Druhá bulharská ríša - Second Bulgarian Empire

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Druhá bulharská ríša

ц︢рьство блъгарское
Второ българско царство
1185–1396
Vlajka druhej bulharskej ríše
Vlajka druhej bulharskej ríše.svg
Hore: Vlajka podľa Angelino Dalortomapa
(asi 1325)
Spodná časť: Vlajka podľa Guillem SolerPortolanský graf (asi 1380)
Bulharsko za Ivana Asena II
Bulharsko za Ivana Asena II
KapitálTarnovo
(1185 –1393)
Vidin a Nikopol
(1393–1396)
Spoločné jazykyStredná bulharčina, Spoločný rumunský, Stredoveká gréčtina
Náboženstvo
Pravoslávne kresťanstvo, Bogomilizmus (zakázané)
VládaMonarchia
cár (Cisár) 
• 1185–1190
Peter IV (najprv)
• 1396
Konštantín II (posledný)
Historická dobaStredovek
1185
1396
Oblasť
1205[1]208 000 km2 (80 000 štvorcových míľ)
1241[1]293 000 km2 (113 000 štvorcových míľ)
1350[1]107 000 km2 (41 000 štvorcových míľ)
Predchádza
Uspel
Jednoduché Labarum.svgByzantská ríša
Osmanská ríša
Cardom z VidinuErb bulharského cisára (Conrad Grünenberg) .png
Despotát DobrujaErb dynastie Terterovcov.png

The Druhá bulharská ríša (Bulharský: Второ българско царство, Vtor® Bălgarsk® Tsarstvo) bol stredoveký Bulharský štát, ktorý existoval v rokoch 1185 až 1396.[2] Nástupca Prvá bulharská ríša, dosiahol vrchol svojej moci za cárov Kaloyan a Ivan Asen II predtým, ako ich postupne dobyjú Osmani na konci 14. a začiatkom 15. storočia. To bolo nahradené Kniežatstvo a neskôr Bulharské kráľovstvo v roku 1878.[3][4]

Do roku 1256 bolo v Bulharsku dominantnou mocnosťou druhé bulharské impérium Balkán, porazil Byzantská ríša vo viacerých významných bitkách. V roku 1205 porazil cisár Kaloyan novozaložený Latinská ríša v Bitka pri Adrianopole. Jeho synovec Ivan Asen II porazil Despotát z Epirosu a urobilo z Bulharska opäť regionálnu mocnosť. Počas jeho vlády sa Bulharsko rozšírilo z Jadranský do Čierne more a ekonomika prekvitala. Na konci 13. storočia však ríša upadala pod neustálymi inváziami od Mongoli, Byzantínci, Maďaria Srbi, ako aj vnútorné nepokoje a revolty. V 14. storočí došlo k dočasnému oživeniu a stabilite, ale aj k vrcholu Balkánu feudalizmus keďže ústredné orgány postupne strácali moc v mnohých regiónoch. Bulharsko bolo v predvečer osmanského vpádu rozdelené na tri časti.

Napriek silnému byzantskému vplyvu si bulharskí umelci a architekti vytvorili svoj osobitý štýl. V 14. storočí, v období známom ako Druhý zlatý vek bulharskej kultúry, literatúra, umenie a architektúry prekvital.[5] Hlavné mesto Tarnovo, ktorá sa považovala za „Nový Carihrad„, sa stala hlavným kultúrnym uzlom krajiny a centrom východného pravoslávneho sveta pre súčasnosť Bulharov.[6] Po dobytí Osmanmi emigrovalo veľa bulharských duchovných a učencov Srbsko, Valašsko, Moldavskoa Ruské kniežatstvá, kde predstavili bulharskú kultúru, knihy a hesychastický nápady.[7]

Nomenklatúra

Názov, ktorý súčasníci najčastejšie používali pre ríšu, bol Bulharsko, ako si štát hovoril.[8] Počas KaloyanPočas vlády bol štát niekedy známy ako bulharský aj bulharský štát Vlachs. Pápež Inocent III a ďalších cudzincov, napríklad latinského cisára Henry uviedol štát ako Bulharsko a Bulharská ríša úradnými listami.[9][10]

V modernej historiografii sa štát nazýva Druhá bulharská ríša, Druhé bulharské cárstvo, alebo Druhé bulharské kráľovstvo odlíšiť ju od Prvá bulharská ríša.[11] Alternatívny názov používaný v súvislosti s obdobím spred 13. storočia je Ríša Vlachov a Bulharov;[12] názvy variantov zahŕňajú Vlach – Bulharská ríša, Bulharsko – valašská ríša,[13] alebo Rumunsko – bulharská ríša; tento názov sa používal výlučne v rumunskej historiografii.[14]

Arabské kroniky z 13. storočia však namiesto Bulharska používali iba názov Valašsko a uvádzali arabské súradnice Valašska a uvádzali, že Valašsko dostalo meno „al-Awalak“ a obyvatelia „ulaqut“ alebo „ulagh“.[15]

Pozadie

V roku 1018, keď bol byzantský cisár Bazila II (r. 976–1025) dobytý prvá bulharská ríša, vládol v nej opatrne. Existujúci daňový systém,[a] zákony a moc nízko postavenej šľachty zostala nezmenená až do jeho smrti v roku 1025. The autokefálny Bulharský patriarchát bol podriadený Ekumenický patriarcha v Konštantínopol a znížená na arcibiskupstvo sústredené v Ohride, pri zachovaní svojej autonómie a diecéz. Bazil vymenoval Bulhara Ján I. Debranin ako jej prvý arcibiskup, ale jeho nástupcami boli Byzantínci. Bulharská aristokracia a príbuzní cára dostali rôzne byzantské tituly a boli prevedení do ázijských častí ríše.[16][17] Napriek ťažkostiam bulharský jazyk, literatúra a kultúra prežili; dochované texty odkazujú na bulharskú ríšu a idealizujú ju.[18] Do tém bola zahrnutá väčšina novo dobytých území Bulharsko, Sirmiuma Paristrion.

Keď Byzantská ríša upadla za Basilových nástupcov, vpády do Pechenegs a rast daní prispel k zvýšeniu nespokojnosti, ktorá vyústila do niekoľkých veľkých povstaní v rokoch 1040–41, 70. a 10. rokoch. Počiatočným centrom odboja bola téma Bulharska v súčasnosti Macedónsko, kde masívne Povstanie Petra Delyana (1040–41) a Povstanie Georgiho Voiteha (1072) sa uskutočnilo. Obaja boli byzantskými úradmi potlačení s veľkými ťažkosťami.[19] Nasledovali povstania v Paristrione a Trácia.[20] Počas Comnenian reštaurovanie a dočasná stabilizácia Byzantskej ríše v prvej polovici 12. storočia boli Bulhari upokojení a k veľkým vzburám došlo až v neskoršom storočí.

História

Oslobodenie

Stredoveký kostol
The Kostol sv. Demetria v Tarnove, postavené Asenom a Petrom na začiatku povstania

Katastrofálna vláda posledného komnénskeho cisára Andronikos I. (r. 1183–85) zhoršila situáciu bulharského roľníctva a šľachty. Prvé dejstvo jeho nástupcu Izák II. Angelos bolo zaviesť osobitnú daň na financovanie jeho svadby.[21] V roku 1185 dvaja bratia šľachtici z Tarnovo, Theodore a Asen, požiadal cisára, aby ich prijal do armády a pridelil im pôdu, ale Izák II. to odmietol a dal Asenovi facku.[22] Po návrate do Tarnova si bratia nechali postaviť kostol zasvätený Svätý Demetrius zo Salonice. Ukázali obyvateľstvu oslavovanú ikonu svätca, o ktorom tvrdili, že ho opustil Salonica na podporu bulharských vecí a vyzval na vzburu. Tento čin mal želaný účinok na náboženské obyvateľstvo, ktoré sa nadšene zapojilo do vzbury proti Byzantíncom. Theodore, starší brat, bol korunovaný za bulharského cisára pod menom Peter IV., Po svätých Peter I. (r. 927–969).[b][23] Takmer celé Bulharsko na sever od Balkánske hory—Región známy ako Moesia—Hneď sa pridal k povstalcom, ktorí tiež zabezpečili pomoc Kumáni, turecký kmeň obývajúci krajiny severne od Dunaj rieka. Kumáni sa čoskoro stali dôležitou súčasťou bulharskej armády a hrali hlavnú úlohu v úspechoch, ktoré nasledovali.[24][25] Hneď ako vypuklo povstanie, Peter IV sa pokúsil zmocniť sa starého hlavného mesta Preslav ale zlyhala; vyhlásil Tarnovo za hlavné mesto Bulharska.[26]

Z Moesie začali Bulhari útoky v severnej Trácii, zatiaľ čo byzantská armáda bojovala s Normani, ktorí zaútočili na byzantské majetky na západnom Balkáne a vyhodili Salonicu, druhé najväčšie mesto ríše. Byzantínci zareagovali v polovici roku 1186, keď Izák II. Zorganizoval kampaň za potlačenie povstania skôr, ako sa rozšírilo ďalej. Bulhari zabezpečili priechody, ale byzantská armáda si našla cestu cez hory kvôli a zatmenie Slnka.[8][27] Len čo sa Byzantínci dostali na rovinu, povstalci neriskovali konfrontáciu s väčšou a lepšie organizovanou silou. Peter IV predstieral, že je ochotný podrobiť sa, zatiaľ čo Asen odcestoval na sever od Dunaja, aby získal armádu. Spokojný byzantský cisár spálil úrodu Bulharov a vrátil sa do Carihradu. Krátko nato Asen prešiel späť cez Dunaj s kumánskymi posilami a vyhlásil, že bude pokračovať v boji, kým nebudú oslobodené všetky bulharské krajiny.[27] Pod velením cisárovho strýka bola zhromaždená nová byzantská armáda John Doukas Angelos, ale keďže sa Izák II obával, že bude zvrhnutý, Doukasa nahradil John Kantakouzenos, slepec nespôsobilý pre trón. Bulhari v noci zaútočili na tábor Kantakouzenos a zabili veľký počet vojakov.[28][29] V polovici roku 1186 ďalšia armáda pod velením generála Alexios Branas bol poslaný dovnútra. Namiesto boja s povstalcami sa však Branas obrátil na Konštantínopol, aby si sám získal trón; bol krátko nato zavraždený.[30] Využívajúc chaos, Bulhari prepadli severnú Trákiu a vyplienili vidiek skôr, ako byzantské sily mohli podniknúť protiútok. Pri jednej príležitosti sa obe armády postavili proti pevnosti neďaleko Lardea v nerozhodnom boji; Bulhari udržali svoje plienenie a nerušene sa stiahli na sever balkánskych hôr.[31]

Koncom roku 1186 zahájil Isaac II svoje druhé ťaženie proti Bulharsku. Jeho armáda bola nútená zimovať v Sofia, čo poskytlo Bulharom čas na prípravu invázie. Na začiatku nasledujúceho roku boli Byzantínci obkľúčený Lovech ale nemohol sa ho zmocniť; podpísali prímerie, ktoré de facto uznaná bulharská samostatnosť.[31][32][33] V roku 1189, keď bol vodcom Tretia križiacka výprava, cisár Frederick I. Barbarossa bol na pokraji vojny s Byzantíncami, Asen a Peter IV mu za oficiálne uznanie ponúkli 40-tisícovú armádu, ale vzťahy medzi križiakmi a Byzantíncami sa nakoniec zlepšili. V roku 1190 viedol Isaac II ďalšiu protibulharskú kampaň, ktorá sa skončila katastrofickou porážkou na Tryavna Pass. Cisár ledva unikol životom; cisársku pokladnicu vrátane koruny a kríža zajali víťazní Bulhari.[34] Po ich úspechu bol Asen korunovaný za cisára a stal sa známy ako Ivan Asen I.[35] Peter IV dobrovoľne odstúpil, aby uvoľnil miesto svojmu energickejšiemu bratovi; Peter IV si ponechal svoj titul, ale Ivan Asen sa ujal moci.[36]

V nasledujúcich štyroch rokoch sa ťažisko vojny presunulo na juh balkánskych hôr. Stratégia rýchleho zásahu Ivana Asena na rôznych miestach sa vyplatila a čoskoro získal kontrolu nad dôležitými mestami Sofia a Niš na juhozápad, uvoľňujúc cestu do Macedónska.[37] V roku 1194 zhromaždili Byzantínci obrovskú silu zloženú z východnej a západnej armády, boli však pri Bitka o Arcadiopolis. Izák II., Ktorý neodolal, sa pokúsil spojiť s uhorským kráľom Béla III a podniknúť spoločný útok proti Bulharsku, ale bol zvrhnutý a oslepený jeho bratom Alexios III Angelos.[38] Byzantínci sa pokúsili vyjednať mier, ale Ivan Asen požadoval návrat všetkých bulharských krajín a vojna pokračovala. V roku 1196 bola byzantská armáda opäť porazená v Serres, ďaleko na juh. Po návrate do Tarnova bol Ivan Asen zavraždený jeho bratrancom Ivanko v zápletke inšpirovanej Konštantínopolom.[39] Peter IV obkľúčil Tarnovo a Ivanko utiekol do Byzantskej ríše, kde ho ustanovili za guvernéra Philippopolis. Peter IV bol zavraždený necelý rok po bratovej smrti.[40]

Stúpať

Mapa Bulharskej ríše na konci 12. storočia
Mapa Bulharskej ríše s územným rozsahom a kampaňami v rokoch 1185 až 1197
Ruiny kostola
The Kostol svätých štyridsať mučeníkov kde bol pochovaný Kaloyan.

Na trón nastúpil Kaloyan, Najmladší brat Asena a Petra IV. Ambiciózny a bezohľadný vládca chcel získať medzinárodné uznanie a dokončiť oslobodenie Bulharska. Kalojan sa chcel tiež Byzantíncom pomstiť za oslepenie 14 000 cisárov Samuelvojaci. Ozval sa Kaloyan Romanoktonos (Roman-Slayer) po Bazila II, ktorý bol privolaný Bulgaroktonos (Zabijak Bulharov).[41] Rýchlo sa spojil s bratovým vrahom Ivankom. Byzantínci zabili Ivanka, ale Bulhari sa zmocnili mesta Constantia. V roku 1201 Kaloyan zajal Varna, posledná byzantská bašta v Moesii, ktorú bránila veľká posádka. Napriek dobytiu mesta pri Veľkú noc, Kalojan nariadil hodiť každého Byzantínca do priekopy.[42] Potom rokoval o mieri s Byzantíncami a začiatkom roku 1202 zabezpečil bulharské zisky.[43] Zatiaľ čo Bulhari boli na juhu okupovaní, uhorským kráľom Ondrej II a jeho srbský vazal Vukan mal anektovať Belehrad, Braničevo, a Niš, ale po vyjednaní mieru mieril Kaloyan svoju pozornosť na severozápad. V roku 1203 Bulhari vytlačili Srbov z Niša, porazili maďarské vojsko v niekoľkých bitkách pozdĺž údolia rieky Rieka Moravaa dobyli svoje bývalé územie.[43]

Kaloyan vedel, že Byzantínci nikdy neuznajú jeho cisársky titul; začal rokovania s pápežom Inocentom III. Nároky založil na svojich predchodcoch v Prvej bulharskej ríši; Simeon I., Peter I. a Samuel.[44] Pápež bol ochotný uznať Kaloyana za kráľa pod podmienkou, že sa bulharská cirkev podriadi Rímu. Po zdĺhavých rokovaniach, pri ktorých obaja konali diplomaticky, ale bez zmeny svojich pozícií, bol Kaloyan koncom roku 1204 korunovaný za kráľa. Bol vyhlásený arcibiskup Basil Primas. Kaloyan nemal v úmysle podrobiť sa tomuto rozhodnutiu; poslal pápežovi list, v ktorom vyjadril svoju vďačnosť za cisársky titul, ktorý dostal, a povýšenie bulharskej cirkvi na patriarchát. Pápežstvo nakoniec mlčky prijalo bulharské stanovisko k cisárskemu titulu.[45][46][47] Únia medzi Bulharskom a Rímom zostala prísne úradná; Bulhari nezmenili svoje pravoslávne obrady a tradície.[47]

Mapa Bulharskej ríše v polovici 13. storočia
Mapa zobrazujúca najväčšie územné rozšírenie druhej bulharskej ríše za vlády Ivana Asena II. (1218–1241)

Niekoľko mesiacov pred Kaloyanovou korunováciou vodcovia Štvrtá križiacka výprava sa obrátil na Byzantskú ríšu a zajatý Konštantínopol, vytváranie Latinská ríša. Bulhari sa pokúsili nadviazať priateľské vzťahy s Latínmi, boli však odmietnutí a Latinčania si napriek pápežskému uznaniu vyžiadali ich pôdu. Tvárou v tvár spoločnému nepriateľovi uzavreli Kalojan a byzantská aristokracia v Trácii spojenectvo a ten sľúbil, že Kaloyana prijme za svojho cisára.[48][49] Rozhodujúca bitka medzi bulharskou armádou a križiakmi sa odohrala 14. apríla 1205, na Adrianopole, pri ktorom boli Latíni porazení a ich cisár Baldwin I. bol zajatý. Bitka bola ranou pre novozaloženú Latinskú ríšu, ktorá upadla do chaosu.[50][51] Po svojom víťazstve Bulhari znovu ovládli väčšinu Trácie vrátane dôležitého mesta Philippopolis. Nečakané bulharské úspechy spôsobili, že byzantská šľachta sprisahala proti Kaloyanovi a spojila sa s Latinmi.[52] Dej v Tarnove bol rýchlo objavený; Kalojan brutálne odvetil proti Byzantíncom v Trácii. Ďalej pokračovala kampaň proti Latinom; v roku 1206 zvíťazili Bulhari nad bitka o Rusion a dobyl niekoľko miest v Východná Trácia. Nasledujúci rok, Bonifác I., salónsky kráľ, bol zabitý v bitke, ale Kaloyan bol zavraždený skôr, ako mohol začať útok na hlavné mesto.[53]

Po Kaloyanovi nasledoval jeho bratranec Boril, ktorý sa snažil presadzovať politiku svojho predchodcu, ale nemal svoje schopnosti. Jeho armáda bola Latínmi porazená v Philippopolis, zvrátenie väčšiny Kaloyanových ziskov. Boril nedokázal udržať celistvosť ríše; jeho brat Strez vzal si väčšinu Macedónska pre seba, Alexius Slav odtrhol svoje územie v Rodopy; na pomoc za potlačenie veľkých povstaní v roku 1211 bol Boril prinútený odstúpiť Belehrad a Braničevo Maďarsku. Porážkou sa skončilo aj ťaženie proti Srbsku v roku 1214.[54][55]

Viedol som vojnu v Rumunsku[c], porazil grécke vojsko a zajal samotného lorda cisára Theodora Komnena a všetkých jeho bojary. A dobyl som celú zem od Adrianopolu po Durazzo, Grékov, Srbov a Albáncov. Frankovia[c] držať iba mestá v blízkosti samotného Carihradu. Ale aj oni [tieto mestá] sú pod správou mojej ríše, pretože nemajú iného cisára, iba mňa, a len vďaka mne prežijú, pretože tak rozhodol Boh.

Tarnovský nápis Ivana Asena II. V kostole Svätých štyridsať mučeníkov po bitke pri Klokotnici.[56]

V dôsledku rastúcej nespokojnosti s jeho politikou bol Boril v roku 1218 zvrhnutý Ivan Asen II, syn Ivana Asena I., ktorý po Kaloyanovej smrti žil v emigrácii.[57] Po svojej korunovácii Ivan Asen II. Usporiadal svadbu s Anna Mária, dcéra uhorského kráľa Ondreja II., a ako veno prijala zajaté mestá Belehrad a Braničevo. Potom podpísal spojenectvo s Theodore Komnenos, vládca najmocnejšieho byzantského nástupníckeho štátu, Epidémia despotácie. Teodor Komnenos, keď bola severnou hranicou zabezpečená zmluvou, dobyla Salonicu, čím sa výrazne zmenšila veľkosť Latinskej ríše. V roku 1225 sa Theodore vyhlásil za cisára.[58] Do roku 1228 bola situácia pre Latinov zúfalá; vstúpili do rokovaní s Bulharskom, sľubujúc manželstvo medzi neplnoletým cisárom Baldwin II a dcéra Ivana Asena II. Helena. Toto manželstvo by z bulharského cisára urobilo regenta v Carihrade, ale latinčania medzitým ponúkli regentstvo francúzskemu šľachticovi Jána z Brienne.[57] Znepokojený činmi Bulharov, keď pochodoval v roku 1230 na Konštantínopol, Theodore Komnenos vtrhol do Bulharska s obrovskou armádou. Ivan Asen II prekvapený zhromaždil malú silu a presunul sa na juh, aby ich zapojil. Namiesto transparentu použil mierovú zmluvu s Theodorovou prísahou a pečaťou prilepenou na jeho oštepe a získal veľké víťazstvo v Bitka pri Klokotnici. Theodore Komnenos bol zajatý spolu s celým jeho dvorom a väčšinou pozostalých vojakov.[59][60][61] Ivan Asen II prepustil všetkých bežných vojakov a pochodoval na územia ovládané Epyrote, kde boli všetky mestá od Adrianopole do Durazzo na Jadranské more sa vzdal a uznal jeho vládu. Theodorov brat Michal II Komnenos Doukas smel vládnuť v Salonici nad južnými oblasťami despotátu ako bulharský vazal.[62][63] Je možné, že Srbsko akceptuje bulharčinu svrchovanosť v tom čase čeliť hrozbe zo strany katolíckeho Maďarska.[64]

V roku 1231, keď Ján z Brienne dorazil do Carihradu, sa Ivan Asen II spojil s Nicaean Empire proti Latinom. Po tom, čo Nikajčania v roku 1235 uznali bulharský patriarchát, Ivan Asen II prerušil spojenie s pápežstvom. Spoločná kampaň proti Latinom bola úspešná, ale boli nepodarilo sa mu zajať Konštantínopol. Po smrti Johna z Brienne o dva roky neskôr sa Ivan Asen II., Ktorý sa mohol opäť stať regentom Balduina II., Rozhodol ukončiť spoluprácu s Nikeaou.[65] Jeho rozhodnutie ďalej vychádzalo z predpokladu, že po spojeneckom úspechu by sa Konštantínopol stal opäť centrom obnovenej Byzantskej ríše a vládnucim domom bola dynastia Nicaeanov.[66] Bulharsko-latinskoamerická spolupráca trvala krátko; Ivan Asen II zostal s južnými susedmi v mieri až do konca svojej vlády. Krátko pred svojou smrťou v roku 1241 Ivan Asen II porazil časť mongolskej armády vracajúcej sa na východ po a zničujúci útok na Poľsko a Maďarsko.[67]

Pokles

Freska v kostole
Cisár Konštantín Tikh a jeho prvá manželka Irene, freska z Bojanský kostol

Po Ivanovi Asenovi II. Nasledoval jeho syn Kaliman I.. Napriek počiatočným úspechom proti Mongolom sa regentstvo nového cisára rozhodlo vyhnúť ďalším nájazdom a namiesto toho im vzdalo hold.[68] Nedostatok silného panovníka a zvyšujúca sa rivalita šľachty spôsobili, že Bulharsko rýchlo upadlo. Jej hlavný rival Nicaea sa vyhýbal mongolským nájazdom a získal moc na Balkáne.[69] Po smrti 12-ročného Kalimana I. v roku 1246 nastúpil na trón niekoľko krátko vládnucich panovníkov. Slabosť novej vlády bola odhalená, keď nikadská armáda dobyla rozsiahle oblasti na juhu Trácie, Rodopy a Macedónsko - vrátane Adrianople, Tsepina, Stanimaka, Melnik, Serres, Skopjea Ochrid—Stretnutie malého odporu. Maďari tiež využili bulharskú slabosť a obsadili Belehrad a Braničevo.[70][71] Bulhari zareagovali až v roku 1253, vtrhli do Srbska a v nasledujúcom roku získali späť Rodopy. Avšak Michal II AsenNerozhodnosť umožnila Nikajčanom znovu získať celé ich stratené územie, s výnimkou Tsepiny. V roku 1255 Bulhari rýchlo získali späť Macedónsko, ktorého bulharské obyvateľstvo uprednostňovalo vládu Tarnova pred vládou Nikáncov.[72] Všetky zisky sa stratili v roku 1256 po bulharskom zástupcovi Rostislav Michajlovič zradil svoju vec a znovu potvrdil nikarejskú kontrolu nad spornými oblasťami.[72][73] Tento veľký neúspech stál cisárov život a viedol k obdobiu nestability a občianskej vojny medzi niekoľkými uchádzačmi o trón až do roku 1257, keď bol bojar Skopje Konštantín Tikh sa ukázal ako víťaz.[74]

Nový cisár sa musel vyrovnať s mnohými zahraničnými hrozbami. V roku 1257 zaútočili Latinčania a zmocnili sa ich Messembria ale nemohol držať mesto. Vážnejšia bola situácia na severozápad, kde Maďari podporovali Rostislava, samozvaného bulharského cisára v r. Vidin. V roku 1260 sa Constantine Tikh zotavil z Vidinu a obsadil Severin Banát, ale nasledujúci rok maďarský protiútok prinútil Bulharov ustúpiť do Tarnova a Vidina vrátil Rostislavovi.[75] Mesto čoskoro ovládol bulharský šľachtic Jacob Svetoslav, ale do roku 1266 sa tiež označil za cisára.[76] Obnova Byzantskej ríše pod ambicióznou Michal VIII Palaiologos ďalej zhoršovala situáciu Bulharska. Veľký byzantský vpád v roku 1263 viedol k strate pobrežných miest Messembria a Anchialusa niekoľko miest v Trácii - vrátane Philippopolis.[77] Konštantín Tikh, ktorému nedokázal účinne odolať, zorganizoval spoločnú bulharsko-mongolskú kampaň, ale po pustošení Trácie sa Mongoli vrátili na sever od Dunaja.[78] Cisár bol zmrzačený po loveckej nehode začiatkom 60. rokov 12. storočia a padol pod vplyvom svojej manželky Maria Palaiologina, ktorých neustále intrigy živili rozpory medzi šľachtou.[79]

Neustále nájazdy Mongolov, hospodárske ťažkosti a cisárova choroba viedli k a masívne ľudové povstanie na severovýchode v roku 1277. Povstalecká armáda na čele s ošípaným Ivaylo, dvakrát porazil Mongolov, čo výrazne zvýšilo popularitu Ivayla. Potom sa Ivaylo zapol a porazil pravidelné vojsko pod velením Konštantína Tikha. Osobne zabil cisára a tvrdil, že ten neurobil nič pre obranu svojej cti.[80][81] V obave pred povstaním v Byzancii a s ochotou situáciu využiť, poslal cisár Michal VIII. Armádu vedenú okolo Ivan Asen III, bulharský uchádzač o trón, ale povstalci dorazili ako prví k Tarnovu. Vdova po Konštantínovi Tikhovi Mária sa vydala za Ivayla a bol vyhlásený za cisára. Po neúspechu Byzantíncov sa Michal VIII obrátil na Mongolov, ktorí vtrhli Dobrudzha a porazil Ivaylovu armádu a prinútil ho ustúpiť do Drastar, kde vydržal trojmesačné obliehanie.[82][83][84] Po jeho porážke bol Ivaylo zrazený bulharskou šľachtou, ktorá otvorila brány Tarnova Ivanovi Asenovi III. Začiatkom roku 1279 Ivaylo prerušil obliehanie Drastaru a obkľúčil hlavné mesto. Byzantínci vyslali 10 000 vojakov, aby uľahčili Ivanovi Asenovi III., Utrpeli však porážku Ivayla pri bitka pri Devine. Podobný osud mala aj ďalšia päťtisícová armáda, ktorá prinútila Ivana Asena III. Utiecť.[85] Situácia Ivayla sa však nezlepšila - po dvoch rokoch neustáleho boja sa jeho podpora znížila, Mongoli neboli rozhodne porazení a šľachta zostala nepriateľská. Koncom roku 1280 hľadal Ivaylo útočisko u svojich bývalých nepriateľov Mongolov, ktorí ho pod byzantským vplyvom zabili.[86] Šľachta si vybrala mocného šľachtica a vládcu Cherven, George I. Terter, ako cisár. Vládol dvanásť rokov a priniesol Byzantíncom ešte silnejší mongolský vplyv a stratu väčšiny zostávajúcich krajín v Trácii. Toto obdobie nestability a neistoty pokračovalo až do roku 1300, keď niekoľko mesiacov Mongol Chaka vládol v Tarnove.[87]

Dočasná stabilizácia

Mapa Bulharskej ríše na začiatku 14. storočia
Bulharsko na začiatku 14. storočia

V roku 1300 Theodore Svetoslav, Najstarší syn Georga I., využil občiansku vojnu v Zlatej horde, zvrhol Chaka a predstavil svoju hlavu mongolskému chánovi Toqta. To ukončilo mongolské zasahovanie do bulharských vnútorných záležitostí a bolo zabezpečené Južná Besarábia pokiaľ Bolgrad do Bulharska.[88] Nový cisár začal znovu budovať ekonomiku krajiny, podmanil si mnohých polosamostatných šľachticov a ako zradcov popravil tých, ktorých považoval za zodpovedných za pomoc Mongolom, vrátane patriarchu Joachim III.[89][90][91] Byzantínci, ktorí sa zaujímali o neustálu bulharskú nestabilitu, podporovali vojakov predstierajúcich Michala a Radoslava, ale strýc Theodora Svetoslava ich porazil Aldimir, despota z Kran. V rokoch 1303 až 1304 zahájili Bulhari niekoľko kampaní a znovu obsadili mnoho miest v severovýchodnej Trácii. Byzantínci sa pokúsili postaviť proti bulharskému postupu, utrpeli však v bitka pri Skafide. Keďže nemohli zmeniť súčasný stav, boli nútení uzavrieť mier s Bulharskom v roku 1307, čím uznali bulharské zisky.[92][93] Teodor Svetoslav strávil zvyšok svojej vlády v pokoji so svojimi susedmi. Udržiaval srdečné vzťahy so Srbskom a v roku 1318 jeho kráľom Stephen Milutin, navštívil Tarnovo. Roky mieru priniesli ekonomickú prosperitu a podporili obchod; Bulharsko sa stalo hlavným vývozcom poľnohospodárskych komodít, najmä pšenice.[94][95]

Na začiatku 20. rokov 20. storočia vzrástlo napätie medzi Bulharskom a Byzantíncami, keď títo zostúpili do občianskej vojny a nový cisár Juraj II. Terter zmocnil sa Philippopolisu. V zmätku, ktorý nasledoval po nečakanej smrti Georga II. V roku 1322 bez toho, aby zanechal svojho následníka, byzantínci dobyli mesto a ďalšie bulharské mestá v severnej Trácii.[96] Energický Vidinov despot, Michael Shishman, bol nasledujúci rok zvolený za cisára; okamžite sa obrátil na byzantského cisára Andronikos III Palaiologos, znovuzískanie stratených pozemkov.[97] Koncom roku 1324 podpísali obaja panovníci mierovú zmluvu posilnenú sobášom medzi bulharským vládcom a Theodora Palaiologina. Michael Shishman sa rozviedol so svojou srbskou manželkou Anna Neda, čo spôsobuje zhoršenie vzťahov so Srbskom. Táto zmena politického smeru sa vysvetľuje rýchlym rastom srbskej moci a jej prienikom do Macedónska.[98][99]

Bulhari a Byzantínci sa dohodli na spoločnej kampani proti Srbsku, trvalo však päť rokov, kým sa prekonali rozdiely a napätie medzi Bulharskom a Byzanciou.[100] Michal Šišman zhromaždil 15 000 vojakov a napadol Srbsko. Angažoval srbského kráľa Stephen Dečanski, ktorý velil približne rovnakej sile, neďaleko pohraničného mesta Velbazhd. Obaja vládcovia, obaja očakávali posily, súhlasili s jednodňovým prímerím, ale keď a Katalánsky oddiel pod kráľovým synom Stephen Dušan dorazili, Srbi porušili slovo. V nasledujúcom priebehu boli Bulhari porazení Bitka pri Velbazhde a ich cisár zahynul.[101] Napriek svojmu víťazstvu Srbi neriskovali inváziu do Bulharska a obe strany sa dohodli na mieri. Ako výsledok, Ivan Štefan, najstarší syn mŕtveho cisára jeho srbskou manželkou, nastúpil po ňom v Tarnove a po krátkom vládnutí bol zosadený.[102] Bulharsko neprišlo o územie[d] ale nemohol zastaviť srbskú expanziu v Macedónsku.[103]

Po katastrofe vo Velbazhde zaútočili Byzantínci na Bulharsko a zmocnili sa mnohých miest a hradov v severnej Trácii. Ich úspech sa skončil v roku 1332, keď sa stal novým bulharským cisárom Ivan Alexander porazil ich v bitka pri Rusokastre, získanie zajatých území.[103][104] V roku 1344 vstúpili Bulhari do Byzantská občianska vojna z rokov 1341–47 na strane Ján V. Palaiologos proti Ján VI Kantakouzenos, zachytávajúci deväť miest pozdĺž Maritsa rieke a v pohorí Rodopy vrátane Philippopolisu. Táto akvizícia znamenala posledný výrazný územný rozmach stredovekého Bulharska, ale viedla tiež k prvým útokom Bulharska na bulharskú pôdu Osmanskí Turci, ktorí boli spojencami s Kantakouzenosom.[105]

Jeseň

Stredoveká pevnosť
Pevnosť Baba Vida vo Vidinej

Pokusy Ivana Alexandra zahnať Osmanov koncom 40. a začiatkom 50. rokov 13. storočia zlyhali po dvoch porážkach, pri ktorých jeho najstarší syn a nástupca Michal Asen IV a jeho druhý syn Ivan Asen IV mohli byť zabití.[106] Vzťahy cisára s druhým synom Ivan Sratsimir, ktorý bol dosadený za vidinského vládcu, sa zhoršil po roku 1349, keď sa Ivan Alexander rozviedol so svojou manželkou, aby sa oženil Sarah-Theodora, obrátený Žid. Keď ich dieťa Ivan Šišman bol označený za následníka trónu, Ivan Sratsimir vyhlásil nezávislosť.[107]

V roku 1366 Ivan Alexander odmietol poskytnúť priechod byzantskému cisárovi Jánovi V. Palaiologosovi a jednotkám Savoyardská križiacka výprava zaútočil na Bulharské pobrežie Čierneho mora. Zaistili Sozopolis, Messembria, Anchialus a Emona, ktorý spôsobil ťažké straty a neúspešne obliehal Varnu. Bulhari nakoniec povolili prechod Jánovi V., ale stratené mestá boli odovzdané Byzantíncom.[108] Na severozápade Maďari zaútočil a obsadil Vidina v roku 1365. Ivan Alexander znovu získal svoju provinciu o štyri roky neskôr, spojil sa s jeho de iure vazali Vladislav I. z Valašska a Dobrotica.[109][110] Smrť Ivana Alexandra v roku 1371 spôsobila, že sa krajina nenávratne rozdelila medzi Ivana Šišmana v Tarnove, Ivana Sratsimira vo Vidinej a Dobroticu v Karvune. Nemecký cestovateľ zo 14. storočia Johann Schiltberger opísal tieto krajiny takto:

Bol som v troch regiónoch a všetky tri sa volali Bulharsko. Rozprestiera sa tam prvé Bulharsko, kde prechádzate z Maďarska cez Železná brána. Jeho hlavné mesto sa volá Vidin. Druhé Bulharsko leží oproti Valašsko, a jeho hlavné mesto sa volá Tarnovo. Je tu tretie Bulharsko, do ktorého sa vlieva Dunaj more. Jeho hlavné mesto sa volá Kaliakra.[111]

Druhá bulharská ríša, 1331-71
Vyobrazenie zo stredovekého rukopisu
Porážka protiotomanskej koalície v bitka pri Nicopolise v roku 1396 bola posledná rana vedúca k pádu Bulharskej ríše.

26. septembra 1371 Osmani porazili početné kresťanské vojsko vedené srbskými bratmi Vukašin Mrnjavčević a Jovan Uglješa v Bitka pri Černomene. Okamžite sa obrátili proti Bulharsku a dobyli severnú Tráciu, Rodopy, Kostenec, Ihtimana Samokov, čím sa účinne obmedzila autorita Ivana Šišmana v krajinách na sever od Balkánske hory a Údolie Sofie.[112] Bulharský panovník nebol schopný odolať a bol prinútený stať sa osmanským vazalom. Na oplátku získal späť niektoré zo stratených miest a zabezpečil desať rokov nepokojného mieru.[112][113]

Osmanské nájazdy sa obnovili začiatkom 80. rokov 20. storočia a vyvrcholili v pád Sofie.[114] Súčasne bol Ivan Šišman vojnou proti Valašsku od roku 1384. Podľa Anonymná bulharská kronika, zabil valašku vojvoda Dan I. z Valašska v septembri 1386.[115] Nepokojné vzťahy udržiaval aj s Ivanom Sratsimirom, ktorý v roku 1371 prerušil posledné vzťahy s Tarnovom a oddelil vidinské diecézy od tarnovského patriarchátu.[116] Obaja bratia nespolupracovali na odrazení osmanskej invázie. Podľa historika Konstantin Jireček, sa bratia dostali do ostrého konfliktu o Sofiu.[117] Ivan Šišman sa počas svojich kampaní vzdal svojej vazalskej povinnosti podporovať Osmanov jednotkami. Namiesto toho využil každú príležitosť na účasť v kresťanských koalíciách so Srbmi a Maďarmi, čo vyvolalo masívne osmanské vpády v rokoch 1388 a 1393.

Napriek silnému odporu sa Osmani v roku 1388 zmocnili mnohých významných miest a pevností a o päť rokov neskôr zajatý Tarnovo po trojmesačnom obliehaní.[118][119] Ivan Šišman zomrel v roku 1395, keď Osmani na čele s Bayezid I., vzal svoju poslednú pevnosť Nikopol.[120] V roku 1396 sa Ivan Sratsimir pripojil ku križiackej výprave uhorského kráľa Žigmund, ale potom, čo bola kresťanská armáda porazená v bitka pri Nicopolise Osmani okamžite pochodovali na Vidin a zmocnili sa ho, čím sa ukončil stredoveký bulharský štát.[121][122] Odpor pokračoval pod Konštantín a Fruzhin do roku 1422. Prvý menovaný kráľ Žigmund označoval ako „vyznamenaný Konštantín, slávny bulharský cisár".[123][124]

Správa, územné členenie, spoločnosť

Druhá bulharská ríša bola a dedičná monarchia[e] vládne a cár—Bulharské slovo pre cisára, ktoré vzniklo v 10. storočí počas prvej bulharskej ríše. Bulharskí panovníci sa navrhli „V Kristovi, vernom cisárovi a autokratovi všetkých Bulharov“, alebo variácie, niekedy vrátane „... a Rimanov, Grékov alebo Vlachov“.[125] Termín všetci Bulhari bola pridaná v 14. storočí po strate mnohých bulharských území a znamenala, že panovník v Tarnove bol cisárom všetkých bulharských obyvateľov, dokonca aj tých, ktorí žili za politickými hranicami krajiny.[125]

Stredoveká listina
The Stredoveké bulharské kráľovské listiny, ako napríklad charta Rily Ivana Šišmana vydaná v roku 1378, sú dôležitým zdrojom stredovekej bulharskej spoločnosti a správnych postov.

Cisár mal najvyššiu moc nad svetskými a náboženskými záležitosťami v autokracia; jeho osobné schopnosti hrali dôležitú úlohu pre blahobyt krajiny.[126] Keď bol panovník nemluvňa, na čele vlády stál regentstvo, ktoré zahŕňalo matku-cisárovnú, patriarchu a vysoké predstaviteľky vládnucej dynastie.[127] Keď sa procesy feudálnej fragmentácie v 14. storočí zrýchlili, bolo zvykom, že synovia panovníka dostávali počas života svojho otca cisárske tituly; synovia boli štylizovaní spoluvládcovia alebo mladší cisári.[128]

Na rozdiel od prvej ríše bola správa počas druhej bulharskej ríše silne ovplyvnená Byzantský systém správy. Most of the titles of the nobility, the court, and the administration were directly adopted from their Byzantine counterparts in Byzantine Greek, or were translated into Bulgarian. There were some differences in the ranking systems between the two countries—there are few surviving sources about the precise obligations, insignia, or ceremonial affairs of the medieval Bulgarian administration.[129] The Bolyar Council included the greater bolyars and the Patriarch; it discussed issues about external and internal policies, such as declarations of war, formations of alliances, or the signing of peace treaties.[130] The highest-ranking administrative officials were the great logothete, who had the functions of a first minister, and the protovestiarios, who was responsible for the treasury and finance.[130] High court titles such as despota a sebastokrator were awarded to the Emperor's relatives but were not strictly concerned with administrative functions.[131]

Stredoveká pevnosť
Panoramatický výhľad na Tarnovo, the capital of the Second Bulgarian Empire

The capital of the Second Bulgarian Empire was Tarnovo, which was also the centre of its own administrative unit under the direct authority of the emperor.[132] Bulgaria was divided into provinces, whose numbers varied with the territorial evolution of the country. In surviving primary sources, the provinces were named with the Byzantine term hora or the Bulgarian terms zemya (земя), strana (страна) a oblasť (област), usually named after its main city.[133][134] The provincial governors were titled "duke" or kefalia — both from Byzantine dux a kephale—and were directly appointed by the emperor. The provinces were subdivided into katepanika (spievaj. katepanikon, from the Byzantine katepanikion), which were ruled by katepans who were subordinated to the dukes.[135] During the reign of Ivan Asen II (1218–41), the provinces included Belgrade, Braničevo, Boruy, Adrianople, Dimotika, Skopje, Prilep, Devola Albánsko.[135]

During the Second Empire, Bulgarian society was divided into three social classes: clergy, nobility, and peasantry. The nobility included the aristocracy: the bolyars, whose origin was the older Bulgarian boilas from the First Empire, the judges, and the "whole army".[136] The bolyars were subdivided into greater and lesser bolyars. The former possessed large estates, which at times included tens and even hundreds of villages, and held high administrative and military posts.[137] The peasants formed the bulk of the third class and were subordinated either under the central authorities or under local feudal lords. With time, the number of the latter increased as a result of the process of feudalization of Bulgaria.[138] The main groups of peasants were paritsi a otrotsi. Both could own land but only the paritsi could inherit property; the latter could not, since it was provided by the feudal lords.[139]

Vojenské

Stredoveká pevnosť
Letecký pohľad na Shumen fortress, an important stronghold in eastern Bulgaria

The emperor of the Second Bulgarian Empire was commander-in-chief of its army; the second-in-command was the velik (great) voivoda. The detachments of the army were led by a voivoda. The protostrator was responsible for the defence of certain regions and the recruitment of soldiers.[140] In the late 12th century, the army numbered 40,000 men-at-arms.[36] The country could mobilize around 100,000 men in the first decade of the 13th century; Kaloyan reportedly offered Baldwin I, the leader of the Fourth Crusade, 100,000 soldiers to help him take Constantinople.[141] By the end of the 13th century, the military declined and the army was reduced to fewer than 10,000 men—it was recorded that Ivaylo defeated two Byzantine armies of 5,000 and 10,000 men, and that his troops were outnumbered in both cases.[85] Military strength increased with the political stabilization of Bulgaria in the first half of the 14th century; the army numbered 11,000–15,000 troops in the 1330s.[142] The military was well supplied with siege equipment, počítajúc do toho battering rams, siege towers, and catapults.[potrebná citácia]

The Bulgarian army used various vojenská taktika, relying on the experience of the soldiers and the peculiarities of the terrain. The Balkan mountains played a significant role in the military strategy and facilitated the country's defence against the strong Byzantine army. During wartime, the Bulgarians would send light cavalry to devastate the enemy lands on a broad front, pillaging villages and small towns, burning the crops, and taking people and cattle. The Bulgarian army was very mobile—for instance for four days before the Battle of Klokotnitsa, it covered a distance three times longer than the Epirote army covered in a week; in 1332 it travelled 230 km (140 mi) in five days.[142]

Inside the fortress [Sofia] there is a large and elite army, its soldiers are heavily built, moustached and look war-hardened, but are used to consume wine and rakia—in a word, jolly fellows.[143]

Ottoman commander Lala Shahin on the garrison of Sofia.

Bulgaria maintained extensive lines of fortresses to protect the country, with the capital Tarnovo in the centre. To the north were lines along both banks of the Danube river. To the south were three lines; the first along the Balkan mountains, the second along Vitoša, northern Rhodope mountains and Sakar mountain, the third along the valley of the river Arda. To the west, a line ran along the valley of the river Južná Morava.[144]

During the Second Empire, foreign and mercenary soldiers became an important part of the Bulgarian army and its tactics. Since the beginning of the rebellion of Asen and Peter, the light, mobile Cuman cavalry was used effectively against the Byzantines and later the Crusaders. Kaloyan used 14,000 cavalrymen in the Battle of Adrianople.[141] The Cuman leaders entered the ranks of the Bulgarian nobility; some of them received high military or administrative posts in the state.[145] In the 14th century, the Bulgarian army increasingly relied on foreign mercenaries, which included Western knights, Mongols, Ossetians, or Wallachians. Both Michael III Shishman and Ivan Alexander had a 3,000-strong Mongol cavalry detachment in their armies.[142] In the 1350s, emperor Ivan Alexander hired Ottoman bands, as did the Byzantine Emperor. Russians were also hired as mercenaries.[146]

Ekonomika

Plavidlo zo stredovekého pokladu
A silver vessel from the 14th century Nikopol treasure

The economy of the Second Bulgarian Empire was based on agriculture, mining, traditional crafts, and trade. Agriculture and livestock breeding remained the mainstays of the Bulgarian economy between the 12th and 14th centuries. Moesia, Zagore, and Dobrudzha were known for rich harvests of grain, including high quality wheat.[147] Production of wheat, barley, and millet was also developed in most regions of Thrace.[148] The main wine-producing areas were Thrace, the Black Sea coast, and the valleys of the Struma a Vardar rivers in Macedonia.[149] Production of vegetables, orchards, and grapes became increasingly important since the beginning of the 13th century.[150] The existence of large forests and pastures was favorable for livestock breeding, mainly in the mountainous and semi-mountainous regions of the country.[151] Sejárstvo a hlavne včelárstvo were well developed. Honey and wax from Zagore were the best-quality bee products in the Byzantine markets and were highly praised.[152] The forests produced wood for cutting (бранища); there were also fenced forests (забели), in which wood-cutting was banned.[153]

The increase in the number of towns gave strong impetus to handicrafts, metallurgy, and mining. Processing of crops was traditional; products included bread, cheese, butter, and wine. Salt was extracted from the lagoon near Anchialus.[154] Leathermaking, shoemaking, carpentry, and weaving were prominent crafts. Varna was renowned for the processing of fox fur, which was used for production of luxurious clothes.[155] According to Western European sources, there was an abundance of silk in Bulgaria. The Picardian rytier Robert de Clari said that in the dowry of the Bulgarian princess Mária, " ... there was not a single horse that was not covered in red silk fabric, which was so long that dragged for seven or eight steps after each horse. And despite they travelled through mud and bad roads, none of the silk fabrics was torn—everything was preserved in grace and nobility."[156] There were blacksmiths, ironmongers, and engineers who developed catapults, battering rams, and other siege equipment, which was extensively used in the beginning of the 13th century.[157] Metalworking was developed in western Bulgaria—Chiprovtsi, Velbazhd, and Sofia, as well in Tarnovo and Messembria to the east.[158]

Stredoveká minca
Coin depicting Ivan Alexander with one of his sons, co-emperor Michael Asen IV (right)

Monetary circulation and minting steadily increased throughout the period of the Second Bulgarian Empire, reaching their climax during the reign of Ivan Alexander of Bulgaria (reigned 1331–1371). Along with his recognition by the Pope, emperor Kaloyan (r. 1197–1207) acquired the right to mint coins. Well-organized mints and engraving workshops were set up in the mid-13th century, producing copper, billon, and silver coinage.[159][160] The reform was initiated by Constantine Tikh Asen (r. 1257–1277) and led to a stabilization of the monetary market in Bulgaria. The Uprising of Ivaylo and the pillage raids of the Mongols in the late 13th century destabilized the coinage, resulting in a tenfold decrease of minting activities.[161] With the stabilization of the empire since 1300, Bulgarian monarchs issued an increased number of coins, including silver ones, but were able to secure the market with domestic coins after the 1330s.[162] The erosion of the central authorities on the eve of the Ottoman invasion gave rise to primitive, anonymous, and crudely-forged counterfeit coins.[163] Spolu s Bulgarian coinage, coins from the Byzantine Empire, Latin Empire, Venice, Serbia, the Golden Horde, and the small Balkan principalities were widely used. Due to the increase of production, there was a tendency to limit the circulation of foreign coins by the second half of the 14th century.[164] Coins were minted by some independent or semi-independent Bulgarian lords, such as Jacob Svetoslav and Dobrotitsa.[165]

Náboženstvo

Religious policy

Stredoveká pravoslávna katedrála
The Patriarchal Cathedral of the Holy Ascension of God in Tarnovo was the seat of the Bulgarian Orthodox Church during the Second Empire. It was part of a larger complex which accommodated the Patriarch.

Following the liberation of the country, the recognition of the imperial title of the monarch and the restoration of the Bulgarian Patriarchate became the priority of the Bulgarian foreign policy. The continuous state of war against the Byzantine empire urged Bulgarian rulers to turn to the Papacy. In his correspondence with Pope Innocent III, Kaloyan (r. 1197–1207) demanded imperial title and a Patriarchate, basing his claims on the heritage of the First Bulgarian Empire. In return, Kaloyan promised to accept Papal suzerainty over the Bulgarian Church.[166][167] The union between Bulgaria and Rome was formalized on 7 October 1205, when Kaloyan was crowned King by a papal legate and the Archbishop Basil of Tarnovo was proclaimed Primate. In a letter to the Pope, Basil styled himself Patriarcha, against which Innocent III did not argue.[45][168] Rovnako ako Boris I (r. 852–889) three centuries earlier, Kaloyan pursued a strictly political agenda in his negotiations with the Papacy, without sincere intentions to convert to Rímsky katolicizmus. The union with Rome lasted until 1235 and did not affect the Bulgarian church, which continued its practices of Východná pravoslávna canons and rites.[47]

The ambition of Bulgaria to become the religious centre of the Orthodox world had a prominent place in the Second Empire's state doctrine. After the fall of Constantinople to the knights of the Fourth Crusade in 1204, Tarnovo became for a time the main centre of Orthodoxy.[169] The Bulgarian emperors were zealously collecting relics of Christian saints to boost the prestige of their capital.[170] The official recognition of the restored Bulgarian Patriarchate at the Council of Lampsacus in 1235 was a major step in that direction and gave rise to the concept of Tarnovo as a "Second Constantinople".[171] The Patriarchate vigorously opposed the papal initiative to reunite the Orthodox Church with Rome; he criticized the Konštantínopolský patriarchát and the Byzantine emperor for their apparent willingness to make concessions at the Druhý lyonský koncil in 1272–74. Patriarcha Ignáca was called "pillar of Orthodoxy".[172] Envoys were sent to the Jeruzalemský patriarcha to negotiate an anti-Byzantine alliance, which included the other two Eastern Patriarchs, but the mission achieved nothing.[173][174]

Disputes with the Patriarchate of Constantinople over the legitimacy of the Bulgarian Patriarchate intensified in the 14th century. In 1355, the Ecumenical patriarch Callistus I tried to assert his supremacy over the Bulgarian church and claimed that under the provisions of the Council of Lampsacus it remained subordinated and had to pay annual tribute to Constantinople. These claims were not supported by authentic documents and the Bulgarian religious authorities ignored them.[175]

The structure of the Bulgarian Patriarchate followed the traditions of the First Empire. The head of the Church was the Patriarch of Bulgaria, who was a member of the State Council (Sinklit) and was at times a regent.[176] The patriarch was assisted by a Synoda comprising bishops, high-ranking clerics, and sometimes representatives of secular authorities. The Bulgarian Church strictly followed official state policy—Patriarch Joachim III was executed for treason because of suspected links with the Mongols.[176] The territorial extent of the Bulgarian Patriarchate varied according to territorial changes. At its height under the reign of Ivan Asen II (r. 1218–41), it consisted of 14 dioceses; Preslav, Cherven, Lovech, Sofia, Ovech, Drastar, Vidin, Serres, Philippi, Messembria, Braničevo, Belgrade, Niš, and Velbazhd; a vidí of Tarnovo and Ohrid.[177][176]

Hesychazmus

Stránka zo stredovekého rukopisu
A depiction of emperor Ivan Alexander, patron of Hesychasm

Hesychazmus (from Greek "stillness, rest, quiet, silence") is an eremitic tradition of prayer in the Eastern Orthodox Church that flourished in the Balkans during the 14th century. A mystical movement, Hesychasm preached a technique of mental prayer that, when repeated with proper breathing, might enable one to see the divine light.[178] Emperor Ivan Alexander (r. 1331–71) was impressed by the practice of Hesychasm; he became a patron of Hesychastic monks. In 1335, he gave refuge to Gregory of Sinai and provided funds for the construction of a monastery near Paroria in the Strandzha mountains in the south-east of the country; it attracted clerics from Bulgaria, Byzantium, and Serbia.[179] Hesychasm established itself as the dominant ideology of the Bulgarian Orthodox Church with the work of the disciple of Gregory of Sinai. Gregory's disciple Theodosius of Tarnovo translated his writing into Bulgarian and reached his peak during the tenure of the last medieval Bulgarian patriarch Euthymius of Tarnovo (1375–94). Theodosius founded the Kilifarevo Monastery near Tarnovo, which became the new Hesychastic and literary centre of the country.[179][180] Hesychastic intellectuals maintained regular connections with each other regardless of their nationalities, which significantly affected the cultural and religious exchange in the Balkans.

Bogomilism and other heresies

Bogomilizmus, a Gnostický, dualistický sect, was founded in the 10th century during the First Bulgarian Empire.[181] It later spread throughout the Balkans and flourished after the fall of Bulgaria under Byzantine rule. The Eastern Orthodox Church considered the Bogomils, who preached civil disobedience that was particularly alarming for the state authorities, heretics.[181]

Bogomilism saw a major resurge in Bulgaria as a result of the military and political setbacks during the reign of Boril (r. 1207–18). The emperor took swift, decisive measures to suppress the Bogomils; on 11 February 1211 he presided over the first anti-Bogomil synod in Bulgaria, which was held in Tarnovo.[182][183][184] During the discussions, the Bogomils were exposed; those who did not return to Orthodoxy were exiled. Despite the extant union with the Roman Catholic Church, the synod followed strictly the canons of the Orthodox Church. In the specially dedicated Book of Boril, the monarch was described as "Orthodox emperor" and the Synod of Tarnovo was added to the list of Orthodox synods.[185] As a result of Boril's actions, the influence of the Bogomils was greatly reduced but was not eradicated.

Many heretical movements, including Adamites a Barlaamism that arrived with exiles from the Byzantine Empire, established themselves in Bulgaria in the 14th century.[186] These movements, along with the Bogomilism and Judaism, were condemned by the Council of Tarnovo in 1360, which was attended by the imperial family, the patriarch, nobles, and clerics. There are no sources about the existence of Bogomils in Bulgaria after 1360, implying the sect had already been weakened and had few followers.[187] Persecution of the remaining Adamites and Barlaamists continued on a smaller scale, headed by Theodosius of Tarnovo and patriarch Euthymius.[188]

Kultúra

The Second Bulgarian Empire was a centre of a thriving culture that reached its peak in the mid-to-late 14th century during the reign of Ivan Alexander (r. 1331–71).[188][189] Bulgarian architecture, arts, and literature spread beyond the borders of Bulgaria into Srbsko, Wallachia, Moldavsko, and the Russian principalities and affected Slavic culture.[190][191] Bulgaria was influenced by the contemporaneous Byzantine cultural trends.[191] The main cultural and spiritual centre was Tarnovo, which grew into a "Second Constantinople" or "Third Rome".[171] Bulgarian contemporaries called the city "Tsarevgrad Tarnov", the Imperial city of Tarnovo, after the Bulgarian name for Constantinople—Carigrad.[192] Other important cultural hubs included Vidin, Sofia, Messembria, and a large number of monasteries throughout the country.

Architektúra

Stredoveký kostol
Stredoveký kostol
Vľavo: The Church of Christ Pantocrator in Messembria. Správny: The Church of Holy Mother of God in Asen's Fortress

The network of cities in the Second Bulgarian Empire grew in the 13th and 14th centuries; numerous new urban centres rose to prominence. The cities were usually constructed in difficult-to-access locations and generally consisted of an inner and outer town. The nobility lived in the inner town, which included the citadel, while most citizens inhabited the outer town. There were separate neighbourhoods for the nobility, craftsmen, merchants, and foreigners.[193][194] The capital Tarnovo had three fortified hills—Tsarevets, Trapezitsa, and Momina Krepost, built along the meanders of the Yantra river. Several neighbourhoods along the river's banks including separate quarters for Western Europeans and Jews.[195]

Fortresses were built on hills and plateaus—the Byzantine historian Niketas Choniates said the Bulgarian castles in the Balkan Mountains were situated "at heights above the clouds".[196] They were built with crushed stones welded together with plaster, in contrast to the monumental ensembles in the north-east of the country dating from the period of the First Empire.[196] The gates and the more vulnerable sections were secured with pinnacled towers; these were usually rectangular but there were also irregular, circular, oval, triangular, or horseshoe-shaped towers.[196]

Stredoveký kostol
The Church of the Holy Mother of God in Donja Kamenica

Religious architecture was very prestigious; churches were among the most decorated and solid edifices in the country. Throughout the 13th and 14th centuries, baziliky boli nahradené krížový, domed churches with one or three naves.[197] The church's exteriors had rich, decorative ornamentation with alternating belts of stone and brickwork. They were further decorated with green, yellow, and brown ceramic pieces.[197] This feature is seen in several churches in Messembria, including the Church of St John Aliturgetos and the 14th century Church of Christ Pantocrator—which had rows of slepé oblúky, four-leaved floral motifs, triangular ornaments, circular tyrkysová ceramics, and brick svastika vlysy running along the external walls.[198] Every church in Tsarevets—over 20—and many of the 17 churches in Trapezitsa were decorated with similar techniques.[197] A rectangular zvonica nad narthex is a typical characteristic of the architecture of the Tarnovo Artistic School. Some churches, such as Svätá Matka Božia v Asen's Fortress built during the Byzantine rule, were reconstructed with belfries.[199]

The Church of the Holy Mother of God v Donja Kamenica in the western part of the Bulgarian Empire (in modern Serbia) is notable for its unusual architectural style. Its twin towers are topped off by sharp-pointed pyramidal elements, with additional sharp-pointed details in each of the pyramids' four corners. The towers and their design were entirely unusual and unprecedented in medieval Bulgarian church architecture and were an influence from Maďarsko alebo Sedmohradsko.[200]

Šľachtický dom
The ruins of a noble family's house in Tarnovo

The Imperial Palace in Tarnovo was initially a bolyar castle; it underwent two major reconstructions under Ivan Asen II (r. 1218–41) and Ivan Alexander (r. 1331–71). The palace had the shape of an irregular ellipse and a built-up area of 5,000 m2 (54,000 sq ft).[199] The walls were up to 2 m (6.6 ft) thick. The entrance gates were guarded by round and rectangular towers; the main entrance was located in the round tower of the northern façade. The edifices were built around an inner yard with a richly decorated royal church in the middle.[201] The Patriarch Palace was situated on the highest point of Tsarevets and dominated the city. Its plan resembled that of the Imperial Palace and occupied 3,000 m2 (32,000 sq ft). A four-cornered bell tower adjoined the Patriarchal Cathedral of the Holy Ascension of God. The residential and office sections were located in the southern part of the edifice.[202]

Few examples of nobility houses have survived. To the north of the Imperial Palace, the foundations of a bolyar house from the beginning of the 13th century have been excavated. It had a Г-shaped plan and consisted of a residential area and a small, one-nave church.[203] There were two types of mass dwellings; semi-dug houses and overground houses. The latter were constructed in cities and usually had two stories; the lower floor was built with crushed stones soldered with mud or plaster and the second was built with timber.[203]

Čl

Freska v kostole
A depiction of Kaloyan and Desislava, ktitors z Boyana Church

The mainstream of Bulgarian fine arts in the 13th and 14th centuries is known as the painting of the Tarnovo Artistic School. Despite being influenced by some tendencies of the Palaeogan Renaissance in the Byzantine Empire, Bulgarian painting had unique features; it was first classified as a separate artistic school by the French art historian André Grabar.[204][205] The school's works had some degree of realism, individualized portraits, and psychological insight.[204][206] Very little secular art of the Second Empire has survived. Fragments of murals depicting a richly decorated figure were uncovered during excavations in the throne room of the Imperial palace in Tarnovo. The walls of the throne room were probably decorated with images of Bulgarian emperors and empresses.[204]

The frescoes in the Boyana Church near Sofia are an early example of the painting of the Tarnovo Artistic School, dating from 1259; they are among the most complete and best-preserved monuments of Eastern European medieval art.[207] The portraits of the church's ktitors, Kaloyan and Desislava, and of the ruling monarch Constantine Tikh and his wife Irene dressed with ceremonial garments, are especially realistic.[208] The Rock-hewn Churches of Ivanovo in the north-east of the country contain several churches and chapels that represent the evolution of the Bulgarian art in the 13th and 14th centuries. In paintings in churches of the first period, painted during the reign of Ivan Asen II (r. 1218–41), human figures are depicted in realistic style, with oval faces and fleshy lips. The colours of the clothing are bright, while the 14th century frescoes are in the classical style of the Palaeogan period.[208][209] Both Boyana Church and the Rock-Hewn Churches of Ivanovo are included in the UNESCO Zoznam svetového dedičstva.[207][209]

In Tarnovo, no complete painting ensemble has survived. The thirty-five scenes preserved in Holy Forty Martyrs Church feature the mild tones and sense of realism characteristic of the school.[204] Fragments of frescoes were excavated in the ruins of the seventeen churches in Tarnovo's second fortified hill, Trapezitsa; among them were depictions of military figures wearing richly decorated garments.[204] The palace chapel was decorated with mosaics.[210] In western Bulgaria, local characteristics of the remnant art include archaism in the composition and unshaded tones, examples of which are found in locations including Zemen Monastery, the Church of the Holy Mother of God in Donja Kamenicaa Kostol sv. Petra v Berende.[211]

Many books of the Second Bulgarian Empire contained beautifully crafted miniatures, the most notable examples being the Bulgarian translation of the Manasses Chronicle, Tetraevangelia of Ivan Alexandera Tomić Psalter, which together have 554 miniatures.[212] The style of the miniatures, which depict a variety of theological and secular events and have significant aesthetic value, was influenced by contemporaneous Byzantine works.[213]

The Tarnovo school continued; it enriched the traditions and icon designs of the First Bulgarian Empire. Some notable icons include St Eleusa (1342) from Messembria, which is currently kept in Alexander Nevski Cathedral in Sofia, and St John of Rila (14th century), which is kept in Rila Monastery. Like the Boyana Church frescoes, St John of Rila uses realism and non-canonical design.[214] Some of the preserved icons feature silver platings with enamel images of saints.[214]

Literatúra

Stránka zo stredovekého rukopisu
A page of the 14th century Tetraevangelia of Ivan Alexander

The main centres of literary activity were churches and monasteries, which provided primary education in basic literacy throughout the country. Some monasteries rose to prominence by providing a more advanced education, which included study of advanced grammar; biblical, theological, and ancient texts; and Greek language. Education was available to laymen; it was not restricted to the clergy. Those who completed the advanced studies were called gramatik (граматик).[190] Books were initially written on parchment, but paper, imported via the port of Varna, was introduced at the beginning of the 14th century. At first, paper was more expensive than parchment, but by the end of the century its cost had fallen, resulting in the production of larger numbers of books.[215]

Few texts from the 12th and 13th centuries have survived.[191] Notable examples from that period include the "Book of Boril", an important source for the history of the Bulgarian Empire, and the Dragan Menaion, which includes the earliest known Bulgarian hymnológia and hymn tunes, as well as liturgies for Bulgarian saints Jána z Rily, Cyrila a Metoda, and emperor Peter I.[216] Two poems, written by a Byzantine poet in the court in Tarnovo and dedicated to the wedding of emperor Ivan Asen II and Irene Komnene Doukaina, have survived. The poet compared the emperor to the sun and described him as "more lovely than the day, the most pleasant in appearance".[217]

During the 14th century, literary activities in the Second Empire were supported by the court, and in particular by emperor Ivan Alexander (r. 1331–71), which combined with a number of prolific scholars and clergymen, led to a remarkable literary revival known as the Tarnovo Literary School.[190][191] Literature was also patronized by some nobles and wealthy citizens.[218] Literature included translation of Greek texts and the creation of original compositions, both religious and secular. The religious books included praising epistles, passionals, hagiografie, and hymns. Secular literature included chronicles, poetry, novels and novellas, apocryphical tales, popular tales, such as The Story of Troy a Alexandria, legal works, and works on medicine and natural science.[190]

Stránka zo stredovekého rukopisu
A page of the 14th century Bulgarian translation of the Manasses Chronicle

The first notable 14th century Bulgarian scholar was Theodosius of Tarnovo (d. 1363), who was influenced by Hesychasm and spread hesyachastic ideas in Bulgaria.[180] His most prominent disciple was Euthymius of Tarnovo (c. 1325 – c. 1403), who was Patriarch of Bulgaria between 1375 and 1393 and founder of the Tarnovo Literary School.[212] A prolific writer, Euthymius oversaw a major linguistic reform that standardized the spelling and grammar of the Bulgarian language. Until the reform, texts often had variations of spelling and grammar use. The model of the reform was not the contemporaneous language but that of the first golden age of Bulgarian culture in the late 9th and early 10th centuries during the First Bulgarian Empire.[219]

The Ottoman conquest of Bulgaria forced many scholars and disciples of Euthymius to emigrate, taking their texts, ideas, and talents to other Orthodox countries—Serbia, Wallachia, Moldavia, and the Russian principalities. So many texts were taken to the Russian lands that scholars speak about a second South Slavonic influence on Russia.[220] The close friend and associate of Euthymius, Cyprián, sa stal Metropolitný Kyjev a Celá Rus and took Bulgarian literary models and techniques.[191] Gregory Tsamblak worked in Serbia and Moldavia before assuming a position at Metropolitan of Kiev. He wrote a number of sermons, liturgies, and hagiographies, including a "Praising epistle for Euthymius".[191][221] Another important Bulgarian émigré was Constantine of Kostenets, who worked in Serbia and whose biography of despot Stefan Lazarević is described by George Ostrogorsky as "the most important historical work of old Serbian literature".[222]

Apocryphal literature thrived in the 13th and 14th centuries, often concentrating on issues that were avoided in the official religious works. There were also many fortune-telling books that predicted events based on astrology and dreams.[223] Some of them included political elements, such as a prophecy that an earthquake that occurred at night would confuse people, who would then treat the emperor with disdain.[224] The authorities condemned apocryphal literature and included such titles in an index of banned books.[224] Nonetheless, apocryphs spread in Russia; the 16th century Russian noble Andrey Kurbsky called them "Bulgarian fables".[224]

Pozri tiež

Pontic littoral's city and flags of Second Bulgarian Empire (Bulgarian rulers Shishman) on vexilographic maps by the End of the 13th – the 17th Centuries[225]

Poznámky

^ a: Unlike the Byzantine Empire, the taxes in the First Bulgarian Empire were paid in kind.[16]
^ b: Peter I (r. 927–969) was the first Bulgarian ruler who received official recognition of his imperial title by the Byzantines and enjoyed great popularity during the Byzantine rule. Two other rebel leaders were proclaimed Emperor of Bulgaria under the name Peter before Theodore.[226]
^ c: The Roman and the Latin Empires were referred to by Western Europeans as "Romania".[227] The term "Franks" (in Bulgarian фръзи, in Greek frankoi) was used by the medieval Bulgarians and Byzantines to describe the whole Catholic population of Europe and the subjects of the Latin Empire.[228]
^ d: There is no information about territorial changes in the negotiations but many historians suggest that the Serbs occupied Niš at that time.[103]
^ e: When there was no legitimate heir of the deceased monarch it was customary that the nobility would elect an emperor among themselves. Constantine Tikh (r. 1257–1277), George I Terter (r. 1280–1292) and Michael Shishman (r. 1323–1330) were all elected emperors by the nobility.[127]

Referencie

  1. ^ a b c Matanov, Hristo (2014). В търсене на средновековното време. Неравният път на българите (VII - XV в.)(in Bulgarian). IK Gutenberg. ISBN 9786191760183.
  2. ^ John Van Antwerp Fine, The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest, University of Michigan Press, 1994, ISBN 0472082604, s. 425.
  3. ^ "S. Runciman - A history of the First Bulgarian empire - Index". Promacedonia.org. Získané 5. mája 2018.
  4. ^ Karloukovski, Vassil. "V. Zlatarski - Istorija 1 A - Index". promacedonia.org.
  5. ^ Kǎnev, Petǎr (2002). "Religion in Bulgaria after 1989". South-East Europe Review (1): 81.
  6. ^ Obolensky, s. 246
  7. ^ Kazhdan 1991, pp. 334, 337
  8. ^ a b Fine 1987, s. 13
  9. ^ "Letters by the Latin Emperor Henry" in LIBI, vol. IV, Bulgarian Academy of Sciences, Sofia, p. 15
  10. ^ "Letters by the Latin Emperor Henry" in LIBI, vol. IV, Bulgarian Academy of Sciences, Sofia, p. 16
  11. ^ Kenrick, Donald (2004). Gypsies, from the Ganges to the Thames. University of Hertfordshire Press. p. 45. ISBN 1902806239.
  12. ^ "Encyclopædia Britannica: Vlach". Získané 20. september 2011.
  13. ^ Kolarz, Walter (1972). Myths and Realities in Eastern Europe. Kennikat Press. p. 217. ISBN 0804616000.
  14. ^ Boia, Lucian (1972). Romania: Borderland of Europe. p. 62.
  15. ^ Dimitri Korobeinikov, A broken mirror: the Kipchak world in the 13th century. In the volume: The other Europe from the Middle Ages, Edited by Florin Curta, Brill 2008, p. 394
  16. ^ a b Bozhilov & Gyuzelev 1999, pp. 342–343
  17. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 365
  18. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, pp. 391–392
  19. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 140, 143
  20. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 406
  21. ^ Fine 1987, s. 11
  22. ^ Fine 1987, s. 10
  23. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 144, 149
  24. ^ Fine 1987, pp. 11–12
  25. ^ Vásáry 2005, s. 17
  26. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 144–145
  27. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 150
  28. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 150–151
  29. ^ Fine 1987, s. 14
  30. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 431
  31. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 151
  32. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, pp. 431–432
  33. ^ Fine 1987, s. 15
  34. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 153–155
  35. ^ Fine 1987, s. 16
  36. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 145
  37. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 434
  38. ^ Fine 1987, s. 27
  39. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 156–157
  40. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 146–147
  41. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 160
  42. ^ Fine 1987, s. 31
  43. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 162
  44. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 445
  45. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 165
  46. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, pp. 445–446
  47. ^ a b c Fine 1987, s. 56
  48. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 167
  49. ^ Kazhdan 1991, s. 1095
  50. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 168–171
  51. ^ Fine 1987, s. 81–82
  52. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 171–172
  53. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 457
  54. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 180–183
  55. ^ Kazhdan 1991, s. 309
  56. ^ Fine 1987, s. 125
  57. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 185
  58. ^ Fine 1987, s. 120
  59. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 188–189
  60. ^ Fine 1987, s. 124
  61. ^ Kazhdan 1991, s. 1134
  62. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 189
  63. ^ Fine 1987, s. 126
  64. ^ Fine 1987, s. 137
  65. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 190–191
  66. ^ Fine 1987, s. 130
  67. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 192–193
  68. ^ Vásáry 2005, s. 70
  69. ^ Fine 1987, s. 156
  70. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 200–201
  71. ^ Fine 1987, s. 156–157
  72. ^ a b Fine 1987, s. 159
  73. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 204–205
  74. ^ Fine 1987, s. 172
  75. ^ Fine 1987, pp. 172, 174
  76. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 216
  77. ^ Fine 1987, s. 176–177
  78. ^ Vásáry 2005, pp. 74–76
  79. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 218
  80. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 222–223
  81. ^ Vásáry 2005, s. 80
  82. ^ Andreev & Lalkov 1996, pp. 224–226
  83. ^ Fine 1987, s. 196–197
  84. ^ Vásáry 2005, s. 81
  85. ^ a b Andreev & Lalkov 1996, s. 227
  86. ^ Vásáry 2005, s. 83
  87. ^ Vásáry 2005, pp. 87–89
  88. ^ Fine 1987, s. 228
  89. ^ Andreev & Lalkov 1996, s. 247
  90. ^ Fine 1987, s. 229
  91. ^ Vásáry 2005, s. 110
  92. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 248–250
  93. ^ Fajn 1987, s. 229–230
  94. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 250
  95. ^ Fajn 1987, s. 230
  96. ^ Fajn 1987, s. 269
  97. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 563
  98. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 566
  99. ^ Fajn 1987, s. 270
  100. ^ Kazhdan 1991, s. 1365
  101. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 262
  102. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 266
  103. ^ a b c Fajn 1987, s. 272
  104. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 269–271
  105. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 272
  106. ^ Božilov 1994, s. 194–195, 212
  107. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 273
  108. ^ Cox 1987, s. 222–225
  109. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 275
  110. ^ Koledarov 1989, s. 13–25, 102
  111. ^ Делев, Петър; Валери Кацунов; Пламен Митев; Евгения Калинова; Искра Баева; Боян Добрев (2006). „19. България при цар Иван Александър“. История и цивилизация за 11-ти клас (v bulharčine). Труд, Сирма.
  112. ^ a b Andreev a Lalkov 1996, s. 282
  113. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 655–656
  114. ^ Fajn 1987, s. 407
  115. ^ Fajn 1987, s. 266
  116. ^ Fajn 1987, s. 367
  117. ^ Jireček 1978, s. 387
  118. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 283–284, 286
  119. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 662–663
  120. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 666
  121. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 297
  122. ^ Fajn 1987, s. 424–425
  123. ^ Božilov 1994, s. 237
  124. ^ Pavlov 2008, s. 218
  125. ^ a b Petrov a Gyuzelev 1978, s. 608
  126. ^ Bakalov a spol. 2003, s. 402
  127. ^ a b Bakalov a spol. 2003, s. 403
  128. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 611–612
  129. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 618
  130. ^ a b Bakalov a spol. 2003, s. 404
  131. ^ Bakalov a spol. 2003, s. 404–405
  132. ^ Koledarov 1989, s. 12
  133. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 615
  134. ^ Koledarov 1989, s. 9–10
  135. ^ a b Koledarov 1989, s. 10
  136. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 615–616
  137. ^ Angelov a spol., 1982, s. 193
  138. ^ Angelov a spol., 1982, s. 203
  139. ^ Angelov a spol., 1982, s. 203–205
  140. ^ Biliarsky 2011, s. 355.
  141. ^ a b Andreev a Lalkov 1996, s. 166
  142. ^ a b c Andreev a Lalkov 1996, s. 269
  143. ^ Citované v Халенбаков, О. Детска енциклопедия България: Залезът на царете, с. 18
  144. ^ Koledarov 1989, s. 13, 26–27
  145. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 167–169
  146. ^ Nicolle, David; Angus McBride (1988). Maďarsko a pád východnej Európy 1000-1568. Vydavateľstvo Osprey. p. 24.
  147. ^ „Imago Mundi od Honorius Augustodunensis"in LIBI, zv. III, Bulharská akadémia vied, Sofia, s. 66
  148. ^ "Dejiny križiackej výpravy cisára Fridricha I. od Ansberta"in LIBI, zv. III, Bulharská akadémia vied, Sofia, s. 267
  149. ^ Angelov 1950, s. 428
  150. ^ Angelov 1950, s. 429
  151. ^ „Dejiny križiackej výpravy cisára Fridricha I. od Ansberta“ v LIBI, roč. III, Bulharská akadémia vied, Sofia, s. 283
  152. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 238
  153. ^ Angelov 1950, s. 431
  154. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 266, 293–294
  155. ^ Lishev 1970, s. 84
  156. ^ Petrov a Gyuzelev 1978, s. 293
  157. ^ „Historia od Nicetas Choniates“ v GIBI, zv. XI, Bulharská akadémia vied, Sofia, s. 88
  158. ^ Lishev 1970, s. 91
  159. ^ Dochev 1992, s. 312
  160. ^ Radušev 1990, s. 10, 13
  161. ^ Dochev 1992, s. 181–183
  162. ^ Dochev 1992, s. 183–184
  163. ^ Radušev 1990, s. 21
  164. ^ Dochev 1992, s. 313
  165. ^ Radušev 1990, s. 15, 21
  166. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 444–445
  167. ^ Fajn 1987, s. 55
  168. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 446
  169. ^ Duychev 1972, s. 426
  170. ^ Duychev 1972, s. 426–427
  171. ^ a b Duychev 1972, s. 430
  172. ^ Zlatarski 1972, s. 535
  173. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 514
  174. ^ Zlatarski 1972, s. 536–537
  175. ^ Zlatarski 1972, s. 596–602
  176. ^ a b c „Dejiny bulharskej pravoslávnej cirkvi“. Oficiálna stránka bulharského patriarchátu (v bulharčine). Získané 2. februára 2014.
  177. ^ Bakalov a spol. 2003, s. 445
  178. ^ Fajn 1987, s. 437
  179. ^ a b Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 619
  180. ^ a b Fajn 1987, s. 439–440
  181. ^ a b Kazhdan 1991, s. 301
  182. ^ Božilov 1994, s. 71
  183. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 470–471
  184. ^ Fajn 1987, s. 100
  185. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 471
  186. ^ Fajn 1987, s. 441
  187. ^ Fajn 1987, s. 442
  188. ^ a b Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 620
  189. ^ Fajn 1987, s. 435
  190. ^ a b c d Fajn 1987, s. 436
  191. ^ a b c d e f Kazhdan 1991, s. 337
  192. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 620–621
  193. ^ Angelov a spol., 1982, s. 379
  194. ^ Bakalov a spol. 2003, s. 426–427
  195. ^ Bakalov a spol. 2003, s. 427–428
  196. ^ a b c Angelov a spol., 1982, s. 381
  197. ^ a b c Angelov a spol., 1982, s. 382
  198. ^ Nikolova 2002, s. 147–148
  199. ^ a b Angelov a spol., 1982, s. 384
  200. ^ Nikolova 2002, s. 116
  201. ^ Angelov a spol., 1982, s. 384–385
  202. ^ „Патриаршеската катедрала“ Свето Възнесение Господне"" [Patriarchálna katedrála Svätého Nanebovstúpenia Božieho] (v bulharčine). Православие. Archivované od pôvodné dňa 22. februára 2011. Získané 8. novembra 2014.
  203. ^ a b Angelov a spol. 1982, s. 385
  204. ^ a b c d e Angelov a spol. 1982, s. 389
  205. ^ Grabar, André (1928). La peinture religiouse en Bulgarie (francuzsky). Paríž. p. 95.
  206. ^ Tsoncheva 1974, s. 343
  207. ^ a b „Bojanský kostol“. Oficiálna stránka UNESCO. Získané 4. novembra 2014.
  208. ^ a b Angelov a spol., 1982, s. 390
  209. ^ a b „Skalné kostoly v Ivanove“. Oficiálna stránka UNESCO. Získané 4. novembra 2014.
  210. ^ Angelov a spol., 1982, s. 389–390
  211. ^ Angelov a spol., 1982, s. 391
  212. ^ a b Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 622
  213. ^ Bozhilov & Gyuzelev 1999, s. 622–624
  214. ^ a b Angelov a spol., 1982, s. 392
  215. ^ Fajn 1987, s. 436–437
  216. ^ Иванов, Йордан (1970). Български старини из Македония (v bulharčine). Sofia: Българска академия на науките. s. 296–305, 359–367, 387–390.
  217. ^ Angelov a spol. 1982, s. 429
  218. ^ Angelov a spol. 1982, s. 431
  219. ^ Fajn 1987, s. 442–443
  220. ^ Fajn 1987, s. 444
  221. ^ Fajn 1987, s. 444–445
  222. ^ Ostrogorsky, George (1969). Dejiny byzantského štátu. New Brunswick: Rutgers University Press. p. 476.
  223. ^ Angelov a spol., 1982, s. 448–449
  224. ^ a b c Angelov a spol., 1982, s. 449
  225. ^ Fomenko 2011, s. 394–395
  226. ^ Andreev a Lalkov 1996, s. 144
  227. ^ Kazhdan 1991, s. 1805
  228. ^ Kazhdan 1991, s. 803

Zdroje

Referencie


  • Андреев (Andreev), Йордан (Jordánsko); Лалков (Lalkov), Милчо (Milcho) (1996). Българските ханове и царе (Bulharskí Kháni a cári) (v bulharčine). Велико Търново (Veliko Tarnovo): Абагар (Abagar). ISBN 954-427-216-X.
  • Ангелов (Angelov), Димитър (Dimitar); Божилов (Bozhilov), Иван (Ivan); Ваклинов (Vaklinov), Станчо (Stancho); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasiľ); Куев (Kuev), Кую (kuyu); Петров (Petrov), Петър (Petar); Примов (Primov), Борислав (Borislav); Тъпкова (Tapkova), Василка (Vasilka); Цанокова (Tsankova), Геновева (Genoveva) (1981). История на България. Том II. Първа българска държава [Dejiny Bulharska. Zväzok II. Prvý bulharský štát] (v bulharčine). и колектив. София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská akadémia vied Stlačte).
  • Ангелов (Angelov), Димитър (Dimitar) (1950). По въпроса за стопанския облик на българските земи през XI – XII век (K otázke hospodárskeho výhľadu bulharských krajín v priebehu XI – XII. Storočia) (v bulharčine). ИП (IP).
  • Бакалов (Bakalov), Георги (Georgi); Ангелов (Angelov), Петър (Petar); Павлов (Pavlov), Пламен (Plamen); Коев (Koev), Тотю (Totyu); Александров (Aleksandrov), Емил (Emil) (2003). История на българите от древността до края на XVI век (Dejiny Bulharov od staroveku do konca XVI. Storočia) (v bulharčine). и колектив. София (Sofia): Знание (Znanie). ISBN 954-621-186-9.
  • Божилов (Bozhilov), Иван (Ivan) (1994). Фамилията на Асеневци (1186–1460). Генеалогия и просопография (Asenská rodina (1186–1460). Genealógia a prosopografia) (v bulharčine). София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská tlačová akadémia vied). ISBN 954-430-264-6.
  • Божилов (Bozhilov), Иван (Ivan); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasil) (1999). История на средновековна България VII – XIV век (Dejiny stredovekého Bulharska VII – XIV. Storočia) (v bulharčine). София (Sofia): Анубис (Anubis). ISBN 954-426-204-0.
  • Дочев (Dochev), Константин (Konstantin) (1992). Монети и парично обръщение в Търново (XII – XIV век) (Mince a menový obeh v Tarnove (XII – XIV. Storočie)) (v bulharčine). Велико Търново (Veliko Tarnovo).
  • Дуйчев (Duychev), Иван (Ivan) (1972). Българско средновековие (bulharský stredovek) (v bulharčine). София (Sofia): Наука и Изкуство (Nauka i Izkustvo).
  • Златарски (Zlatarski), Васил (Vasil) (1972) [1940]. История на българската държава през Средните векове. Том III. Второ българско царство. България при Асеневци (1185–1280). (Dejiny bulharského štátu v stredoveku. Zväzok III. Druhá bulharská ríša. Bulharsko za Asenovej dynastie (1185–1280)) (v bulharčine) (2. vyd.). София (Sofia): Наука и изкуство (Nauka i izkustvo).
  • Георгиева (Georgieva), Цветана (Tsvetana); Генчев (Genchev), Николай (Nikolay) (1999). История на България XV – XIX век (Dejiny Bulharska XV – XIX storočia) (v bulharčine). София (Sofia): Анубис (Anubis). ISBN 954-426-205-9.
  • Коледаров (Koledarov), Петър (Petar) (1989). Политическа география на средновековната Българска държава, част 2 (1185–1396) (Politická geografia stredovekého bulharského štátu, časť II., Od 1185 do 1396) (v bulharčine). София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská akadémia vied Stlačte).
  • Колектив (Collective) (1965). Латински извори за българската история (ГИБИ), том III (Latinské pramene pre bulharské dejiny (LIBI), zväzok III) (v bulharčine a latinčine). София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská tlačová akadémia vied).
  • Колектив (Collective) (1981). Латински извори за българската история (ГИБИ), том IV (Latinské pramene pre bulharské dejiny (LIBI), zväzok IV) (v bulharčine a latinčine). София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská tlačová akadémia vied).
  • Лишев (Lishev), Страшимир (Strashimir) (1970). Българският средновековен град (Stredoveké bulharské mesto) (v bulharčine). София (Sofia): Издателство на БАН (Bulharská tlačová akadémia vied).
  • Иречек (Jireček), Константин (Konstantin) (1978). „XXIII Завладяване на България от турците (dobytie Bulharska Turkami)“. In Петър Петров (Petar Petrov) (vyd.). История на българите с поправки и добавки от самия автор (Dejiny Bulharov s opravami a dodatkami od autora) (v bulharčine). София (Sofia): Издателство Наука и изкуство.
  • Николова (Nikolova), Бистра (Bistra) (2002). Православните църкви през Българското средновековие IX – XIV в. (Pravoslávne cirkvi v bulharskom stredoveku 9. – 14. Storočia) (v bulharčine). София (Sofia): Академично издателство "Марин Дринов" (Akademická tlač "Marin Drinov"). ISBN 954-430-762-1.
  • Павлов (Pavlov), Пламен (Plamen) (2008). Българското средновековие. Познато и непознато (Bulharský stredovek, známy a neznámy) (v bulharčine). Велико Търново (Veliko Tarnovo): Абагар (Abagar). ISBN 978-954-427-796-3.
  • Петров (Petrov), П. (P.); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasiľ) (1978). Христоматия по история на България. Том 2. Същинско средновековие XII – XIV век (Čitateľ k dejinám Bulharska. Zväzok 2. Vrcholný stredovek XII – XIV. Storočia) (v bulharčine). София (Sofia): Издателство Наука и изкуство.
  • Радушев (Radušev), Ангел (anjel); Жеков (Zhekov), Господин (Gospodin) (1999). Каталог на българските средновековни монети IX – XV век (Katalóg stredovekých bulharských mincí IX – XV storočia) (v bulharčine). Агато (Anubis). ISBN 954-8761-45-9.
  • Фоменко (Fomenko), Игорь Константинович (Igor K.) (2011). „Карты-реконструкции = Rekonštrukčné mapy“. Образ мира на старинных портоланах. Причерноморье. Конец XIII - XVII в. = Obraz sveta na starých Portolanoch. Čiernomorské pobrežie z konca 13. - 17. storočia (v ruštine). Moskva: „Индрик“ (Indrik). ISBN 978-5-91674-145-2.
  • Цончева (Tsoncheva), М. (M.) (1974). Търновска книжовна школа. 1371–1971 (Tarnovská literárna škola. 1371–1971) (v bulharčine). София (Sofia).

vonkajšie odkazy

Pin
Send
Share
Send