Liber Sextus.[31] Tento materiál je stále dôležitý pre kanonických právnikov alebo kanonikov aj dnes, aby mohli správne interpretovať a analyzovať kánony a iné formy cirkevného práva. „Regulae Iuris"sa objavia na konci Liber Sextus (v VI °),[32] a teraz publikované ako súčasť piatich Decretales v Corpus Juris Canonici. Vyzerajú ako jednoduché aforizmy, napríklad „Regula VI: Nemo potest ad nemožný záväzok“. („Nikoho nemožno zaviazať za niečo nemožné.“) Aj iné právne systémy majú svoje vlastné Regulæ Juris, či už pod rovnakým menom alebo podobnou funkciou.[33]

Kardináli

Bonifác VIII. Bol pápežom, ktorý predložil niektoré z najsilnejších nárokov ktoréhokoľvek pápeža na časnú i duchovnú moc. Často sa angažoval v zahraničných záležitostiach. V jeho Pápežský býk z roku 1302, Unam sanctam, Bonifác VIII. Uviedol, že keďže Cirkev je jedna, pretože je nevyhnutná pre spásu a keďže Kristus ustanovil Petra, aby ju viedol, je pre spásu „absolútne nevyhnutné, aby každý ľudský tvor podliehal rímskemu pontifikovi“.[34] Tieto názory a jeho chronický zásah do „časových“ záležitostí viedli k mnohým trpkým sporom s Albert I. z Nemecka, Filipa IVa Dante Alighieri, ktorý napísal svoje pojednanie De Monarchia spochybniť Bonifácove tvrdenia o pápežskej nadvláde.

V roku 1297 kardinál Jacopo Colonna vydedil svojich bratov Ottone, Matteo a Landolfa z ich krajín. Poslední traja sa obrátili na pápeža Bonifáca VIII., Ktorý prikázal Jacopovi vrátiť krajinu a ďalej odovzdať rodinné pevnosti Colonna, Palestrinaa ďalšie mestá pápežstvu. Jacopo odmietol. Jacopo Colonna a jeho synovec Pietro Colonna sa tiež vážne kompromitovali udržiavaním veľmi pochybných vzťahov s politickými nepriateľmi pápeža, Jakubom Aragónskym II. A Fridrichom III. Zo Sicílie. V máji ich Boniface odstránil z Kardinálske kolégium a exkomunikovaný ich a ich nasledovníkov.

Rodina Colonna (okrem troch bratov spojených s pápežom) vyhlásila, že Bonifác bol zvolený nezákonne po bezprecedentnej abdikácii pápeža Celestína V. Spor viedol k otvorenej vojne a v septembri Bonifác vymenoval Landolfa za veliteľa jeho armády, aby potlačili vzburu Landolfových príbuzných. Na konci roku 1298 Landolfo zajal Colonnu, Palestrinu a ďalšie mestá a zrovnal ich so zemou potom, čo sa pokojne vzdal na základe ubezpečenia Bonifáca, že bude ušetrený. Dante hovorí, že k tomu došlo zradou prostredníctvom „dlhých sľubov a krátkych vystúpení“, ako radil Guido z Montefeltra, ale toto vysvetlenie nesmierneho Ghibellina bolo už dávno zdiskreditované.[35] Palestrina bola zrovnaná so zemou, pluh bol prehnaný cez a soľ posiata cez jej ruiny. Neskôr ho nahradilo nové mesto - Città Papale. Ušetrená bola iba mestská katedrála.[36]

Aby sa vyrovnal s problémom kardinálov, ktorí mu zostali po jeho predchodcoch, vytvoril Boniface päťkrát za jeho vlády nových kardinálov.[37] Pri prvom stvorení, v roku 1295, bol menovaný iba jeden kardinál, pápežov synovec Benedetto Caetano. To nebolo prekvapenie. Druhým výtvorom nebolo ani 17. decembra 1295. Boli menovaní ďalší dvaja príbuzní, Francesco Caetano, syn brata Bonifáca VIII., Petra; a Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, syn sestry pápeža, sa stal kardinálom kňazom S. Clementeho. Bol menovaný aj Giacomo Caetani Stefaneschi, prasynovec pápeža Mikuláša III., A Francesco Napoleone Orsini, synovec pápeža Mikuláša III. O tri roky neskôr, 4. decembra 1298, boli vymenovaní štyria noví kardináli: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), arcibiskup Toleda, bol menovaný za biskupa v Albane; Teodorico Ranieri, novozvolený arcibiskup v Pise a pápežský Chamberlain, sa stal kardinálom kňazom v Santa Croce v Ger Jerusalemme; Niccolò Boccasini, OP, z Trevisa, generálny majster dominikánov, sa stal kardinálom kňazom v Santa Sabine; a Riccardo Petroni zo Sieny, vicekancelár cirkvi svätej rímskej ríše, bol menovaný za kardinála diakona. Začína sa objavovať vzor, ​​aj keď jeden vidí tento vzor iba z hľadiska negatív: z desiatich nových kardinálov sú iba dvaja mnísi a ani jeden z nich Benediktín (Celestína V bola k benediktínom príliš neúmerná); a nie sú tu nijakí Francúzi (Celestína menovala sedem Francúzov pod vplyvom neapolského Karola II.). Pápež Bonifácus výrazne menil farbu členstva v posvätnom kolégiu. Bez Colonnas sa vplyv francúzskeho kráľa výrazne znížil.[potrebná citácia]

2. marca 1300, počas Veľkého jubilea, vytvoril Bonifác VIII ďalších troch kardinálov. Prvým bol Leonardo Patrasso, arcibiskup z Capuy, ktorý bol strýkom Bonifáca VIII; nahradil arcibiskupa z Toleda, ktorý zomrel v roku 1299, ako kardinála z Albana. Druhá bola Gentile Partino, OFM, doktor teológie a lektor teológie v Rímskej kúrii, ktorý bol ustanovený za kardinála kňaza S. Martina v montibuse. Tretím bol Luca Fieschi z grófov z Lavagny z Janova, ktorý sa volal kardinál Deacon zo S. Maria na Via Lata (diakonia, ktorá kedysi patrila Jacopovi Colonnovi). Príbuzný, františkán; všetci traja Taliani.

Vo svojom poslednom Konzistóriu pre povýšenie kardinálov 15. decembra 1302 vymenoval Bonifác VIII. Ďalších dvoch kardinálov: Pedro Rodríguez, biskup v Burgose v Španielsku, sa stal suburbikariánskym biskupom v Sabine; a Giovanni Minio da Morrovalle (alebo da Muro), OFM, generálny minister františkánov, bol menovaný za suburbikánskeho biskupa v Porte. Františkán, Španiel, žiadni benediktíni, žiadni Francúzi. V skutočnosti boli na Bonifácovej smrti na Sacred College iba dvaja Francúzi, iba päť bežných duchovných (iba jeden benediktín).

Konflikty na Sicílii a v Taliansku

Kedy Fridricha III. Na Sicílii dosiahol trón po smrti Peter III Aragónsky, Bonifác sa ho snažil odradiť od prijatia trónu Sicília. Keď Frederick zotrval, Bonifác ho v roku 1296 exkomunikoval a ostrov umiestnil pod interdikt. Kráľ ani ľud neboli dojatí.[35] Konflikt pokračoval až do Mier v Caltabellotte v roku 1302, v ktorom bol Pedrov syn Frederick III. uznaný za kráľa Sicílie Karol II bol uznaný ako kráľ Neapola. Aby sa pripravil na križiacku výpravu, prikázal Bonifác Benátky a Janov podpísať prímerie; bojovali medzi sebou ďalšie tri roky a odmietli jeho ponuku na sprostredkovanie mieru.

Boniface tiež umiestnil mesto Florencia podľa interdiktu a vyzval ambicióznych Karol, gróf z Valois vstúpiť Taliansko v roku 1300 ukončiť spor o Čiernobiele guelfy, básnik Dante Alighieri byť v strane belasých. Bonifácove politické ambície priamo ovplyvnili Danteho, keď pápež pozval grófa Karola, aby zasiahol do záležitostí vo Florencii. Karolov zásah umožnil čiernym guelfom zvrhnúť vládnucich bielych guelfov, ktorých vodcovia vrátane básnika Danteho, ktorý bol v tom čase údajne v Ríme, aby argumentovali prípadom Florencie pred Bonifácom, boli odsúdení do exilu. Dante vyrovnal svoje skóre s Bonifácom v prvom speve Božská komédia, Peklozatknutím pápeža a jeho umiestnením do kruhov Podvodu v bolgia z simoniaci. V pekle Pápež Mikuláš III, ktorý si mýli básnika s Bonifácom, je prekvapený, keď vidí druhého, predpokladá ho, že predbehol svoj čas.[38]

Konflikty s Filipom IV

Filip IV., Ktorý získal poctu Eduarda I. pre Akvitánsko

Konflikt medzi Bonifácom VIII a kráľom Filipa IV (1268–1314) prišiel v čase rozširovania národné štáty a túžba po upevnení moci čoraz mocnejšími panovníkmi. Nárast monarchickej moci a jej konflikty s rímskou cirkvou sa ešte prehĺbili nástupom moci Filipa IV. V roku 1285. Vo Francúzsku začal proces centralizácie kráľovskej moci a rozvoja skutočného národného štátu u kapetovských kráľov. Počas svojej vlády sa Filip obklopil najlepšími civilnými právnikmi a rozhodne vylúčil duchovenstvo z akejkoľvek účasti na správe zákona. Keď sa duchovenstvo začalo zdaňovať vo Francúzsku a Anglicku, aby sa mohli financovať ich prebiehajúce vojny proti sebe, Bonifác sa postavil proti tomu tvrdo. Zdanenie považoval za útok na tradičné administratívne práva a nariadil býk Clericis laicos vo februári 1296 zákaz laického zdanenia duchovenstva bez predchádzajúceho pápežského súhlasu. V prípade býka Boniface tvrdí, že „požadujú a požadujú od tej istej polovice, desiata, alebo dvadsiaty, alebo akákoľvek iná časť alebo pomer ich výnosov alebo tovaru; a v mnohom sa ich snažia priviesť do otroctva a podriadiť ich svojej autorite. A tiež na všetkých cisárov, kráľov alebo kniežatá, vojvodcov, grófov alebo barónov ..., ktorí sa domnievajú, že sa zmocnia vecí kdekoľvek uložených vo svätých budovách ..., by mal byť vynesený trest exkomunikácie. “Bolo to počas vydania Clericis laicos že začali nepriateľstvá medzi Bonifácom a Filipom. Filip sa odvetil býkovi tým, že odmietol vývoz peňazí z Francúzska do Ríma, čo sú prostriedky, ktoré Cirkev potrebovala na svoju činnosť. Bonifác nemal inú možnosť, ako napadnúť Filipove požiadavky a informovať Filipa, že „Boh ustanovil pápežov nad kráľmi a kráľovstvami“.[Tento citát vyžaduje citáciu]

Filip bol presvedčený, že bohatstvo katolícky kostol v Francúzsko by mala byť čiastočne použitá na podporu štátu. Chcel viesť vojnu proti Angličanom.[39] Kontroval pápežská bula nariadením zákonov zakazujúcich vývoz zlata, striebra, drahých kameňov alebo potravín z Francúzska do pápežských štátov. Účinkom týchto opatrení bolo blokovanie hlavného zdroja pápežských príjmov. Filip tiež vylúčil z Francúzska pápežských agentov, ktorí zháňali finančné prostriedky na novú krížovú výpravu na Blízkom východe. V býk Ineffabilis amor zo septembra 1296,[40] Bonifác ustúpil. Sankcionoval dobrovoľné príspevky duchovenstva na nevyhnutnú obranu štátu a dal kráľovi právo určiť túto nevyhnutnosť. Filip zrušil svoje nariadenia týkajúce sa vývozu a dokonca prijal Bonifáca ako arbitra v spore medzi ním a Kingom Edward I. Anglický. Boniface rozhodol o väčšine týchto problémov v prospech Philipa.

Prvý jubilejný rok

Boniface vyhlásil 1 300 "jubileum„ročník, prvý z mnohých takýchto jubileí, ktorý sa uskutočnil v roku Rím.[41] Možno chcel zhromaždiť peniaze od pútnikov do Ríma[42] ako náhradu za chýbajúce peniaze z Francúzska, alebo sa môže stať, že hľadal morálnu a politickú podporu proti nepriateľskému správaniu francúzskeho kráľa a jeho stúpencov. Akcia mala úspech; Rím nikdy predtým neprijal také davy. Hovorí sa, že v jeden konkrétny deň bolo napočítaných asi 30 000 ľudí.[43] Giovanni Villani odhadoval, že do Ríma prišlo asi 200 000 pútnikov.[44] Bonifác a jeho pomocníci túto záležitosť zvládli dobre, jedla bolo dostatok a predávalo sa za mierne ceny. Pre pápeža bolo výhodou, že veľké sumy peňazí, ktoré zhromaždil, mohli byť použité podľa vlastného úsudku Bonifáca.

Prvá škótska vojna za nezávislosť

Po kráľovi Edward I. Anglický napadol Škótsko a vynútil si abdikáciu škótskeho kráľa John Balliol, zosadený kráľ bol prepustený do väzby pre pápeža Bonifáca pod podmienkou, že zostane v pápežskej rezidencii. Ťažko škótsky parlament, potom v počiatočných fázach tzv Prvá škótska vojna za nezávislosť, odsúdil inváziu a okupáciu Škótska Edwarda I. a vyzval pápeža, aby sa domáhal feudálnej vlády nad krajinou.[45] Pápež súhlasil a odsúdil Edwardove invázie a okupáciu Škótska pápežskou bulou Scimus, Fili (Latinsky „Vieme, môj syn“)[46] z 27. júna 1299. Býk nariadil Edwardovi, aby upustil od svojich útokov a začal rokovania so Škótmi. Edward však býka ignoroval; v roku 1301, list bola zložená, v ktorej Angličania odmietli jej autoritu, ale nikdy nebola odoslaná.

Pokračujúci spor s Filipom IV

Spor medzi Bonifácom a Filipom IV. Dosiahol vrchol začiatkom 14. storočia, keď Filip začal proti Bonifácovi zahájiť silnú protipápežskú kampaň. Medzi Filipovými pomocníkmi a pápežským legátom došlo k hádke, Bernard Saisset. Legát bol zatknutý pre obvinenie z podnecovania povstania, kráľovský súd bol súdený a odsúdený a bol uväznený v úschove arcibiskupa Narbonne, Giles Aycelin - jeden z jeho kľúčových ministrov a spojencov, v roku 1301. V bule Ausculta Fili („Počúvaj, [môj] syn“, december 1301) Bonifác VIII. Vyzval Filipa IV., Aby skromne počúval Kristovho vikára ako duchovného panovníka nad všetkými pozemskými kráľmi. Protestoval proti procesu s cirkevníkmi pred Filipovými kráľovskými súdmi a proti ďalšiemu využívaniu cirkevných prostriedkov na štátne účely. Vyhlásil, že predvolá francúzskych biskupov a opátov, aby prijali opatrenia „na ochranu slobôd Cirkvi“.[47] Keď bol býk predstavený Filipovi IV., Róbert II., Gróf z Artois, údajne ho vytrhol z rúk Bonifaceho emisára a hodil ho do ohňa.[48]

Vo februári 1302 býk Ausculta Fili bol oficiálne upálený v Paríži pred Filipom IV. a veľkým zástupom. 4. marca 1302 napriek tomu pápež Bonifác poslal kardinála Jean Lemoine ako jeho legát znovu potvrdiť pápežskú kontrolu nad francúzskym klérom.[49] Aby sa zabránilo cirkevnej rade, ktorú navrhol Bonifác, Filip zvolal tri majetky svojej ríše, aby sa stretli v apríli v Paríži. Na tomto prvom Francúzske generálne stavy v histórii všetky tri triedy - šľachtici, duchovní a obecní - písali osobitne do Ríma na obranu kráľa a jeho časnej moci. Asi štyridsaťpäť francúzskych prelátov sa aj napriek Filipovmu zákazu a konfiškácii ich majetku zúčastnilo na koncile v Ríme v októbri 1302.[50]

Po tejto rade, 18. novembra 1302, vydal Boniface býka Unam sanctam („Jedna svätá [katolícka a apoštolská cirkev]“).[51] Vyhlasovalo sa v ňom, že duchovná aj časná moc patria pod pápežovu jurisdikciu a že králi sú podriadení moci rímskeho pontifika. Pápež tiež vymenoval kardinála Jeana le Moina za apoštolského legáta kráľa Filipa, aby sa pokúsil nájsť riešenie vzniknutej slepej uličky; bola mu udelená konkrétna moc zbaviť kráľa Filipa exkomunikácie.[52]

Únos a smrť

Zobrazenie smrti Bonifáca v Boccacciovom rukopise z 15. storočia De Casibus

On Zelený štvrtok„4. apríla 1303 pápež opäť exkomunikoval všetky osoby, ktoré bránili francúzskym duchovným v príchode k Svätej stolici,„ etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati “.[53] To zahŕňalo kráľa Filipa IV., Aj keď nie podľa mena. V odozve, Guillaume de Nogaret, Hlavný minister Filipov, odsúdil Bonifáca ako kacírskeho zločinca francúzskeho duchovenstva. 15. augusta 1303 pápež pozastavil právo všetkých osôb vo Francúzskom kráľovstve menovať kohokoľvek ako regent alebo doktor vrátane kráľa. A v inom dokumente z toho istého dňa vyhradil Svätej stolici poskytnutie všetkých súčasných a budúcich voľných miest v katedrálnych kostoloch a kláštoroch, až kým kráľ Filip nepríde k pápežskému súdu a vysvetlí svoje správanie.[54]

7. septembra 1303 armáda vedená ministrom kráľa Filipa Nogaretom a Sciarra Colonna zaútočil na Bonifáca v jeho paláci v Anagni vedľa katedrály.[55] Pápež odpovedal bulou z 8. septembra 1303, v ktorej boli Filip a Nogaret exkomunikovaní.[56] Francúzsky kancelár a Colonnas požadovali pápežovu abdikáciu; Bonifác VIII. Odpovedal, že „skôr zomrie“. V reakcii na to Colonna údajne dala facku Bonifácovi, čo je historicky pamätaná „facka“ schiaffo di Anagni („Anagni facka“).

Podľa moderného tlmočníka bol 73-ročný Bonifác pravdepodobne zbitý a takmer popravený, ale po troch dňoch bol prepustený zo zajatia. O mesiac zomrel.[57] Slávny florentský kronikár Giovanni Villani napísal:[58]

A keď k nemu prišli Sciarra a ostatní, jeho nepriatelia, posmievali sa mu ohavnými slovami a zatkli ho a jeho domácnosť, ktorá mu zostala. Okrem iných sa ho William z Nogaretu, ktorý viedol rokovania o francúzskom kráľovi, opovrhoval a vyhrážal sa mu tým, že ho vezme spútaného do Lyonu na Rhone a tam na všeobecnej rade spôsobí, že bude zosadený a odsúdený .... žiaden človek sa neodvážil dotknúť [Bonifáca], ani ich nepotešilo, že naňho vložia ruky, ale nechali ho oblečeného vo svetle zatýkania a bolo im v úmysle vykradnúť poklad pápeža a cirkvi. V tejto bolesti, hanbe a mukách zostal veľký pápež Bonifác väznený medzi svojimi nepriateľmi tri dni .... Anagniho ľud, ktorý videl svoju chybu a vyšiel zo svojej slepej nevďačnosti, náhle vstal v náručí ... a vyhnal Sciarra della Colonna a jeho nasledovníci stratili pre nich väzňov a zabitých a oslobodili pápeža a jeho domácnosť. Pápež Bonifác ... okamžite odišiel so svojím dvorom z Anagni a prišiel do Ríma a Svätého Petra usporiadať koncil ... ale ... zármutok, ktorý v srdci pápeža Bonifáca stvrdol pre zranenie, ktoré utrpel prijal, vyprodukoval v ňom, keď raz prišiel do Ríma, zvláštnu chorobu, aby sa do seba hryzol, akoby sa zbláznil, a v tomto stave prešiel z tohto života dvanásteho októbra v roku Krista 1303 , a v kostole svätého Petra pri vchode do dverí, v bohatej kaplnke, ktorá bola postavená za jeho života, bol čestne pochovaný.

Zomrel na prudkú horúčku 11. októbra, pričom bol úplne v zmysloch a za prítomnosti ôsmich kardinálov a hlavných členov pápežskej domácnosti po prijatí sviatostí a vykonaní obvyklého vyznania viery.

Pohreb a exhumácia

Telo Bonifáca VIII. Bolo pochované v roku 1303 v špeciálnej kaplnke, v ktorej boli aj pozostatky Pápež Bonifác IV (A.D. 608-615), ktorý bol premiestnený Bonifácom VIII z hrobky pred vatikánskou bazilikou v portiku.

Telo bolo náhodne exhumované v roku 1605 a výsledky výkopu zaznamenal Giacomo Grimaldi (1568-1623), apoštolský notár a archivár Vatikánskej baziliky a ďalší.[59] Telo ležalo v troch rakvách, najvzdialenejšej z dreva, uprostred olova a najvnútornejšej borovica. Telesné pozostatky boli opísané ako „neobvykle vysoké“, merali sedem dlane pri vyšetrení lekármi. Telo našli celkom neporušené, najmä tvarované ruky, čo vyvracalo ďalšiu zlomyseľnú sprostosť, že zomrel v šialenstve, hryzal ruky a bil si mozog o stenu.[60] Telo malo na sebe cirkevné rúcha spoločné po celý život Bonifáca: dlhé pančuchy pokrývali nohy a stehná a bolo tiež odievané manipulovať, sutana, a pontifikálny zvyk vyrobený z čierneho hodvábu, ako aj ukradol, ornát, prstene a rukavice s drahokamami.[61]

Po tejto exhumácii a vyšetrení bolo Bonifácovo telo presunuté do kaplnky pápeža Gregora a Ondreja. Jeho telo teraz leží v krypte (jaskyni) svätého Petra vo veľkom mramorovom sarkofágu s nápisom BONIFACIVS PAPA VIII.[62]

Posmrtný proces

Po odstránení pápežstva v Avignon v roku 1309, Pápež Klement V., pod extrémnym tlakom kráľa Filipa IV., súhlasil s a posmrtný proces. Povedal, že „[bolo] dovolené, aby pokračovali všetky osoby, ktoré chceli postupovať proti pamiatke Bonifáca VIII.“ “ He gave a mandate to the Bishop of Paris, Guillaume de Baufet d'Aurillac, and to Guillaume Pierre Godin, OP, that the complainants should choose prosecutors and determine a day on which the Inquiry would begin in the presence of the Pope (coram nobis Avinione). The Pope signed his mandate at his current place of residence, the Priory of Grauselle[63] near Malusan (Malausène) in the diocese of Vasio (Vaison), on 18 October 1309. Both the King of Aragon and the King of Castile immediately sent ambassadors to Pope Clement, complaining that scandal was being poured into the ears of the Faithful, when they heard that a Roman pontiff was being charged with a crime of heresy.[64] They had a point, in that the persecution implied that a pope was not infallible in matters of faith and morals. Complaints also came from Italy, Germany, and the Netherlands.

On 27 April 1310, in what was certainly a peace gesture toward the French, Clement V pardoned Guillaume Nogaret for his offenses committed at Anagni against Boniface VIII and the Church, for which he had been excommunicated, with the condition that Nogaret personally go to the Holy Land in the next wave of soldiers and serve there in the military.[65] By the end of Spring 1310, Clement was feeling the embarrassment and the pressure over the material being produced by Boniface's accusers. His patience was wearing thin. He issued a mandate on 28 June 1310, in which he complained about the quality of the testimony and the corruption of the various accusers and witnesses. Then he ordered the Quaesitores that future examinations should proceed under threat of excommunication for perjury.[66] A process (judicial investigation) against the memory of Boniface was held by an ecclesiastical consistory at Priory Groseau, near Malaucène, which held preliminary examinations in August and September 1310.[67] and collected testimonies that alleged many heretical opinions of Boniface VIII. This included the offence of sodomia, although there is no substantive evidence for this, and it is likely that this was the standard accusation Philip made against enemies.[68] The same charge was brought against the Templars.

Before the actual trial could be held, Clement persuaded Philip to leave the question of Boniface's guilt to the Koncil vo Viedni, which met in 1311. On 27 April 1311, in a public Consistory, with King Philip's agents present, the Pope formally excused the King for everything that he had said against the memory of Pope Boniface, on the grounds that he was speaking with good intentions. This statement was written down and published as a bull, and the bull contained the statement that the matter would be referred by the Pope to the forthcoming Council. The Pope then announced that he was reserving the whole matter to his own judgment.[69]

The XV Ecumenical Council, the Council of Vienne, opened on 1 November 1311, with more than 300 bishops in attendance. When the Council met (so it is said), three cardinals appeared before it and testified to the orthodoxy and morality of the dead pope. Two knights, as challengers, threw down their gauntlets to maintain his innocence by súd bojom. No one accepted the challenge, and the Council declared the matter closed.[70] Clement's order disbanding the Order of the Knights Templar was signed at the Council of Vienne on 2 May 1312.

Postava

The pope is said to have been short-tempered, kicking an envoy in the face on one occasion, and on another, throwing ashes in the eyes of an archbishop who was kneeling to receive them as a blessing atop his head.[71]

V kultúre

Statue of Pope Boniface VIII at the Museo dell'Opera del Duomo v Florencia
  • V jeho Peklo, Dante portrayed Boniface VIII as destined for hell, where simony is punished, although Boniface was still alive at the fictional date of the poem's story. Boniface's eventual destiny is revealed to Dante by Pápež Mikuláš III, whom he meets. A bit later in the Inferno, Dante reminds of the pontiff's feud with the Colonna family, which led him to demolish the city of Palestrina, killing 6,000 citizens and destroying both the home of Július Cézar a a shrine to Mary. Boniface's ultimate fate is confirmed by Beatrice when Dante visits Heaven. It is notable that he does not adopt Guillaume de Nogaret's aspersion that Boniface VIII was a 'sodomite', however, and does not assign him to that circle of hell (although simony was placed in the eighth circle of fraud, below sodomy, in the seventh circle of violence, designating it as a worse offense and taking precedence above activities of sodomy).
  • He is also mentioned in François Rabelaisje Gargantua a Pantagruel. In the chapter that Epistemos lists the inhabitants of hell and their occupations, he says that Boniface was (in one translation) "skimming the scum off soup pots".
  • The mathematician and astronomer Campanus of Novara served as personal physician or perhaps only as a chaplain to Pope Boniface VIII.[72] Campano died at Viterbo in 1296.
  • V Giovanni Boccaccioje Dekameron, Boniface VIII is satirically depicted granting a cestný cestár (Ghino di Tacco) a priorate (Day 10, second tale). Earlier (I.i), Boniface VIII is also mentioned for his role in sending Charles, Count of Valois to Florencia in 1300 to end the feud between the Black and White Guelphs.
  • The Tale of Pope Boniface is told in Book 2 of John Gowerje Confessio Amantis ako exemplum of the sin of fraudulently supplanting others. Gower claims that Boniface tricked Pope Celestine V into abdicating by having a young cleric, pretending to be the voice of God, speak to him while he was sleeping and convince him to abdicate (ll. 2861-2900). Gower also repeats the rumour that Boniface died by gnawing off his own hands, but attributes it to hunger rather than a deliberate suicide attempt (ll. 3027-28).
  • Boniface was a patron of Giotto.
  • Boniface had the churches of Rím restored for the Great Jubilee of 1300, particularly Bazilika svätého Petra, Lateránska bazilikaa Basilica of Santa Maria Maggiore.
  • Pope Boniface VIII is a main character played by Jim Carter v História Channel television show Knightfall. Boniface is portrayed as a warm and avuncular man and a seasoned politician, who acts as a stabilizing, incorruptible force within a corrupt medieval world. The Knights Templar value him as their Holy leader, and they are willing to execute his orders without question. Boniface personally appoints Landry the new Master and Commander of the Paris Temple after Godfrey's assassination, and entrusts him with the mission of finding the Holy Grail, hoping to use it to launch a new Crusade and reclaim the Holy Land.

Pozri tiež

Referencie

Poznámky pod čiarou

Citácie

  1. ^ His elder brother, Roffredo or Goffredo, was the first Conte di Caserta from 1288, Signore di Calvi, Vairano e Norma in 1282, Senator of Rome 1290–1292, Signore di Vairano by decree of the Kráľ sicílsky on 1 April 1291, Podestà z Todi (1282/5–1283), Signore di Caserta (1290). He had a younger brother, Giovanni, and three sisters.
  2. ^ Finke, p. 9. Tosti, p. 37.
  3. ^ Tosti, p. 37, citing Teuli, History of Velletri, Book 2, chapter 5.
  4. ^ Pierre Dupuy, Histoire du differend d'entre le Pape Boniface VIII. et Philippes le Bel, Roy de France (Paris 1655), pp. 527-528.
  5. ^ Ptolemaeus of Lucca Historia ecclesiastica XXIII. 26 (Muratori Rerum Italicarum Scriptores XI, p. 203). Tosti (p. 37) believed that Caetani held the office of Advocatus before he set out with Cardinal Ottoboni on the English legation.
  6. ^ August Potthast, Regesta Pontificum Romanorum II (Berlin 1875), p. 1543, nos. 18858, 18859, 18867. Pápež Urban IV had held a Consistory on 25 April, at which the matter of naming Charles of Anjou as Senator of Rome was discussed. It was after this meeting that Cardinal Simon was given his Legation.
  7. ^ August Potthast, Regesta Pontificum Romanorum II (Berlin 1875), p. 1543, nos. 19037-19039.
  8. ^ Potthast, no. 19065. These were benefices which in the course of things were in the hands of the Pope.
  9. ^ Potthast, 19089.
  10. ^ Registres de Clément IV I, nos. 40-78.
  11. ^ Fieschi later became Pápež Adrian V., in 1276. Another member of the embassy was Theobaldus of Piacenza, Archdeacon of Liège, who became a friend of Prince Edward, and went on Crusade with him; he later became Pápež Gregor X. in 1272. Francis Gasquet, Henry the Third and the English Church (London 1905), p. 414.
  12. ^ This derives from a statement of Pope Clement V in 1309, during the agitation for a posthumous trial of Boniface VIII: A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1309, §4, p. 429. Rose Graham, "Letters of Cardinal Ottoboni," Anglický historický prehľad 15 (1900) 87-120.
  13. ^ Francis Gasquet, Henry the Third and the English Church (London 1905), pp. 403-416.
  14. ^ George Baker, The History and Antiquities of the County of Northamptonshire Zv. III (London: J.B.Nicholas & Son 1836), pages 312-338
  15. ^ Tosti, p. 38, n. 15
  16. ^ Tosti (p. 37) believed that Caetani held the office of Advocatus before he set out with Cardinal Ottoboni on the English legation. And yet, Ottobono Fieschi was elected Pope Adrian V on 11 July 1276 and died on 18 August 1276.
  17. ^ Tosti, p. 38, n. 15: ... ut ecclesias S. Nicolai in carcere Tulliano de Urbe, et de Barro in Ligonensi [Langres], et de Piliaco [? Pisiaco (Poissy, Seine et Oise)], archidiaconatum in Carnotensi [Chartres], ac ecclesiam die Thoucester, canonicatus quoque ac praebendas in Ligonensi, Carnotensi, Parisiensi, Anagnina, Tuderina, S. Audomari Morinensi [Therouanne], ac in Basilica S. Petri de Urbe retinere possit."Tosti is wrong in calling Benedetto Caetani a canon of Lyons; he misread Lugdunensi where the text twice has Lingonensi.
  18. ^ "Cardinal Deaconry".
  19. ^ R. Morghen, "Una legazione di Benedetto Caetani nell'Umbria e la guerra tra Perugia e Foligno del 1288," Archivio della Società romana di storia patria, 52 (1929), pp. 485-490.
  20. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1289, §31, p. 54. This fact is blown out of proportion by some commentators into a Legateship to Portugal. The business, however, was done in Rome, through Procurators of the King of Portugal. The concordat in forty articles was signed at S. Maria Maggiore on 12 February 1289 and the ecclesiastical censures against the Portuguese withdrawn in March.
  21. ^ Conrad Eubel, Hierarchia catholica medii aevi I edition altera (Monasterii 1913), pp. 10, 47, 52.
  22. ^ "Cardinal Title".
  23. ^ It is sometimes said that he also received the Deaconry of S. Agnes, but S. Agnes was not a deaconry or a titulus in the 13th century.
  24. ^ Bartholomew of Lucca, in: Odoricus Raynaldus [Rainaldi], Annales Ecclesiastici Tomus Quartus [Volume XXIII] (Lucca: Leonardo Venturini 1749), sub anno 1294, p. 156: Dominus Benedictus cum aliquibus cardinalibus Caelestino persuasit ut officio cedat quia propter simplicitatem suam, licet sanctus vir, et vitae magni foret exempli, saepius adversis confundabantur ecclesiae in gratiis faciendis et circa regimen orbis.
  25. ^ Also known as Hughes (Seguin) of Billom and Hughes de Billay, of the French province of the Dominikánsky rád, former lector at the studium z Santa Sabina. Cardinal Hugh had been created a cardinal priest by Pope Nicholas IV on 16 May 1288, with the title of Santa Sabina, and was promoted Cardinal-Bishop of the Suburbicarian Diocese of Ostia in August 1294 by Celestine V. See Conrad Eubel, Hierarchia catholica medii aevi I edition altera (Monasterii 1913), pp. 11, 35, 46.
  26. ^ See the poem by Jacopo Stefaneschi, Subdeacon of the Holy Roman Church, who participated in the events: Ludovicus Antonius Muratori, Rerum Italicarum Scriptores Tomus Tertius (Milan 1723), 642.
  27. ^ "Frater Hugo de Bidiliomo provincie Francie, magister fuit egregius in theologia et multum famosus in romana curia; qui actu lector existens apud Sanctam Sabinam, per papam Nicolaum quartum eiusdem ecclesie factus cardinalis" [16.V.1288]; postmodum per Celestinum papam [1294] est ordinatus in episcopum ostiensem (Cr Pg 3r). http://www.e-theca.net/emiliopanella/lector12.htm Accessed May 9, 2011; pozri tiež Bolgia, Claudia; McKitterick, McKitterick; Osborne, John (2011). Rome Across Time and Space: Cultural Transmission and the Exchange of Ideas, C.500-1400. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19217-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz), s. 275.
  28. ^ Philip Daileader, The Late Middle Ages, The Teaching Company. (These are audio lectures of a college-level course, with an accompanying book containing the text.)
  29. ^ Filippo Maria Renazzi, Storia dell' Universita degli studj di Roma, detto comunamente La Sapienza Volume I (Roma: Pagliarini 1803), pp. 56-69.
  30. ^ Oswald J. Reichel, The Elements of Canon Law (London: Thomas Baker, 1889), p. 51.
  31. ^ Liber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII, suae integritate, una cum Clementinis et Extravagantibus restitutus (Francofurdi: Ioan. Wechelus 1586), pp. 1-272.
  32. ^ Liber Sextus Decretalium D. Bonifacii Papae VIII (Francofurdi 1586), pp. 252-260; Pozri Regulæ Juris for a listing.
  33. ^ por. Stredoveké Taliansko: encyklopédia Christopher Kleinhenz et al. vyd. Routledge, 2004, p. 178.
  34. ^ Pope Boniface VIII. "Unam Sanctam".
  35. ^ a b Oestereich, Thomas. "Pope Boniface VIII." Katolícka encyklopédia Zv. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 4 March 2016
  36. ^ "The Bad Popes" by ER Chamberlin 1969, 1986 ISBN 0-88029-116-8 Chapter III "The Lord of Europe" page 102-104.
  37. ^ Conrad Eubel, Hierarchia catholica medii aevi I edition altera (Monasterii 1913), pp. 12-13.
  38. ^ Dante Alighierli, Divine Comedy, Inferno, 19.49–63
  39. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1296, §17, pp. 188-189; under year 1300, §26, p. 272-273.
  40. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1296, §24-32, pp. 193-196.
  41. ^ Herbert Thurston, The Holy Year of Jubilee (St. Louis MO: B. Herder 1900), pp. 6-25.
  42. ^ Thurston, p. 17.
  43. ^ Jacopo Stefaneschi, "Jacobi Sancti Georgii ad Velum aureum diaconi Cardinalis, de centesimo seu iubileo anno Liber," Margarino de la Bigne (editor), Maxima Bibliotheca veterum Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum Tomus 25 (Lugduni 1677), pp. 936-944, at p. 940. Stefaneschi was an eyewitness.
  44. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1300, §6, p. 264.
  45. ^ Geoffrey Barrow, Robert the Bruce and the Community of the Realm of Scotland, (Edinburgh, 1988), p. 61
  46. ^ Michael Brown, The Wars of Scotland 1214-1371 (Edinburgh, 2004), pp. 192, 280
  47. ^ François Guizot and Mme. Guizot de Witt, History of France from the Earliest Times to 1848 Volume I (New York 1885), p. 474.
  48. ^ Catholic Encyclopedia. Tosti, History of Pope Boniface VIII, s. 335.
  49. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1303, §33, p. 325-326.
  50. ^ Joannes Dominicus Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima Collectio novissima edition, Tomus vicesimus quintus (Venetiis 1782), pp. 97-100.
  51. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1302, §13-15, p. 303-304.
  52. ^ Georges Digard (editor), Les Registres de Boniface VIII (Paris 1907), nos. 5041-5069. Porov. č. 5341 (13 April 1303), Pope Boniface's reply to Cardinal Jean's report.
  53. ^ Georges Digard (editor), Les Registres de Boniface VIII (Paris 1907), no. 5345. "...even if they shone with imperial or royal dignity."
  54. ^ Georges Digard (editor), Les Registres de Boniface VIII (Paris 1907), nos. 5386-5387
  55. ^ See the extensive narrative of Gregorovius, 588-596. Giuseppe Marchetti Longhi, "Il palazzo di Bonifacio VIII in Anagni," Archivio della Società romana di storia patria 43 (1920), 379-410. The building still exists: http://www.palazzobonifacioviii.it/
  56. ^ A. Tomassetti, Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum pontificum Tomus IV (Augustae Taurinorum 1859), pp. 170-174. The date of September 8 has caused much scholarly controversy. Chamberlain, E.R. "The Lord of Europe". The Bad Popes. Barnes and Noble. p. 120. Ian Mortimer: "Barriers to the Truth" História dnes: 60:12: December 2010: 13
  57. ^ Reardon, Wendy. The Deaths of the Popes. McFarland. p. 120.. Reardon's narrative does not appear to accord with contemporary sources.
  58. ^ Giovanni Villani, Historia universalis, Book VIII, chapter 65. R. E. Selfe and P. H. Wicksteed, Selections from the First Nine Books of the Croniche Fiorentine of Giovanni Villani (Westminster, 1898), pp. 346-350.
  59. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1303, §34, pp. 333. A. L. Frothingham, Jr., "Procès-verbal by Giacomo Grimaldi of the Opening of the Tomb of Pope Boniface VIII in the Basilica of San Pietro in Vaticano in 1605," American Journal of Archaeology 4 (1888), 330-332.
  60. ^ Thomas Oestereich, "Pope Boniface VIII." Katolícka encyklopédia. Zv. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. Retrieved: 6 February 2018.
  61. ^ The body was seen several times by the Papal Master of Ceremonies, Giovanni Paolo Mucanzio, who reported the details in his Denník, under 11 October 1605: Joannes Baptista Gattico, Acta Selecta Caeremonialia Sanctae Romanae Ecclesiae ex variis mss. codicibus et diariis saeculi xv. xvi. xvii. Tomus I (Romae 1753), p. 478-479. The body had been discovered accidentally during the removal of several altars from the old St. Peter's to make way for the walls and new chapels of Maderno's nave.
  62. ^ Reardon, Wendy. The Deaths of the Popes. Comprehensive Accounts Including Funeral, Burial Places and Epitaphs. McFarland. s. 120–123.. Her date of 1606 is incorrect.
  63. ^ Gallia christiana I (Paris 1716), pp. 919-920.
  64. ^ Bernardus Guidonis says. "...in publico consistorio pronuntiavit, ut liceret prosequi volentibus procedere contra memoriam Bonifacii papae VIII defuncti." A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1309, §4, p. 428.
  65. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1311, §50, p. 495.
  66. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1310, §37-38, pp. 463-464.
  67. ^ Its records were republished in a critical edition by Jean Coste, Boniface VIII en procès: articles d'accusation et dépositions des témoins (1303-1311) (Rome: 'L'Erma' di Bretschneider 1995). See especially pp. 547-732.
  68. ^ James Brundage, Law, Sex and Christianity in Medieval Europe (University of Chicago, 1990), p. 473
  69. ^ A. Theiner (ed.), Caesaris Baronii Annales Ecclesiastici Tomus 23 (Bar-le-Duc 1871), under year 1311, §25-30, p. 481-483.
  70. ^ Vek viery, Will Durant, 1950, 13th printing, page 816--but without citing a source. Durant's authority is not high. It seems quite unlikely that the Church, especially during an Ecumenical Council, would have acquiesced in a trial for heresy by combat--which was contrary to Church policy. And there is evidence that a legal brief had been prepared by an eminent lawyer of Bologna for a trial of Boniface VIII at the Council: Joannes Dominicus Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima Collectio novissima edition, Tomus vicesimus quintus (Venetiis 1782), pp. 415-426; it is pointed out in several places in the same work that the case of Boniface was presented to the Council by Pope Clement, and that the Council rejected it.
  71. ^ Eimerl, Sarel (1967). The World of Giotto: c. 1267–1337. a kol. Knihy o živote a živote. p.103. ISBN 0-900658-15-0.
  72. ^ Robin Healey, Italian Literature Before 1900 In English Translation: An Annotated Bibliography 1929–2008, page 390 (University of Toronto Press Incorporated, 2011). ISBN 978-1-4426-4269-0. He is not listed as a physician of Boniface VIII by Gaetano Marini, Degli archiatri pontificj I (Roma: Pagliarini 1784), pp. 32-42.

Bibliografia

  • Bautz, Friedrich Wilhelm (1975). "Pope Boniface VIII". In Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (V Nemecku). 1. Hamm: Bautz. cols. 690–692. ISBN 3-88309-013-1.
  • Boase, Thomas S. R. (1933). Bonifác VIII. Londýn: Constable.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Celidonio, Giuseppe (1896). Vita di S. Pietro del Morrone, Celestino Papa V, scritta su documenti coevi (v taliančine). 3 zväzky. Sulmone: Angeletti.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Coppa, Frank J, ed. (2002). The Great Popes Through History. Connecticut: Greenwood Press.CS1 maint: ďalší text: zoznam autorov (odkaz) CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Coste, Jean, ed. (1995). Boniface VIII en procès. Articles d'accusation et dépositions des témoins (1303–1311) (francuzsky). Rome: L'Erma di Bretschneider. ISBN 978-88-7062-914-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Denifle, H. (1889). "Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII. und der Cardinale gegen die Colonna". Archiv für Literatur- und Kirchen- Geschichte (V Nemecku). Freiburg im Breisgau. V..
  • Finke, Heinrich (1902). Aus den Tagen Bonifaz VIII. Funde und Forschungen (V Nemecku). Muenster.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Frugoni, A. (1950). Il giubileo di Bonifacio VIII (v taliančine). LXII. Bulletino dell'Istituto storico per il Medioevo.
  • Gregorovius, Ferdinand (1906). Dejiny mesta Rím v stredoveku. zv. V. London: George Bell and Sons.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Marrone, John and Charles Zuckerman (1975). "Cardinal Simon of Beaulieu and relations between Philip the Fair and Boniface VIII". Traditio. 21: 195–222.
  • Matheus, Michael / Lutz Klinkhammer (eds.): Eigenbild im Konflikt. Krisensituationen des Papsttums zwischen Gregor VII. und Benedikt XV. WBG, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-534-20936-1.
  • Morghen, R. (1929). "Una legazione di Benedetto Caetani nell'Umbria e la guerra tra Perugia e Foligno del 1288". Archivio della Società Romana di Storia Patria. 52.
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Boniface VIII. Un pape hérétique? (francuzsky). Paris: Payot.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Bonifacio VIII (v taliančine). Torino: Einaudi.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rociglio, A. (1894). La Rinuncia di Celestino V: Celestino V ed il VI centenario della sua Incornazione (v taliančine). Aquila.
  • Rubeus (Rossi), Joannes (Giovanni) (1651). Bonifacius VIII e familia Caietanorum principum Romanus Pontifex (v taliančine). Romae: Corbelletti.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Schmidinger, H. (1964). "Ein vergessener Bericht über das Attentat von Anagni". Mélanges Tisserant (V Nemecku). Roma. V..
  • Schmidt, Tilmann (1983). Bonifatius VIII. In: Lexikon des Mittelalters. Zv. 2, Munich/Zurich 1983, cols. 414-416.
  • Schmidt, Tilmann (1989). Der Bonifaz-Prozeß. Verfahren der Papstanklage zur Zeit Bonifaz' VIII. und Clemens' V (V Nemecku). Cologne, Vienna: Böhlau.
  • Scholz, Richard (1903). Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz' VIII (V Nemecku). Stuttgart.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Sestan, Ernesto (1970). Bonifacio VIII. In: Enciclopedia Dantesca, a cura di Umberto Bosco. A-CIL, Rome, 1970, pp. 675–679.
  • Souchon, Martin (1888). Die Papstwahlen von Bonifaz VIII bis Urban VI (V Nemecku). Braunschweig: Benno Goeritz.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Theseider, Eugenio Dupré: Bonifacio VIII. In: Massimo Bray (vyd.): Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana, roč. 2 (Niccolò I, santo, Sisto IV), Rome, 2000, OCLC 313581688
  • Tierney, Brian (1964). Crisis of Church and State. Totowa, New Jersey: Prentice-Hall.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tosti, Luigi (1911). History of Pope Boniface VIII and his times. Translated by Donnelly, E. J. New York.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wenck, Karl (1905). War Bonifaz VIII. ein Ketzer? In: Historische Zeitschrift 94 (1905), pp. 1–66.
  • Wood, Charles, T. (1967). Phillip the Fair and Boniface VIII: State vs Papacy. New York: Holt, Rhinehart, and Winston.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Xavier, Adro (1971). Bonifacio VIII. Barcelona, 1971.

Vonkajšie odkazy

Tituly katolíckej cirkvi
Predchádza
Celestine V
Pápež
24 December 1294 – 11 October 1303
Uspel
Benedikt XI

Pin
Send
Share
Send