Szlachta - Szlachta

Z Wikipédie, Voľnej Encyklopédie

Pin
Send
Share
Send

Szlachta v kostýmoch vojvodstva Koruna Poľského kráľovstva, Litovské veľkovojvodstvo a Poľsko-litovské spoločenstvo v 17. a 18. storočí.
Cesta a Poľský pán V časoch kráľa Augustus III. Z Poľskaod, Jan Chełmiński, 1880.

The szlachta ([ˈꟅlaxta] (O tomto zvukupočúvať), exonym: Šľachta) bol legálne privilegovaný ušľachtilý trieda v Poľské kráľovstvo a v Litovské veľkovojvodstvo. Po Únia v Lubline v roku 1569 sa veľkovojvodstvo a jeho susedné kráľovstvo stali jediným štátom, Poľsko-litovské spoločenstvo.

Počiatky szlachty sú nejasné a sú predmetom niekoľkých teórií.[1]:207 Jej členmi boli tradične vlastníci pôdy, často vo forme „panské statky„alebo tzv ľudové známky.[2] Šľachta získala značné a čoraz väčšie politické a právne postavenie privilégiá pre seba počas celej svojej histórie až do úpadku a na konci Poľsko-litovské spoločenstvo koncom 18. storočia. Okrem poskytovania dôstojníkov pre armádu patrili medzi jej hlavné občianske povinnosti voľba panovníka, plus obsadzovanie poradných a čestných úloh pred súdom, napr. Stolnik - „Majster kráľovskej špajze“ alebo ich asistent, Podstoli, a vo vláde štátu napr. Podskarbi„Minister financií“. Pôsobili ako volení zástupcovia v Sejm (Národný parlament) a na miestnej úrovni Sejmiki zhromaždenia, menovanie úradníkov a dohľad nad súdnou a finančnou správou vrátane zvyšovania daní na úrovni provincií. Zahŕňali aj ich úlohy Vojvodstvo, Maršal vojvodstva, Kastelána Starosta.[3]

Szlachta získala značné inštitucionálne privilégiá medzi rokmi 1333 a 1370 v Poľské kráľovstvo za vlády kráľa Kazimír III. Veľký.[1]:211 V roku 1413, po sérii pokusov osobné odbory medzi Litovské veľkovojvodstvo a Koruna Poľského kráľovstva, existujúce Litovský-Rusínska šľachta formálne vstúpil do tejto triedy.[1]:211 Ako Poľsko-litovské spoločenstvo (1569–1795) sa vyvíjal a rozširoval na území, jeho počet sa rozrástol o vodcov Vojvodské Prusko a Livonia. Počas Priečky Poľska v rokoch 1772 - 1795 menšia szlachta začala strácať tieto zákonné výsady a spoločenské postavenie, zatiaľ čo elity sa stali súčasťou šľachty rozdeľujúcich sa krajín.

Aj keď členovia szlachty mali z dôvodu bohatstva a politického vplyvu veľmi nerovné postavenie, medzi elitami a obyčajnou šľachtou existovalo len málo oficiálnych rozdielov. Právny princíp rovnosti szlachta existoval, pretože pôda držaná szlachta bola alodiálny,[4] nie feudálny, ktoré nemajú požiadavky feudálnej služby a lež pán.[5][6] Pretože držba pôdy szlachta bola allodiálna, nie feudálna,[7] toto vyvolalo pohŕdanie rozlíšením prostredníctvom titulov.[8] Relatívne málo dedičných titulov v Poľskom kráľovstve udelili zahraniční panovníci, vrátane osobných dedičných titulov udelených Pápež - viď Feliks Sobański. V Litovskom veľkovojvodstve, na Rusi a v Samogitii kniežacie tituly dedili väčšinou potomkovia starej litovsko-rusínskej národnosti. Rurikid a Gediminids sa tu usadili kniežacie rodiny alebo kniežacie dynastie tatárskeho pôvodu.

História

Etymológia

Poľský výraz szlachta je odvodený z Staronemecká nemčina slovo slahta. V modernej nemčine Geschlecht - ktorý pôvodne pochádzal z Proto-germánsky *slagiz, „rana“, „štrajk“ a zdieľa Anglosaský koreň pre „zabitie“ alebo sloveso „slimák“ - znamená „chov“ alebo rod. Rovnako ako mnoho ďalších poľských slov týkajúcich sa šľachty, aj toto pochádza z germánskych slov: poľština pre „rytiera“ je „rycerz", a príbuzný nemeckého “Ritter". Poľské slovo pre" erb "je"bylina„z nemčiny“Erbe„alebo„ dedičstvo “. Predpokladali Poliaci 17. storočia “szlachta„pochádzal z nemčiny“schlachten„„ na zabitie “alebo„ na mäsiara “, a preto súvisel s nemeckým výrazom pre boj,“SchlachtNiektorí ranní poľskí historici si mysleli, že tento výraz mohol byť odvodený od mena legendárneho protopoľského šéfa, Lech, spomínané v poľských a českých spisoch. Szlachta vysledovali ich zostup Lech / Lekh, ktorý údajne založil poľské kráľovstvo asi v piatom storočí.[9]:482

Niekoľko mimoriadne bohatých a mocných členov szlachty predstavovalo magnateria a boli známe ako magnáti (Magnáti Poľska a Litvy).

Poľský výraz „szlachta„označil za formalizovaného, ​​dedičného[10] ušľachtilá vrstva poľsko-litovského spoločenstva, ktorá tvorila samotný národ, a vládla bez konkurencie.[11][12] V úradných latinských dokumentoch starých Spoločenstvo, dedičné szlachty sa označovali ako „nobilitas„z latinského výrazu a dalo by sa z právneho hľadiska porovnať s anglickým alebo britským rovesníci ríše, alebo k starorímskej predstave o cives, „občan“. Až do druhej polovice 19. storočia poľský výraz obywatel (wiktionary: obywatel) („Občan“) sa používal ako synonymum pre majiteľov szlachty.[13]

Dnes slovo szlachta jednoducho sa prekladá ako „šľachta“. V najširšom slova zmysle môže označovať aj niektoré nededičné čestné rytierske rády a barónsky tituly udeľované inými európskymi panovníkmi vrátane Svätá stolica. Príležitostne sa o zemepanoch nešľachtického pôvodu z 19. storočia hovorilo ako szlachta zdvorilosťou alebo omylom, keď vlastnili panské panstvá, ale v skutočnosti neboli urodzenými rodmi. Szlachta označuje aj rusínsku a litovskú šľachtu spred staré spoločenstvo.

V minulosti nesprávna predstava niekedy viedla k nesprávnemu prekladu výrazu „szlachta„skôr ako„ šľachta “ako„ šľachta “.[14][15][16] Táto nesprávna prax sa začala kvôli podradnému ekonomickému stavu mnohých szlachta členov v porovnaní so šľachtou v iných európskych krajinách (pozri tiež Majetky ríše pokiaľ ide o bohatstvo a šľachtu).[17][18] The szlachta vrátane tých bohatých a mocných, aby boli magnáti dolu k nemajetným so šľachtickým rodom, ale bez zeme, bez hradu, bez peňazí, bez dediny a bez poddaných sedliakov.[19] Najmenej 60 000 rodín patrilo k šľachte, len asi 100 však bolo majetných (menej ako 0,167%); všetci ostatní boli chudobní (viac ako 99,83%).[20]

Postupom času, číselne najviac menšie szlachta sa stali chudobnejšími alebo boli chudobnejšími ako ich pár bohatých vrstovníkov v ich spoločenskej triede a mnohí boli na tom horšie ako nešľachtici šľachta. Boli povolaní szlachta zagrodowa, teda „farmárska šľachta“, z zagroda, farma, často málo odlišná od roľníckeho obydlia, niekedy označovaná ako drobna szlachta„drobní šľachtici“ alebo ešte, szlachta okoliczna, čo znamená „miestny“. Obzvlášť zbedačené szlachtské rodiny boli často nútené stať sa nájomníkmi ich bohatších rovesníkov. Boli popísané ako szlachta czynszowa, alebo „nájomní šľachtici“, ktorí platili nájomné.[21] Pritom si zachovali všetky svoje ústavné a zákonné výsady, pretože šľachtická línia a dedičné právne postavenie určovali poľskú šľachtu, nie bohatstvo ani životný štýl, ako to bolo možné dosiahnuť u šľachty.

Individuálny šľachtic sa volal „szlachcic„zatiaľ čo šľachtičná“szlachcianka".

Počiatky

Vyobrazenie porazených Sarmati na a Roman reliéf, prvá polovica 2. storočia po Kr

Poľsko

Počiatky szlachty, aj keď sú starodávne, sa vždy považovali za nejasné.[1]:207 Vďaka tomu ho členovia často označovali ako odwieczna (trvalka).[1]:207 Členovia a raní historici a kronikári predložili dve populárne historické teórie o jej pôvode. Prvá teória zahŕňala predpokladaný pôvod zo staroiránskeho kmeňa známeho ako Sarmati, ktorý v 2. storočí nášho letopočtu obsadzoval pozemky v Východná Európaa stredný východ. Druhá teória zahŕňala predpokladaný szlachta pôvod z Japheth, jeden z Noahsynovia. Naopak, o roľníctve sa hovorilo, že je potomkom ďalšieho Noemovho syna, Šunka - a teda podlieha otroctvu pod Hamova kliatba. Židia boli považovaní za potomkov Shem.[22][23][24] Medzi ďalšie fantazijné teórie patrí aj založenie Július Cézar, Alexander Veľkýalebo regionálni vodcovia, ktorí nemiešali svoje pokrvné línie s pokrvami „otrokov, väzňov alebo mimozemšťanov“.[1]:207[1]:208

Ďalšia teória popisuje jeho odvodenie odSlovanské bojovník trieda,[25]:42, 64–66 tvoriaci zreteľný prvok známy ako Lechici/ Lekhi (Lechitów)[26][9]:482 v rámci starých polonických kmeňových zoskupení (Indoeurópske kastové systémy). Podobný Nacistický rasistická ideológia, ktorá diktovala poľskú elitu, bola do značnej miery Severské[27] (szlachta Erb Boreyko ohlasovatelia a svastika), táto hypotéza uvádza, že táto vyššia trieda nebola slovanskej extrakcie[9]:482 a bol iného pôvodu ako slovanskí roľníci (kmiecie; Latinka: cmethony)[28][29] nad ktorými vládli.[9]:482

Poľský roľník v zásoby v poľskom drevorezbe zo 16. storočia

V starom Poľsku existovali dva národy - šľachtici a roľníci.[30] Szlachta sa odlišovala od vidieckeho obyvateľstva.[31][32] V drsne rozvrstvených a elitár Poľská spoločnosť,[12][33][34] zmysel pre šľachtica pre rozlíšenie viedol k praktikám, ktoré by sa v neskorších obdobiach charakterizovali ako rasizmus.[35] Wacław Potocki, herbu Śreniawa (1621 - 1696), vyhlásený roľníci „od prírody“ sú „pripútaní k zemi a orať“, že aj vzdelaný roľník by vždy zostal roľníkom, pretože „je nemožné premeniť pes do a rys."[36] Szlachta boli šľachtici v Árijčan (viď Alans) zmysel - „ušľachtilý“ na rozdiel od ľudí, nad ktorými panovali po kontakte s nimi.[9]:482

Szlachta sledovala ich zostup Lech / Lekh, ktorý údajne založil poľské kráľovstvo asi v piatom storočí.[9]:482 Lechia bol v staroveku názov Poľska a ich vlastné meno bolo szlachta Lechici/ Lekhi.[9]:482 Presným náprotivkom spoločnosti Szlachta bol Meerassee (wiktionary: mirasdar) systém držby v južnej Indii - aristokracia rovnosti - sa usadil ako dobyvateľ medzi samostatnou rasou.[9]:484 Poľský štát paralelne s Rímska ríša[37][38][39] v tom sa plné občianske práva obmedzovali na szlachta.[40][41] Rím venoval svoju pozornosť takmer výlučne poľnohospodárstvu[42] tak ako staré Poľsko.[43] Ideál szlachta paraleloval aj s a Grécka polis- skupina občanov, malá obchodná trieda a množstvo robotníkov.[44][45] Szlachta mala výlučné právo na vstup do duchovenstva až do doby troch priečok Poľska,[6] a szlachta a duchovní verili, že sú geneticky nadradení roľníkom.[46] Szlachta považovala roľníkov za nižší druh.[47] Ktorý cituje biskupa v Poznani, Wawrzyniec Goślicki, herbu Grzymała (medzi 1530 a 1540 - 1607):

„Kráľovský dóm v Polonii sa skladá aj z uvedených troch druhov, to znamená od kráľa, šľachty a ľudu. Je však potrebné poznamenať, že toto slovo zahŕňa iba rytierov a pánov. ... Páni z Polonie laň zastupujú ľudový štát, pretože v nich spočíva veľká časť vlády a sú ako seminár, odkiaľ sú vzatí radcovia a králi. “[48]

Szlachta boli a kasta,[49] vojenská kasta, ako v Hindu spoločnosti.[40][17] V roku 1244 Boleslaw, vojvoda z Masovie, identifikovaných členov rytieri„klan ako členovia a genealogia:

„Prijal som svojich dobrých služobníkov [Raciborza a Alberta] z krajiny [Veľké] Poľsko, a z klanu [genealógia] zavolal Jelito, s mojimi dobre disponovanými vedomosťami [tj. súhlasom a povzbudením] a výkrikom [výrok], [to je], bože, [podľa mena] Nagody, a založil som ich v spomínanej svojej zemi, Masovia, [o vojenskom pôsobení popísanom inde v charte]. “

Dokumentácia týkajúca sa pôsobenia Raciborza a Alberta je prvou, ktorá prežila použitie mena klanu a výkrik definujúci čestné postavenie poľských rytierov. Mená rytierskych genealogiae s heraldickými zariadeniami sa začali spájať až neskôr v stredoveku a v ranom novoveku. Názov poľského klanu a krik ritualizovali ius militare, teda moc veliť armáde; a boli použité niekedy pred rokom 1244 na definovanie rytierskeho stavu. (Górecki 1992, s. 183–185).

„V Poľsku boli Radwanice zaznamenané pomerne skoro (1274) ako potomkovia Radwan, rytier [presnejšie „rycerz“ z nemčiny “ritter„] aktívny o niekoľko desaťročí skôr. ...“[50][51]

Rozety a dedičné erby s vynikajúcimi privilégiami je spojená čest vyznamenaná starými Nemcami. Tam, kde Nemci nebývali a kde neboli známe nemecké zvyky, nič také neexistovalo.[52] Používanie erbov v Poľsku priniesli rytieri prichádzajúci z Sliezsko, Lužice, Meissena Čechy. Migrácie odtiaľto boli najbežnejšie a išlo o obdobie trinásteho a štrnásteho storočia.[53] Na rozdiel od iných európskych rytierstvo, boli erby spojené s klanmi poľských rytierov (genealogiae) mená a vojnové výkriky (bože), kde sa heraldické zariadenia začali bežne držať celými klanmi bojujúcimi v plukoch.[54][7][55] (Górecki 1992, s. 183–185).

Poľský aristokrat predstavujúci štýl Sarmatizmus nosením a kontusz s żupan a držanie rogatywka šiltovka s vrcholom na kresbe z 18. storočia rodenej Francúzky Jean-Pierre Norblin de La Gourdaine

Okolo 14. storočia bol malý rozdiel medzi rytiermi a szlachta v Poľsku. Členovia szlachty mali osobnú povinnosť brániť krajinu (pospolite ruszenie), čím sa stala naj privilegovanejšou spoločenskou triedou kráľovstva. Zaradenie do triedy bolo takmer výlučne založené na dedičstve.[10][56]

Pokiaľ ide o rané poľské kmene, geografia prispela k dlhoročným tradíciám. Poľské kmene boli internalizované a organizované okolo zjednocujúceho náboženského kultu, ktorý sa riadil pod wiec, zhromaždenie slobodných kmeňov. Neskôr, keď si bezpečnosť vyžadovala upevnenie moci, bol za vládu zvolený zvolený princ. Volebné privilégium sa zvyčajne obmedzovalo na elity.[57]

Kmeňom vládli klany (ród) pozostávajúci z ľudí príbuzných pokrvne alebo manželstvom a teoreticky pochádzajúcich zo spoločného predka,[51] čo dáva rodu / klanu vysoko vyvinutý zmysel pre solidaritu. (Pozri gény.) starosta (alebo starszyna) mal súdnu a vojenskú moc nad rodom / klanom, aj keď sa táto moc často vykonávala so zhromaždením starších. Volali pevnosti grόd boli postavené tam, kde bol mocný náboženský kult, kde sa viedli procesy a kde sa zhromaždili klany tvárou v tvár nebezpečenstvu. The opole bolo územie okupované jediným kmeňom. (Manteuffel 1982, s. 44) Rodinná jednotka kmeňa sa nazýva rodzina, zatiaľ čo zbierka kmeňov je a plemię.

Mieszko I. z Poľska (okolo 935 - 25. mája 992) ustanovil vo svojej armáde elitnú rytiersku družinu, od ktorej závisel úspech pri zjednotení Lekhitic kmeňov a zachovanie jednoty jeho štátu. Dokumentovaný dôkaz existuje aj o nástupcoch Mieszka I., ktorí takúto družinu využívajú.

Ďalšej triede rytierov princ udelil pôdu, čo im umožnilo ekonomickú schopnosť slúžiť princovi vojensky. Poľský šľachtic žijúci v čase pred 15. storočím bol označovaný ako „rycerz“, čo zhruba zodpovedá anglickému „rytierovi“, kritický rozdiel v postavení „rycerza“ bol takmer striktne dedičný;[10][56] trieda všetkých takýchto jednotlivcov bola známa ako „rycerstwo“.[56] Táto iná trieda rycerstwo, ktorá predstavovala zámožnejšie rodiny Poľska a potulných rytierov zo zahraničia hľadajúcich svoje šťastie, sa postupne od Mieszka postupne formovala okrem Mieszka. Spolu s ním aj elita jeho nástupcov. Táto rycerstwo / šľachta získala viac privilégií, ktoré im zaručovali zvýhodnené postavenie. Boli zbavení osobitného bremena a povinností vyplývajúcich z vojvodského práva, čo viedlo k viere, že ako úradníci v štátnej správe môžu slúžiť iba rycerstwo (kombinujúci vojenskú zdatnosť s vysokým / ušľachtilým narodením).

Vybrané rycerstwo sa odlišovali nad ostatnými rycerstwo, pretože pochádzali z minulých kmeňových dynastií alebo preto, že Piastov nadácie ich nútili vyberať príjemcov. Tieto rycerstwo veľkého bohatstva sa nazývali możni (magnáti). Spoločensky neboli odlišnou triedou od rycerstwo, z ktorého všetci pochádzali[58] a do ktorého by sa vrátili, stratilo sa ich bohatstvo. (Manteuffel 1982, s. 148–149)

Obdobie rozdelenia od roku 1138 do roku 1314 n. L., Ktoré zahŕňalo takmer 200 rokov feudálnej fragmentácie a ktoré vyplynulo z Bolesław IIIRozdelením Poľska medzi jeho synov bola genéza sociálnej štruktúry, v ktorej došlo k ekonomickému povýšeniu veľkých zemepánskych feudálnych šľachticov (możni / magnáti, cirkevní i laici) od rytierov, z ktorých pochádzajú. Predchádzajúcou sociálnou štruktúrou bol jeden z poľských kmeňov zjednotených do historického poľského národa pod štátom ovládaným Dynastia Piast, táto dynastia sa objavuje okolo roku 850 n. l.

Niektorí možni (magnáti) pochádzajúci z minulých kmeňových dynastií sa považovali za spolumajiteľov piastovských sfér, aj keď sa ich piastovci snažili zbaviť nezávislosti. Títo możni (magnáti) sa neustále usilovali podkopávať kniežaciu autoritu.[1]:75, 76 V Gall Anonym kroniky je zaznamenaný poplach šľachty, keď Palatín Sieciech „povýšil tých z nižšej triedy nad tých, ktorí sa narodili ušľachtilí“, poveril ich štátnymi úradmi. (Manteuffel 1982, s. 149)

Litva

V Litva Propria a v Samogitia, pred vytvorením Litovského kráľovstva od Mindaugas, boli povolaní šľachtici die beste leuten v Nemecky zdroje. V litovčine boli pomenovaní šľachtici ponai. Vyššia šľachta bola pomenovaná kunigai alebo kunigaikščiai (vojvodcovia) - výpožičné slovo zo škandinávskeho jazyka konung. Boli etablovanými miestnymi vodcami a vojvodcami. V priebehu vývoja štátu sa postupne podriaďovali vyšším vojvodcom, neskôr i Kráľ Litvy. Z dôvodu expanzie Litvy do krajín Rusín v polovici 14. storočia sa objavil nový termín pre šľachtu - bajorai, od Rusínsky бояре. Toto slovo sa v Litve dodnes používa na označenie šľachty všeobecne, vrátane tých zo zahraničia.

Po Zväz Horodłozískala litovská šľachta rovnaké postavenie ako jej poľské náprotivky. Postupom času ich pribúdalo polonizovaný, hoci ich zachovali národné vedomie a vo väčšine prípadov uznanie ich litovských rodinných koreňov. V 16. storočí časť litovskej šľachty tvrdila, že sú potomkami Rimanov a že Litovský jazyk bol odvodený z latinčiny. To viedlo k hádanke: poľská šľachta si nárokovala svojich vlastných predkov Sarmat kmene, ale Sarmati boli považovaní za nepriateľov Rimanov. Tak vznikla nová rímsko-sarmatská teória. Silné kultúrne väzby s poľskou šľachtou viedli k novému termínu pre litovskú šľachtu, ktorý sa objavil v 16. storočí - šlėkta, priame výpožičné slovo z poľštiny szlachta. Litovskí jazykovedci sa nedávno zasadzovali za to, aby sa používanie tohto poľského výpožičného slova upustilo.[59]

Proces polonizácia prebiehali počas dlhého obdobia. Najskôr boli zapojení iba poprední členovia šľachty. Postupne to zasiahlo širšie obyvateľstvo. Veľké účinky na nižšiu litovskú šľachtu nastali po zavedení rôznych sankcií zo strany Ruská ríša, napríklad odstránenie Litva z mien Gubernyas krátko po Novembrové povstanie.[60] Po Januárové povstanie sankcie išli ďalej a ruskí predstavitelia oznámili, že „Litovčania boli skutočne Rusmi zvedení Poliakmi a katolicizmom“ a začali sa stupňovať rusifikáciaa zákaz tlač kníh v litovčine.

Rusín

Po kniežatstvách z Halych a Volynia sa integrovalo do Veľkovojvodstva, Rusínšľachta postupne prejavovala lojalitu k viacjazyčnému a kultúrnemu taviaci kotol to bolo Litovské veľkovojvodstvo. Mnoho šľachtických rusínskych rodín sa uzavrelo s Litovcami.

Práva Pravoslávny šľachtici sa menovite rovnali tým, ktoré požívala poľská a litovská šľachta, boli však vystavení kultúrnemu tlaku, aby konvertovali na katolicizmus. Bola to politika, ktorú v roku 1596 výrazne uľahčila Zväz Brest. Pozri napríklad kariéru senátora Adam Kisiel a Jerzy Franciszek Kulczycki.

Pôvod ušľachtilých priezvisk

Epitaf poľského šľachtica Jána z Ujazd zapečatené Erb Srzeniawa od neznámeho umelca. Nachádza sa pri kostole sv Czchów, Krakovské vojvodstvo, Malopoľské vojvodstvo, Koruna Poľského kráľovstva; 1450.

V poľštine „dąb“ znamená „dub“.[61]:157 „Dąbrowa“ znamená „dubový les“ a „Dąbrówka“ znamená „malý dubový les“ (alebo háj). V staroveku šľachta používala na svoju identifikáciu topografické priezviská.[62] Výraz "z„(čo znamená„ od „niekedy„ v “) plus meno svojej osoby dedičstvo alebo pozostalosť (panstvo) malo rovnakú prestíž ako „de“ vo francúzskych názvoch, ako napríklad „de Châtellerault“ a „von„alebo“zu„v nemeckých názvoch ako napr „von Weizsäcker“ alebo „zu Rhein“.[63] V poľštine „z Dąbrówki“ a „Dąbrowski“ znamenajú to isté: „z, z Dąbrówky“.[61]:60 Presnejšie povedané, „z Dąbrówki“ znamená vlastníctvo dedičstva alebo majetku Dąbrówka, ktorý nemusí nevyhnutne pochádzať. Takmer všetky priezviská skutočnej poľskej szlachty možno vysledovať späť na dedičstvo alebo lokalitu, a to aj napriek tomu, že väčšina rodín sa časom rozpadla ďaleko od ich pôvodného domova. Jána z Zamość hovoril si John Zamoyski, Štefan z Potok ozval sa sám sebe Potocki.[64]

Aspoň od 17. storočia priezviská /prídomky šľachtických rodín sa zafixovalo a zdedili ich nasledujúce generácie, ktoré zostali v tejto podobe dodnes. Pred tým časom člen rodiny[51] by jednoducho použil svoje kresťanské meno (napr. Jakub, Jan, Mikołaj atď.) a meno erbu spoločné pre všetkých členov jeho klanu.[65] Člen rodiny by bol označený ako napríklad „Jakub z Dąbrówki“,[66] herbu Radwan, (Jacob do / u Dąbrówki z rytierskeho klanu Radwanský erb), alebo „Jakub z Dąbrówki, Żądło (prídomok)[67] (neskôr przydomkiem / prezývka /agnomen), herbu Radwan “(Jacob do / v [vlastniacom] Dąbrówki s rozlišovacím menom Żądło z rytierskeho klanu Radwanský erb) alebo „Jakub Żądło,[67] herbu Radwan “.

Poľský štát paralelne s Rímska ríša[37] v tom sa plné občianske práva obmedzovali na šľachtu / szlachtu.[40] Šľachta / szlachta v Poľsko, kde sa latinsky písalo a hovorilo široko ďaleko,[68] použil Rímska konvencia pomenovania tria nomina (praenomen, nomen a cognomen)[38] odlíšiť poľských občanov / šľachticov / szlachta od roľníctvo[69] a cudzincov, a preto sú s mnohými poľskými erbmi spojené viaceré priezviská.

Príklad - Jakub: Radwan Żądło-Dąbrowski[70] (niekedy Jakub: Radwan Dąbrowski-Żądło)

Praenomen

Jakub

Žiadni muži (nomen gentile - názov gény[51]/ród alebo rytiersky klan):

Radwan[50]

Cognomen (názov rodinnej vetvy /sept v rámci Radwan gény):

Napríklad —Braniecki, Dąbrowski,[71] Czcikowski, Dostojewski, Górski, Nicki, Zebrzydowski, atď.

Agnomen (prezývka, poľ wiktionary: przydomek):

Żądło (pred 17. storočím bol a prídomok[67])

Bartosz Paprocki uvádza príklad rodiny Rościszewských, ktorá si brala rôzne priezviská z mien rôznych dedičstiev alebo majetkov, ktoré vlastnili. Vetvou rodiny Rościszewski, ktorá sa usadila v Chrapunii, sa stala rodina Chrapunski, vetvou rodiny Rościszewski, ktorá sa usadila v Strykwine, sa stala rodina Strykwinski a vetva rodiny Rościszewski, ktorá sa usadila v Borkowe, sa stala známa ako rodina Borkowski. Každá rodina mala spoločného predka a patrila do rovnakého rytierskeho klanu, takže mali rovnaký erb ako rodina Rościszewských.[72]

Každý rytiersky klan / gény / ród mali svoje erb, a bolo ich len obmedzené množstvo. Takmer bez výnimky neexistoval žiadny rodinný erb.[73] Každý erb niesol meno, volacie slovo klanu. Erb vo väčšine prípadov patril mnohým rodinám v rámci klanu.[54] Poľský štát paralelne s Rímskou ríšou,[37][38] a poľská šľachta mala iný pôvod a právnu štruktúru ako feudálna šľachta západnej Európy.[7] Systém klanu / gens / ród prežil celú poľskú históriu.[55]

Zušľachťovanie

V Poľskom kráľovstve

Počet legálne priznaných povýšených nehnuteľností po 15. storočí bol minimálny.

V Poľské kráľovstvo a neskôr v Poľsko-litovské spoločenstvo, zušľachťovanie (nobilitacja) možno považovať za rovnocennú s jednotlivým právnym postavením ako a szlachcic príslušník poľskej šľachty. Spočiatku mohol toto privilégium udeľovať panovník, ale od roku 1641 bolo toto právo vyhradené pre sejm. Najčastejšie sa povýšený jedinec pridal k existujúcemu ušľachtilému klanu szlachta a prijal nediferencovaného erb toho klanu.

Podľa heraldický zdrojov sa celkový počet legálnych zušľachtení vydaných medzi 14. storočím a polovicou 18. storočia odhaduje na približne 800.[74][75] Ide o priemer iba asi dvoch šľachtení za rok, alebo iba 0,000 000,14 - 0,000 001 historického obyvateľstva. Porovnanie: historická demografia Poľska. Charles-Joseph, 7. knieža z Ligne, pri pokuse o získanie poľského šľachtického stavu, údajne povedané v roku 1784, „Je ľahšie sa stať vojvodom v Nemecku, ako sa počítať medzi poľských šľachticov.“[76][77]

Koniec konca 18. storočia (pozri nižšie) bol obdobím, v ktorom došlo k definitívnemu nárastu[74][75] v počte šľachtení možno zaznamenať. To sa dá najľahšie vysvetliť z hľadiska pokračujúceho úpadku a prípadného rozpadu Spoločenstva a z toho vyplývajúcej potreby vojakov a ďalších vojenských vodcov (pozri: Priečky Poľska, Kráľ Stanisław August Poniatowski).

Odhadovaný počet prírastkov

Podľa heraldický[74][75] zdroje 1 600 je celkový odhadovaný počet všetkých legálnych zušľachtení v celej histórii Poľského kráľovstva a Poľsko-litovského spoločenstva od 14. storočia (polovica z nich bola vykonaná v posledných rokoch na konci 18. storočia).

Druhy zušľachtenia:

  • Adopcja herbowa - „Stará cesta“ zušľachtenia, populárna v 15. storočí, spojená s prijatím mocného pána do existujúceho šľachtického klanu, ale zrušená v 17. storočí.
  • Skartabellat - Predstavil pacta conventa 17. storočia to bolo povýšenie do akéhosi „podmieneného“ alebo „postaveného stupňa šľachty“. Skartabels nemohli vykonávať verejné funkcie alebo byť členmi Sejmu, ale po troch generáciách by potomkovia týchto rodín „dospeli“ do plného szlachtského stavu.
  • Indygenat - z latinského výrazu, indigenatus, uznanie cudzieho šľachtického stavu. Cudzí šľachtic po získaní štatútu indygenat získal všetky privilégiá poľského szlachcica. V poľských dejinách bolo uznaných 413 zahraničných šľachtických rodín. Pred 17. storočím to robil kráľ a Sejm, po 17. storočí to robil iba Sejm.
  • „tajné zušľachtenie“ - malo sporné právne postavenie a často ho mnohí členovia szlachty neuznávali. Spravidla ju udeľoval zvolený panovník bez požadovaného právneho súhlasu Sejmu.

V litovskom veľkovojvodstve

Na konci 14. storočia v Litovské veľkovojvodstvo, Vytautas Veľký zreformoval armádu veľkovojvodstva: namiesto povolania všetkých mužov do zbraní vytvoril sily zložené z profesionálnych bojovníkov -bajorai („šľachtici“; pozri príbuzný "boyar"). Pretože nebolo dosť šľachticov, Vytautas vycvičil vhodných mužov, zbavil ich práce na zemi a ďalších povinností; za ich prácu vojenská služba veľkovojvodovi, dostali pôdu, ktorú obrábali najatí muži (veldams). Novovzniknuté šľachtické rody sa spravidla ujímali svojich priezviská, Litovský pohanský krstné mená ich zušľachtených predkov; to bol prípad Goštautai, Radvilos, Astikai, Kęsgailos a ďalšie. Týmto rodinám bola poskytnutá ich erby pod Únia Horodla (1413).

V roku 1506 kráľ Žigmund I. Starý potvrdila pozíciu Litovská rada lordov v štátnej politike a obmedzený vstup do EÚ šľachta.

Výsady

Medzi konkrétne práva szlachty patria:

  1. Právo na úplné vlastníctvo pôdy (Allod)[4]—Nie ako léno, podmienené službou lordovi Pánovi,[5] ale absolútne na večné časy, pokiaľ sa nepredajú. Szlachta mala na súši monopol. Roľníci nevlastnili pôdu.[78][79] Pozri Poľská zemská šľachta (Ziemiaństwo).
  2. Právo pripojiť sa k politickým a vojenským zhromaždeniam oblastnej šľachty.
  3. Právo vytvárať nezávislé správne rady pre svoju lokalitu.
  4. Právo hlasovať za poľských kráľov.
  5. Právo slobodne cestovať kdekoľvek v starom spoločenstve poľskej a litovskej šľachty; alebo mimo neho, ako kázala zahraničná politika.
  6. Právo požadovať informácie od kancelárií spoločnosti Crown.
  7. Právo na duchovnú polozávislosť od duchovenstva.
  8. Právo primeraným spôsobom zakázať prechod cudzincov a mešťanov cez ich územie.
  9. Právo prednosti pred súdmi roľníctva.
  10. Špeciálne práva na poľských súdoch vrátane slobody pred svojvoľné zatknutie a sloboda od telesných trestov.
  11. Právo predávať svoje vojenské alebo administratívne služby.
  12. Heraldické práva.
  13. Právo na vyššiu odmenu, ak má nárok v „Masovo levée„(mobilizácia szlachty na obranu národa).
  14. Vzdelávacie práva
  15. Právo na dovoz tovaru bez cla.
  16. Výhradné právo vstúpiť do duchovenstva do času troch priečok Poľska.
  17. Právo súdiť svojich roľníkov za závažné priestupky (obmedzené na iba menšie priestupky, po 60. rokoch 17. storočia).[6]
Samuel Zborowski na svojej ceste k poprave, 26. mája 1584. Náčrt Jan Matejko, 1860

Významné legislatívne zmeny v postavení szlachty, ako ich definujú Robert Bideleux a Ian Jeffries, spočívajú v oslobodení od dane z pozemkov z roku 1374, záruke z roku 1425 proti „svojvoľnému zatknutiu a / alebo zaisteniu majetku“ jej členov, z roku 1454 požiadavka, aby provinčné vojenské sily a nové dane boli schválené Sejmsa zákony vydané medzi rokmi 1496 a 1611, ktoré predpisujú práva občanov.[80]

Skutoční a falošní šľachtici

Šľachtici sa narodili do a šľachtická rodina, adoptovaný šľachtickým rodom (ten bol zrušený v roku 1633), alebo dosiahol šľachtickú hodnosť prostredníctvom Zušľachťovanie kráľom resp Sejm z dôvodov ako statočnosť v boji, služby štátu atď. Ukázalo sa to však ako najvzácnejší prostriedok na získanie šľachtického stavu. Mnoho šľachticov bolo v skutočnosti uzurpátormi, ktorí boli obyčajnými obyvateľmi, ktorí sa presťahovali do inej časti krajiny a nepravdivo sa hlásili k šľachtickému stavu.[potrebná citácia] Stovky takýchto „falošných šľachticov“ odsúdil Hieronim Nekanda Trepka vo svojom „Liber generationis plebeanorum“alebo "Liber chamorum", v prvej polovici 16. storočia. Zákon zakazoval vlastniť nešľachticov ľudové známky a sľúbil také statky ako odmenu pre vypovedajúcich. Trepka bol sám nebohým šľachticom, ktorý žil život obyvateľov mesta a zdokumentoval stovky takýchto falošných tvrdení v nádeji, že sa zmocní jedného z uzurpovaných majetkov. Zdá sa, že napriek svojej práci ako kráľovský sekretár vo svojej snahe neuspel.[81] Mnoho sejmov vydalo v priebehu storočí dekréty v snahe vyriešiť túto otázku, ale s malým úspechom. Nie je známe, aké percento poľskej šľachty pochádzalo z „nižších rádov“ spoločnosti, ale väčšina historikov súhlasí s tým, že šľachtici takého základného pôvodu tvorili „významný“ prvok szlachty.[potrebná citácia]

Sebapropagácia a zväčšenie sa neobmedzovali iba na obyčajných obyvateľov. Členovia dolnej szlachty často hľadali ďalšie zušľachtenie z cudzích, preto menej overiteľných zdrojov. To znamená, že by mohli získať legitímnymi prostriedkami alebo iným spôsobom, napríklad kúpou, jeden z výberov zahraničných titulov od Barón, Marchese, Freiherr do Comte, všetky ľahko preložiteľné do poľštiny Hrabia. Prípadne by si jednoducho prisvojili titul. Ako príklad sa uvádza prípad posledného potomka Rodina Ciechanowiecki, ktorému sa podarilo obnoviť skutočne starý Comital titul, ale ktorého skutočný pôvod je zahalený tajomstvom 18. storočia.[82]

Akreditácia suverenity na szlachtu

Poľská šľachta mala veľa práv, ktoré nemali v iných krajinách k dispozícii ich ekvivalentom. Každý nový panovník im postupom času postúpil ďalšie privilégiá. Tieto privilégiá sa stali základom Zlatá sloboda v poľsko-litovskom spoločenstve. Napriek tomu, že bolo kráľom, bolo Poľsko považované za „šľachtu“ Spoločenstvo'pretože Kráľovské voľby v Poľsku boli v rukách príslušníkov dedičnej triedy. Poľsko bolo teda doménou tejto triedy, a nie doménou kráľa alebo vlády dynastie. To vzniklo čiastočne z dôvodu vyhynutia mužských dedičov v pôvodných kráľovských dynastiách: po prvé Piastovia, potom Jagelovci. Výsledkom bolo, že šľachta si vzala na seba zvoliť „poľského kráľa“ spomedzi dynastií. matrilinial potomkovia.

Po sebe idúci poľskí králi udelili šľachte výsady po ich zvolení na trón - výsady boli špecifikované v zvolenom kráľovi Pacta conventa - a inokedy výmenou za ad hoc dovolenka na zvýšenie mimoriadnej dane alebo a pospolite ruszenie, vojenské povolanie. Poľská šľachta tak nazhromaždila rastúci súbor výsad a imunit.

V roku 1355 v Budín Kráľ Kazimír III. Veľký vydal prvé celoštátne privilégium pre šľachtu výmenou za ich súhlas s tým, že ak Kažimír nebude mať mužských dedičov, trón prejde na jeho synovca, Ľudovít I. z Maďarska. Kažimír ďalej nariadil, že šľachta už nebude podliehať „mimoriadnym“ daniam alebo nebude musieť použiť svoje vlastné prostriedky na zahraničné vojenské výpravy. Casimir also promised that when the royal court toured, the king and the court would cover all expenses, instead of requiring facilities to be provided by the local nobility.

The Privilege of Koszyce and others

In 1374 King Louis of Hungary schválila Výsada Koszyce (przywilej koszycki) to guarantee the Polish throne for his daughter, Jadwiga. He broadened the definition of membership of the nobility and exempted the entire class from all but one tax (łanowy) a limit of 2 groszes za łan of land, Old Polish units of measurement. In addition, the King's right to raise taxes was effectively abolished: no new taxes would be levied without the agreement of the nobility. Henceforth, district offices were also reserved exclusively for local nobility, as the Privilege of Koszyce forbade the king to grant official posts and major Polish castles to foreign knights. Finally, the privilege obliged the king to pay indemnities to nobles injured or taken captive during a war outside Polish borders.

In 1422 King Władysław II Jagiełło was constrained by the Privilege of Czerwińsk (przywilej czerwiński), which established the inviolability of nobles' property. Their estates could not be confiscated except upon the verdict of a court. It also made him cede some jurisdiction over fiškálna politika do Royal Council, later, the Senát Poľska, including the right to mint coinage.

In 1430, with the Privileges of Jedlnia, confirmed at Krakov in 1433, Polish: przywileje jedlneńsko-krakowskie, based partially on his earlier Brześć Kujawski privilege (April 25, 1425), King Władysław II Jagiełło granted the nobility a guarantee against arbitrary arrest, similar to the English Magna Cartaje habeas corpus, known from its own Latin name as "neminem captivabimus nisi jure victum". Henceforth, no member of the nobility could be imprisoned without a rozkaz from a court of justice. The king could neither punish nor imprison any noble on a whim. King Władysław's niečo za niečo pre vecné bremeno was the nobles' guarantee that the throne would be inherited by one of his sons, who would be bound to honour the privileges granted earlier to the nobility. On May 2, 1447 the same king issued the Pakt Wilno, or Wilno Privilege, which gave the Litovský bojary the same rights as those already secured by the Polish szlachta.

In 1454, King Casimir IV udelil Nieszawa Statutes - Polish: statuty cerkwicko-nieszawskie, clarifying the legal basis of voivodship sejmiks - local parliaments. The king could promulgate new laws, raise taxes, or call for a mass military call up pospolite ruszenie, only with the consent of the sejmiks, and the nobility were protected from judicial abuses. The Nieszawa Statutes also curbed the power of the magnates, as the Sejm, the national parliament, had the right to elect many officials, including judges, voivods a castellans. These privileges were demanded by the szlachta in exchange for their participation in the Trinásťročná vojna.

First Royal Election

Prvý "slobodné voľby" (Polish: wolna elekcja) of a king took place in 1492. In fact, some earlier Polish kings had been elected with help from assemblies such as those that put Casimir II on the throne, thereby setting a precedent for free elections. Iba senátorov voted in the 1492 free election, which was won by Jána I. Alberta. For the duration of the Jagelovská dynastia, only members of that royal family were considered for election. Later, there would be no restrictions on the choice of candidates.

In 1493 the Sejm, began meeting every two years at Piotrków. It comprised two chambers:

The numbers of senators and deputies later increased.

On April 26, 1496 King Jána I. Alberta udelil Privilege of Piotrków. The Stanovy Piotrków increased the nobility's feudálny power over poddaní. It bound the peasant to the land, and only one son though not the eldest, was permitted to leave the village. Townsfolk mieszczaństwo were prohibited from owning land. Positions in the Kostol hierarchy were restricted to nobles.

On 23 October 1501, the Poľsko-litovská únia was reformed by the Zväz Mielnik. It was there that the tradition of a coronation Sejm bol založený. Here again, the lesser nobility, lesser in wealth only - not in rank - attempted to reduce the power of the Magnates with a law that made them impeachable before the Senate for zneužitie. Avšak Act of Mielnik of 25 October did more to strengthen the Magnate-dominated Senát Poľska than the lesser nobility. Nobles as a whole were given the right to disobey the King or his representatives — non praestanda oboedientia, and to form konfederácie, armed opposition against the king or state officials if the nobles found that the law or their legitimate privileges were being infringed.

The Commonwealth's Power at Its Zenith, Zlatá sloboda, Voľby of 1573. Maľba Jan Matejko

On 3 May 1505 King Alexander I Jagiellon granted the Act of Nihil novi nisi commune consensu - "I accept nothing new except by common consent". This forbade the king to pass new laws without the consent of the representatives of the nobility in the assembled Sejm, thus greatly strengthening the nobility's powers. Essentially, this act marked the transfer of legislative power from the king to the Sejm. It also marks the beginning of the First Rzeczpospolita, the period of a szlachta-run "Commonwealth".

In 1520 the Act of Bydgoszcz granted the Sejm the right to convene every four years, with or without the king's permission. At about that time the Executionist Movement, seeking to oversee law enforcement, began to take shape. Its members sought to curb the power of the Magnates at the Sejm and to strengthen the power of the monarch. In 1562 at the Sejm in Piotrków they forced the Magnates to return many leased crown lands to the king, and the king to create a standing army wojsko kwarciane. One of the most famous members of this movement was Jan Zamoyski.

End of the Jagiellonian dynasty

Henrich z Valois, first elected monarch of Poland-Lithuania

Until the death of Žigmund II, the last king of the Jagelovský dynasty, all monarchs had to be elected from within the royal family. However, from 1573, practically any Polish noble or foreigner of royal blood could potentially become a Poľsko-litovský monarch. Every newly elected king was supposed to sign two documents: the Pacta conventa, the king's "pre-election pact", and the Henrican articles, named after the first freely elected king, Henrich z Valois. The latter document was a virtual Poľská ústava and contained the basic laws of the Commonwealth:

  • Free election of kings
  • Náboženská tolerancia
  • The Sejm to meet every two years
  • Foreign policy controlled by the Sejm
  • A royal advisory council chosen by the Sejm
  • Official posts restricted to Polish and Lithuanian nobles
  • Taxes and monopolies set up by the Sejm only
  • Nobles' right to disobey the Monarch should s/he break any of these laws.

In 1578 king, Štefan Batory, vytvoril Korunný tribunál to reduce the enormous pressure on the Kráľovský dvor. This placed much of the monarch's juridical power in the hands of the elected szlachta deputies, further strengthening the nobility as a class. In 1581 the Crown Tribunal was joined by a counterpart in Lithuania, the Litovský tribunál.

Transformation into aristocracy

Majetky of major magnate families in 16th–17th century.

For many centuries, wealthy and powerful members of the szlachta sought to gain legal privileges over their peers. Few szlachta were wealthy enough to be known as Magnates, karmazyniCrimsons" - from the crimson colour of their boots. A true Magnate had to be able to trace his ancestry for many generations and own at least 20 villages or estates. He also had to hold high office in the Commonwealth.[potrebná citácia]. Thus, out of about one million szlachta, only 200–300 persons could be classed as great Magnates with country-wide possessions and influence. Of these some 30–40 were considered as having significant impact on Poland's politics. Magnates often received gifts from monarchs, which greatly increased their wealth. Although such gifts were only temporary nájomné zmluvy, often the Magnates never returned them. This gave rise in the 16th century, to a self-policing trend by the szlachta, known as the ruch egzekucji praw — movement for the enforcement of the law - against usurping Magnates to force them to return leased lands back to their rightful owner, the monarch.

One of the most important victories of the Magnates was the late 16th century right to create Ordynacjas, podobný Fee tails under English law, which ensured that a family which gained landed wealth could more easily preserve it. The Ordynacjas that belonged to families such as the Radziwiłł, Zamoyski, Potocki alebo Lubomirskis often rivalled the estates of the king and were important power bases for them.

Very high offices of the Polish crown were de facto "hereditary" and guarded by the magnateria of Poland, leaving the lower offices below for "middling" nobility ("the baronage" -- SEE: Offices in the Polish–Lithuanian Commonwealth for a sense of the hierarchy). The prestige of lower offices depended on the wealth of the region. The Masovia region of Poland had a long-standing reputation of being rather poor due to the condition of the soil.

The difference between the magnateria and the rest of the szlachta was primarily one of wealth and life-style, as both belonged to the same legally defined class being members of the same clans. Consequently, any power wrested from the king by the magnates was consequently trickled down to the entirety of the szlachta. This often meant the rest of the szlachta tended to cooperate with the magnates rather than struggle against them.[58]

The szlachta's loss of influence

The Peasant Uprising of 1846, najväčší peasant uprising proti szlachta rulership on Polish lands in the 19th century.

The notion of the szlachta's accrued sovereignty ended in 1795 with the final Priečky Poľska, and until 1918 their legal status was dependent on the policies of the Ruská ríša, Pruské kráľovstvo alebo Habsburská monarchia. A project begun in the Golden Age of Poland was finally eclipsed, but arguably the memory of it has lingered in succeeding generations.[83]

V 40. rokoch 19. storočia Mikuláš I. reduced 64,000 of lesser szlachta to a particular commoner status known as odnodvortsy (literally "single-householders").[84] Despite this, 62.8% of all Russia's nobles were Polish szlachta in 1858 and still 46.1% in 1897.[85] Poddanstvo was abolished in Russian Poland on February 19, 1864. It was deliberately enacted with the aim of ruining the szlachta. Iba v Ruský oddiel did peasants pay the market price for land redemption, the average for the rest of the Ruská ríša was 34% above the market rates. All land taken from Polish peasants since 1846 was to be returned to them without redemption payments. The ex-serfs could only sell land to other peasants, not szlachta. 90% of the ex-serfs in the empire who actually gained land after 1861 lived in the 8 western provinces. Spolu s Rumunsko, Polish landless or domestic serfs were the only ones to be given land after serfdom was abolished.[86] All this was to punish the szlachta's role in the uprisings of 1830 and 1863. By 1864 80% of szlachta were déclassé - downward social mobility. One quarter of petty nobles were worse off than the average serf. While 48.9% of the land in Russian Poland was in peasant hands, nobles still held onto 46%.[87] V Druhá poľská republika the privileges of the nobility were legally abolished by the Marcová ústava in 1921 and as such not reinstated by any succeeding Poľský zákon.

Cultural and international connections

Coat of arms of the Order of Malta

Despite preoccupations with warring, politics and status, the szlachta in Poland, as did people from all social classes, played its part in contributing in fields ranging from literature, art and architecture, philosophy, education, agriculture and the many branches of science, to technology and industry.[88][89] Perhaps foremost among the cultural determinants of the nobility in Poland were its continuing international connections with the Rome-based katolícky kostol. It was from the ranks of the szlachta that were drawn the church's leading Prelates do 20. storočia. Other international influences came through the more or less secretive and powerful Christian and lay organisations such as the Zvrchovaný vojenský poriadok Malty, focused on hospital and other charitable activity.[90] The most notable Polish Maltese Knight was the Pozńan commander, Bartłomiej Nowodworski, founder in 1588 of the oldest school in Poland. One alumnus was Ján III Sobieski.[91] In the 18th century, after several false starts, international Slobodomurarstvo, wolnomularstwo, from western lodges, became established among the higher échelons of the szlachta, and in spite of membership of some clergy, it was intermittently but strongly opposed by the Catholic Church. After the partitions it became a cover for opposition to the occupying powers.[92] Also in the 18th century there was a marked development in Záštita of the arts during the reign of Stanisław August Poniatowski, himself a freemason, and with the growth of social awareness, in Filantropia.

The role of women as purveyors of culture

High-born women in Polish–Lithuanian Commonwealth exerted political and cultural influence throughout history in their own country and abroad, as queens, princesses and the wives or widows of magnates. Their cultural activities came into sharper relief in the 18th century with their hosting of salóny in the French manner. They went on to publish as translators and writers and as facilitators of educational and social projects.[93]

Barbara Sanguszko, philanthropist, writer and salon hostess at Poddębice. Oil by Marcello Bacciarelli

Notable women members of the szlachta who exerted political and/or cultural influence include:

Gastronómia

The szlachta, no less than the rest of the population, placed a particular accent on food. It was at the centre of courtly and estate entertaining and in good times, at the heart of village life. During the Age of Enlightenment, King Stanislaw August Poniatowski emulated the French Salóny by holding his famed Thursday Lunches for intellectuals and artists, drawn chiefly from the szlachta.[94] Jeho Wednesday Lunches were gatherings for policy makers in science, education and politics.

There was a tradition, particularly in Mazovsko, kept till the 20th century, of estate owners laying on a festive banquet at the completion of úroda for their staff, known as Dożynki, as a way of expressing an acknowledgment of their work. It was equivalent to a festival úrody. Polish food varied according to region, as elsewhere in Europe, and was influenced by settlers, especially Židovská kuchyňa, and occupying armies.[95][96]

Lov

Elżbieta Potocka by Wojciech Kossak

One of the favourite szlachta pastimes was hunting (łowiectwo).[97] Before the formation of Poland as a state, hunting was accessible to everyone. With the introduction of rulers and rules, big game, generically zwierzyna: Aurochs, bizón, deer and boar became the preserve of kings and princes on penalty of pytliaci' death. From the 13th century on the king would appoint a high-ranking courtier to the role of Master of the Hunt, Łowczy. In time, the penalties for poaching were commuted to fines and from around the 14th century, landowners acquired the right to hunt on their land. Small game, foxes, hare, badger and stoat etc. were 'fair game' to all comers. Hunting became one of the most popular social activities of the szlachta until the partitions, when different sets of restrictions in the three territories were introduced. This was with a view to curbing social interaction among the subject Poles.[98] Over the centuries, at least two breeds of specialist hounds were bred in Poland. One was the Poľský poľovný pes, brach. The other was the Ogar Polski. Count Xavier Branicki was so nostalgic about Polish hunting, that when he settled in France in the mid 19th century, and restored his estate at the Chateau de Montresor, he ordered a brace of Ogar Polski hounds from the Polish breeder and szlachcic, Piotr Orda.[99]

Demographics and stratification

The szlachta differed in many respects from the nobility in other countries. The most important difference was that, while in most European countries the nobility lost power as the ruler strove for absolútna monarchia, in the Polish–Lithuanian Commonwealth a reverse process occurred: the nobility actually gained power at the expense of the king, and enabled the politický systém to evolve into an oligarchia.

Szlachta members were also proportionately more numerous than their equivalents in all other European countries, constituting 6–12% of the entire population.[100][a] By contrast, nobles in other European countries, except for Spain, amounted to a mere 1–3%. Most of the szlachta were "minor nobles" or drobní farmári. In Lithuania the minor nobility made up to 3/4 of the total szlachta population.[stránka potrebná][101] By the mid-16th century the szlachta class consisted of at least 500,000 persons (some 25,000 families) and was possibly a million strong in 1795.[102][100]

The proportion of nobles in the population varied across regions. In the 16th century, the highest proportion of nobles lived in the Płockské vojvodstvo (24,6%) and in Podlachia (26,7%), while Galicia had numerically the largest szlachta population.[103] In districts, such as Wizna a Łomża, the szlachta constituted nearly half of the population. Regions with the lowest percentage of nobles were the Krakovské vojvodstvo with (1,7%), Kráľovské Prusko with (3%) and the Vojvodstvo Sieradz with 4,6%.[104] Pred Únia v Lubline, inequality among nobles in terms of wealth and power was far greater in the Grand Duchy of Lithuania than in the Polish Kingdom. The further south and east one went, the more the territory was dominated by magnate families and other nobles.[100] In the Lithuanian and Ruthenian palatinates, poor nobles were more likely to rent smallholdings from magnates than to own land themselves.[105]

Princ Konstanty Ostrogski on a Lithuanian commemorative stamp

It has been said that the ruling elites were the only socio-political milieu to whom a sense of national consciousness could be attributed. All szlachta members, irrespective of their cultural/ethnic background, were regarded as belonging to a single "political nation" within the Commonwealth. Arguably, a common culture, the Catholic religion and the Polish language were seen as the main unifying factors in the dual state.[106] Prior to the Partitions there was said to have been no Polish national identity as such. Only szlachta members, irrespective of their ethnicity or culture of origin, were considered as "Poles".[107][108][109]

Napriek tomu polonisation in Lithuania and Rusín in the XVII-XVIII centuries, a large part of the lower szlachta managed to retain their cultural identity in various ways.[stránka potrebná][110][111][112][113] Due to poverty most of the local szlachta had never had access to formal education nor to Polish language teaching and hence could not be expected to self-identify as Poliaci.[101][114] It was common even for wealthy and in practice polonised szlachta members still to refer to themselves as Lithuanian, Litwin or Ruthenian, Rusín.[115]

Although born a Lithuanian and a Lithuanian I shall die, I must use the Polish idiom in my homeland.

— Janusz Radziwiłł, in letter to his brother Krzysztof[116]

According to Polish estimates from the 1930s, 300,000 members of the common nobles -szlachta zagrodowa - inhabited the subcarpathian región Druhá poľská republika out of 800,000 in the whole country. 90% of them were Ukrainian-speaking and 80% were Ukrainian Gréckokatolíci.[103] In other parts of the Ukraine with a significant szlachta population, such as the Bar alebo Ovruch regions, the situation was similar despite russification and earlier polonization.[117][118][119] As an example:

... The first official records of the Chopovsky family, as clan members of the Korwin coat of arms, date back to mid-XVII century. As the Chopovsky family multiplied, by 1861 they were already 3063 souls of both sexes. They were considered szlachta members, but neither their way of life nor their clothing distinguished them from the neighbouring peasants, except that they were more prosperous and possessed more of their own land [...]. Kedy Uniates began joining the Pravoslávny kostol in 1839 - The Russian government liquidated the Uniate church po Polotsk Convocation - 43 souls of both sexes switched to the Roman faith, while the rest of the Chopovsky (86%) returned to Orthodoxy. The Heraldic Office of the Russian Senate declined to certify the Chopovsky family's noble status, but the land remained theirs. The exception were the Prokopenko-Chopovsky branch of the family who were received into the Russian nobility in 1858,[120]

Polish Nobleman with a Parrotod, Józef Simmler.

However the era of sovereign rule by the szlachta ended earlier than in other countries, excluding France, in 1795 (see Priečky Poľska). Since then their legitimacy and fate depended on the legislation and policies of the Ruská ríša, Pruské kráľovstvo a Habsburská monarchia. Their privileges became increasingly limited, and were ultimately dissolved by the Marcová ústava Poľska v roku 1921.

There were a number of avenues to upward social mobility and the attainment of nobility. The szlachta was not rigidly exclusive or closed as a class, but according to heraldický sources, the total number of legal ennoblements issued between the 14th and mid-18th century, is estimated at approximately 800.[74][75] This is an average of about two ennoblements per year, or 0.000,000,14 – 0.000,001 of the historical population.

According to two English journalists Richard Holt Hutton a Walter Bagehot writing on the subject in 1864,

The condition of the country at the present day shows that the population consisted of two different peoples, between whom there was an impassable barrier. There is the Sliachta, or caste of nobles (the descendants of Lekh), on the one hand, and the serfs or peasantry, who constitute the bulk of the population, on the other.[9]:483–484

a

... the Statute of 1633 completed the slavery of the other classes, by proclaiming the principle that 'the air enslaves the man,' in virtue of which every peasant who had lived for a year upon the estate of a noble was held to be his property. Nowhere in history - nowhere in the world - do we ever see a homogeneous nation organise itself in a form like that which has prevailed from the earliest times in Poland. But where there has been an intrusion of a dominant people, or settlers, who have not fused into the original population, there we find an exact counterpart of Polish society: the dominant settlers establishing themselves as an upper caste, all politically equal among themselves, and holding the lands (or, more frequently, simply drawing the rents) of the country.[9]:483

Sociologist and historian, Jerzy Ryszard Szacki said in this context,

... the Polish nobility was a closed group (apart from a few exceptions, many of which were contrary to the law), in which membership was inherited.[10]

Others assert the szlachta were not a spoločenská trieda, ale a kasta, among them, historian Adam Zamoyski,

A more apt analogy might perhaps be made with the Rajputs of northern India. ... unlike any other gentry in Europe, the szlachta was not limited by nor did it depend for its status on either wealth, or land, or royal writ. It was defined by its function, that of a warrior caste.[17][40]

Jerzy Szacki continues,

Zatiaľ čo Świętochowski wrote: 'If from the deeds of the Polish nobility we took away excesses and the exclusiveness of caste, ...'.[49]

Low-born individuals, including townsfolk mieszczanie, roľníci chłopi, but not Jews Żydzi, could and did rise to official šľachtenie in Commonwealth society, although Charles-Joseph, 7th Prince of Ligne, while trying to obtain Polish noble status, is supposed to have said in 1784,

It is easier to become a duke in Germany, than to be counted among Polish nobles.[76][77]

Karol Stanisław Radziwiłł, the richest noble of his time.
Prot Potocki, banker and industrialist who turned Odessa from a sleepy fishing village into an international trade centre

Podľa heraldický sources 1,600 is the total estimated number of all legal ennoblements throughout the history of Kingdom of Poland and Polish–Lithuanian Commonwealth from the 14th century onward, half of which were enacted in the final years of the late 18th century.[74][75] Hutton and Bagehot,

... for the barrier of exclusion was partly thrown down in the last days of the monarchy ....[9]:482

Každý szlachcic was said to hold enormous potential influence over the country's politics, far greater than that enjoyed by the citizens of modern democratic countries. Between 1652 and 1791, any nobleman could potentially nullify all the proceedings of a given sejm alebo sejmik by exercising his individual right of liberum veto - Latin for "I do not allow" - except in the case of a confederated sejm or confederated sejmik.

In old Poland, a nobleman could only marry a noblewoman, as intermarriage between "castes" was fraught with difficulties[121][122] (wiktionary:endogamy); but, children of a legitimate marriage followed the condition of the father, never the mother, therefore, only the father transmitted his nobility to his children.[123][124] Pozri patrilineality. A noble woman married to a commoner could not transmit her nobility to her husband and their children. Any individual could attain ennoblement (nobilitacja) for special services to the state. A foreign noble might be naturalized as a Polish noble through the mechanism called the Indygenat, certified by the king. Later, from 1641, it could only be done by a general sejm. By the eighteenth century all these trends contributed to the great increase in the proportion of szlachta in the total population.

In theory all szlachta members were social equals and were formally legal peers. Those who held civic appointments were more privileged but their roles were not hereditary. Those who held honorary appointments were superior in the hierarchy but these positions were only granted for a lifetime. Some tenancies became hereditary and went with both privilege and title. Nobles who were not direct Lessees of the Crown but held land from other lords were only peers "de iure". The poorest enjoyed the same rights as the wealthiest magnate. The exceptions were a few symbolically privileged families such as the Radziwiłł, Lubomirski and Czartoryski, who held honorary aristocratic titles bestowed by foreign courts and recognised in Poland which granted them use of titles such as "Prince" or "Gróf". See also The Princely Houses of Poland. All other szlachta simply addressed each other by their given name or as "Brother, Sir" Panie bracie or the feminine equivalent. The other forms of address would be "Illustrious and Magnificent Lord", "Magnificent Lord", "Generous Lord" or "Noble Lord" in descending order, or simply "His/Her Grace Lord/Lady".

The notion that all Polish nobles were social equals, regardless of their financial status or offices held, is enshrined in a traditional Polish adage:

Szlachcic na zagrodzie
równy wojewodzie.

equivalent to:

The noble on the croft Is the vojvoda's equal.

Szlachta hierarchy

According to their wealth, the nobility were divided into:

  • magnáti, the wealthiest class: owners of vast lands, towns, many villages, and thousands of peasants
  • middle nobility (średnia szlachta): owners of one or more villages, often having some official titles, or Envoys from the local Land Assemblies to the General Assembly
Middle nobility manor house (dwór): Żądło-Dąbrowski family manor, (Radwan coat of arms) v Michałowice village, Michałowice rural administrative district, Kraków county, Lesser Poland province, POLAND.
"In Front of the Manor House" by Wojciech Gerson; Year: 1856 - painting of a lesser szlachta/nobility homestead (dwór)
  • drobná šľachta (drobna szlachta): owners of part of a village or owning no land at all, often referred to by a variety of colourful Polish terms such as:
    • szlachta zaściankowa [pl] - od zaścianek (backwater/boondocks/the sticks), poorer members of the szlachta settled together in related families in one village, neighborhood/village nobility.
    • szaraczkowagrey nobility, from their grey, vlnené, undyed żupans
    • okolicznalocal nobility, podobný zaściankowa
    • zagrodowa - od zagroda, a farm, often little different than a peasant's dwelling
    • zagonowa - od zagon, a small unit of land measure, hide nobility
    • cząstkowačiastočné, owners of only part of a single village
    • panek – little panvica (i.e., lordling), term used in Kaszuby, the Kashubian region, also one of the legal terms for legally separated lower nobility in late medieval and early modern Poland
    • hreczkosiejpohánka sowers – those who had to work their fields themselves because they had no peasants.
    • brukowavaloun šľachta, for those living in towns like townsfolk
    • gołotanaked nobility, i.e., the landless; the poorest szlachta considered the "lowest of the high." They were later stripped of voting rights.
    • półpanek ("half-lord"); also podpanek/pidpanek ("sub-lord") in Podolia and Ukrainian accent[125] – a petty szlachcic pretending to be wealthy.

Landed szlachta - ziemianie alebo ziemiaństwo - meant any nobleman who owned land, including magnates, the lesser nobility, and those who owned at least part of the village. Since titular manorial lordships were also open to burgers of certain privileged cities with a royal charter, not all landed gentry had hereditary title to noble status.

Heraldika

Boleslaw I. Vysoký with a heraldic shield, by Jan Matejko

Erb were very important to the szlachta. Its heraldic system evolved together with neighbouring states in Stredná Európa, while differing in many ways from the heraldry of other European countries. Polish Knighthood had its counterparts, links and roots in Morava, napr. Poraj coat of arms a v Nemecko, napr. Junosza coat of arms.

Families who had a common origin would also share a coat of arms. They would also share their crest with families adopted into the clan. Sometimes unrelated families would be falsely attributed to a clan on the basis of similarity of crests. Some noble families inaccurately claimed clan membership. The number of coats of arms in this system was comparatively low and did not exceed 200 in the late Middle Ages. There were 40,000 in the late 18th century.

Na Zväz Horodło, forty-seven families of Catholic Lithuanian lords and boyars were adopted by Polish szlachta families and allowed to use Polish coats of arms.[126][127]

Dedičnosť

The tradition of differentiating between a coat of arms and a pastilka granted to women, did not develop in Poland. By the 17th century, invariably, men and women inherited a coat of arms from their father. When mixed marriages developed after the partitions, that is between commoners and members of the nobility, as a courtesy, children could claim a coat of arms from their presýpať side, but this was only tolerated and could not be passed on into the next generation. The brisure was rarely used. All children would inherit the coat of arms and title of their father. This partly accounts for the relatively large proportion of Polish families who had claim to a coat of arms by the 18th century. Another factor was the arrival of titled foreign settlers, especially from the German lands and the Habsburg Empire.

Illegitimate children could adopt the mother's surname and title by the consent of the mother's father, but would sometimes be adopted and raised by the natural father's family, thereby acquiring the father's surname, though not the title or arms.

Sarmatizmus

Hejtman Jan Zamoyski, as a representative of Sarmatizmus.

The szlachta's prevalent ideológia, especially in the 17th and 18th centuries, was manifested in its adoption of "Sarmatizmus", a word derived from the legenda that its origins reached back to the ancient tribe of an Iranic people, the Sarmati. This nostalgic belief system embracing chivalry and courtliness became an important part of szlachta culture and affected all aspects of their lives. It was popularized by poets who exalted traditional village life, peace and pacifism. It was also manifested in oriental-style apparel, the żupan, kontusz, sukmana, pas kontuszowy, delia a vyrobil scimitar-Páči sa mi to szabla a near-obligatory item of everyday szlachta apparel. Sarmatism served to integrate a nobility of disparate provenance, as it sought to create a sense of národné unity and pride in the szlachta's "Zlatá sloboda" złota wolność. It was marked furthermore by a linguistic affectation among the szlachta of mixing Polish and Latin vocabulary, producing a form of Polish Psia latinka peppered with "macaronisms" in everyday conversation.[128]

Religious adherence

Pred Reformácia, the Polish nobility were either Roman Catholic or Pravoslávny with a small group of Moslimov. See the Muslim, Haroun Tazieff of princely Zubný kameň extrakcia.[129] Many families, however, went on to adopt the Reformovaný Kresťanská viera. Jan Łaski alebo Johannes Alasco (1499-1560) was a cleric, whose uncle, the eponymous Jan Łaski (1456-1531) bol Grand Chancellor of the Crown, Archbishop of Gniezno and Primas Poľska. His nephew was an early convert to Kalvinizmus and had a hand in implementing (c. 1543–1555) Reformácia in England where he is known as John Laski.

Po Protireformácia, when the Roman Catholic Church regained power in Poľsko, the nobility became almost exclusively Catholic. Approximately 45% of the population were Roman Catholic or members of Protestant denominations, 36% were Greek Catholic, 4% Orthodox, of whom some were members of the Arménsky apoštolský alebo Armenian Catholic Churches a Gruzínska pravoslávna cirkev.

Pozri tiež

Poznámky

a.^ Odhady podielu szlachty sa veľmi líšia: 10–12% z celkového počtu obyvateľov historického poľsko-litovského spoločenstva,[130] okolo 8%[131] z celkového počtu obyvateľov v roku 1791 (nárast zo 6,6% v 16. storočí)[potrebná citácia] alebo 6-8%.[100]

Referencie

  1. ^ a b c d e f g h Davies, Norman (1982). Božie ihrisko: História Poľska, zväzok I - Počiatky do roku 1795. Columbia University Press. ISBN 0-231-05351-7.
  2. ^ Szulc, Halina. (1995) Morfogeneza Osiedli Wiejskich w Polsce. publikoval Continuo. ISBN 83-86682-00-0. hlavne str.59. V poľštine, ale so slušným zhrnutím v angličtine o vzoroch vidieckeho osídlenia v Poľsku od stredoveku. http://rcin.org.pl/igipz/Content/685/Wa51_5218_r1995-nr163_Prace-Geogr.pdf [sprístupnené 8. 11. 2018]
  3. ^ Góralski, Zbigniew (1998). Urzędy i godności w dawnej Polsce. LSW. ISBN 83-205-4533-1. (Pol.)
  4. ^ a b Skwarczyński, Paweł (jún 1956). „Problém feudalizmu v Poľsku do začiatku 16. storočia“. Slovanský a východoeurópsky prehľad. Salisbury House, Station Road, Cambridge, Grófstvo Cambridgeshire, ANGLICKO: Združenie pre výskum moderných humanitných vied. 34 (83): 298. JSTOR 4204744. Odpor voči kráľovskej politike bol taký silný, že ďaleko väčšiu časť krajiny držali rytieri ako alodiálny, nie ako feudálny majetok, čo je v príkrom rozpore s pozemkovými pomermi v Anglicku.
  5. ^ a b Skwarczyński, Paweł (jún 1956). „Problém feudalizmu v Poľsku do začiatku 16. storočia“. Slovanský a východoeurópsky prehľad. Salisbury House, Station Road, Cambridge, Grófstvo Cambridgeshire, ANGLICKO: Združenie pre výskum moderných humanitných vied. 34 (83): 299. JSTOR 4204744. Pretože rytieri vlastnili ich pôdu, nebolo medzi nimi a kráľom potrebné miesto ani potreba žiadnych sprostredkovateľov. Všetci boli rovní pred kráľom; ale neboli to kráľovi nájomníci a kráľ nebol ich pánom. ... Z toho, že rytieri boli pred kráľom rovní, sa vyvinula teória rovnosti, ktorá sa neskôr stala jednou z dôležitých čŕt ústavy.
  6. ^ a b c Topór-Jakubowski, Theodore. „Je čas ukončiť mýtus, že poľskí prisťahovalci boli roľníci“. Západoeurópske veľvyslanectvo, medzinárodný rád sv. Stanislasa. Croxteth House, Liverpool, grófstvo Lancashire, Merseyside, severozápadné Anglicko, ENGLAND, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Rád sv. Stanislasa. Archivované od pôvodné 4. júla 2002. Získané 28. októbra 2014.
  7. ^ a b c Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA PÓLOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). New York City, NEW YORK, USA: Knihy o hippokréne. p.24. ISBN 0-7818-0200-8. Poľská spoločnosť sa vyvinula z klanových štruktúr a zavedenie kresťanstva a všetko, čo k tomu patrilo, ich významne nezmenilo. Feudálny systém, ktorý reguloval spoločnosť v celej Európe, nebol do Poľska nikdy zavedený a túto skutočnosť nie je možné príliš zdôrazniť.
  8. ^ Skwarczyński, Paweł (jún 1956). „Problém feudalizmu v Poľsku do začiatku 16. storočia“. Slovanský a východoeurópsky prehľad. Salisbury House, Station Road, Cambridge, Grófstvo Cambridgeshire, ANGLICKO: Združenie pre výskum moderných humanitných vied. 34 (83): 302. JSTOR 4204744. V roku 1459 Ostroróg predložila parlamentu (sejm) memorandum, v ktorom navrhuje, aby palatíni alebo provinční guvernéri, by mal dostať titul princa a ich synov tituly barónov a grófov. Grófsky titul navrhol pre a castellanus. Všetky tieto návrhy však neboli prijaté.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Hutton, Richard Holt; Bagehot, Walter (Január 1864). „Preteky starého sveta“. Národná správa. Londýn, Anglicko: Robson a Levey. Získané 9. okt 2014.
  10. ^ a b c d Szacki, Jerzy Ryszard (1995). LIBERALIZMUS PO KOMUNIZME. Budapešť, Maďarsko: Stredoeurópska univerzitná tlač. p. 48. ISBN 9781858660165. ... poľská šľachta bola uzavretou skupinou (až na pár výnimiek, z ktorých mnohé boli v rozpore so zákonom), v ktorej sa dedilo členstvo.
  11. ^ Dmowski, Roman Stanisław (1917). „Poľsko staré a nové“. V Duff, James Duff (vyd.). RUSKÉ REALITY A PROBLÉMY. Cambridge: Cambridge University Press. p. 116. V minulosti tvorila šľachta v Poľsku samotný národ. Vládla krajine bez konkurencie zo strany akejkoľvek inej triedy, pričom stredná trieda bola malá čo do počtu a bohatstva a roľníci boli poddaní.
  12. ^ a b Gliński, Mikołaj (8. októbra 2015). „Otroctvo vs. nevoľníctvo, alebo bolo Poľsko koloniálnou ríšou?“. Culture.pl. Varšava, POĽSKO, EÚ: Culture.pl. Archivované od pôvodné dňa 24. júna 2017. Získané 23. júna 2017. Hranice medzi šľachtou a roľníkmi (a inými sociálnymi skupinami) pretrvávali až do 19. a 20. storočia. Šokujúci dôkaz o tom, aká strašne účinná bola táto sarmatská ideológia, nájdete v osobnom liste Zygmunt Krasiński, jeden z troch najväčších poľských romantických básnikov v 19. storočí (a potomok aristokratickej rodiny). V polovici 19. storočia Krasiński napísal svojmu anglickému priateľovi Henrymu Reevovi: „Verte mi a buďte si istý, že v Poľsku okrem aristokracie nie je nič: talent, jasná myseľ ani zmysel pre obetu. Náš tretí štát [buržoázia] je nezmysel; naši roľníci sú stroje. Iba my [šľachtici] sme Poľsko. ““
  13. ^ Struve, Kai (2008). „Občianstvo a národná identita: roľníci v Haliči v 19. storočí“ (PDF). V Wawrzeniuk, Piotr (vyd.). SPOLOČENSKÁ ZMENA A IDEOLOGICKÁ FORMÁCIA MEDZI VIDIČNOU OBYVATEĽSKOU BALTICKEJ OBLASTI 1880-1939 (História). Flemingsberg, Obec Huddinge, Štokholmská župa, ŠVÉDSKE KRÁĽOVSTVO: Södertörns högskola. p. 77. ISBN 978-91-85139-11-8. Skutočnosť, že poľský výraz obywatel („občan“) možno až do druhej polovice 19. storočia používať ako synonymum pre zemepánov, ukazuje, aký silný bol tento koncept v poľskej kultúre.
  14. ^ Michener, James Albert (1983). POĽSKO. Random House; Mesto New York, NEW YORK, USA ISBN 0-394-53189-2. Menšia šľachta: Jazykovo táto kategória spôsobuje problémy. Niektorí poľskí autori hovoria o „šľachte“, čo v angličtine neznie celkom dobre. Zatiaľ čo niektorí európski autori používajú výraz „drobná šľachta“ [analogicky k Malomeštiactvo], ale prídavné meno má neblahé konotácie.
  15. ^ Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA POĽOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). New York City, NEW YORK, USA: Knihy o hippokréne. p.55. ISBN 0-7818-0200-8. Nemožno nahradiť výrazy „šľachta“ alebo „šľachta“ výrazom szlachta, pretože to malo spoločné s týmito vrstvami v iných európskych krajinách pôvod, zloženie alebo výhľad.
  16. ^ Davies, Norman (1982). BOŽIE IHRISKO: HISTÓRIA POĽSKA, OBJEM I - PÔVODY DO ROKU 1795. Mesto New York: Columbia University Press. p. 206. ISBN 0-231-05351-7. Z dôvodu presnosti je preto nevyhnutné, aby sa szlachta prekladala ako „šľachta“, szlachcic ako „šľachtic“ a stan szlachecki ako „šľachtický majetok“.
  17. ^ a b c Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA POĽOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). Mesto New York: Knihy o hippokréne. p.55. ISBN 0-7818-0200-8. Výstižnejšia analógia by sa mohla urobiť s Rajputs severnej Indie. ... na rozdiel od iných šľachtických domov v Európe, szlachta nebola obmedzená ani nezávislá od svojho postavenia na bohatstve, ani na pôde, ani na kráľovskom exekúcii. Definovala ju jej funkcia, kasta bojovníkov.
  18. ^ Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA POĽOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). Mesto New York: Knihy o hippokréne. pp.57–58. ISBN 0-7818-0200-8. Zatiaľ čo pôda poskytovala väčšine obživu, nebola to jediný alebo dokonca hlavný zdroj bohatstva pre magnátov, ktorých statky neboli podľa štandardov anglických barónov ani veľkých francúzskych pánov veľké. ... Magnáti začali hromadiť majetok vo veľkom meradle až na začiatku pätnásteho storočia.
  19. ^ Michener, James Albert (1983). POĽSKO. Random House; Mesto New York. ISBN 0-394-53189-2. Menšia šľachta: ... Kategória zahŕňa mužov takmer bohatých a mocných na to, aby boli magnátmi, a všetky intervenujúce úrovne až po potulného darebáka bez hradu, bez peňazí, bez dediny, bez roľníkov, bez koňa a bez pýchy.
  20. ^ Ross, M. (1835). „Popisný pohľad na Poľsko: charakter, správanie a zvyky Poliakov“. HISTÓRIA POĽSKA OD JEHO NADÁCIE AKO ŠTÁT DO SÚČASNOSTI; VRÁTANE ÚPLNÉHO ÚČTU NEDÁVNEJ PATRIOTICKEJ STRUČNOSTI O ZNOVU ZOSTAVENIE JEJ NEZÁVISLOSTI. KTORÉ JE PREFIXOVANÉ, POPISNÝ POHĽAD NA KRAJINU, JEJ PRIRODZENÚ HISTÓRII, MESTÁ A MESTÁ, A RIADITEĽOV A COLNÍKOV JEJ OBYVATEĽOV. Newcastle upon Tyne, Anglicko: Pattison a Ross. p. 51. Najmenej 60 000 rodín patrí do tejto triedy [šľachty], z ktorých je však len asi 100 zámožných; všetci ostatní sú chudobní.
  21. ^ Jolanta Sikorska-Kulesza. (Pol.) Deklasacja drobnej szlachty na Litwie i Białorusi w XIX wieku Warszawa, Oficyna Wydawnicza „Ajaks“. 1995. s.14. [sprístupnené 2018-11-2]. Táto monografia popisuje, ako bola v priebehu 19. storočia masa „miestnej“ szlachty v západných hraniciach Ruskej ríše vystavená zostupnej mobilite a chudobe prostredníctvom cárskej byrokracie a politiky sociálnej degradácie.
  22. ^ Kidd, Colin (1999). Britská identita pred nacionalizmom: etnická príslušnosť a štátnosť v atlantickom svete, 1600–1800. Cambridge University Press. p. 29. ISBN 978-0-521-62403-9.
  23. ^ Davies, Norman (1982). Božie ihrisko: História Poľska; Zväzok I: Počiatky do roku 1795. Columbia University Press. s. 161–163. ISBN 978-0-231-05351-8. Získané 2010-09-22.
  24. ^ Steinlauf, Michael C. (1997). Väzba mŕtvych: Poľsko a spomienka na holokaust. Syracuse University Press. p. 5. ISBN 978-0-8156-2729-6.
  25. ^ Sulimirski, Tadeusz (Zima 1964). „Sarmati v poľskej minulosti“. Poľský prehľad. Champaign, okres Champaign, ILLINOIS, USA: University of Illinois Press v zastúpení Poľský inštitút umenia a vied v Amerike. 9 (1): 13–66. JSTOR 25776522.
  26. ^ Niesiecki S.J., Kasper; de Bobrowicz, Jan Nepomucen (1846) [1728]. HERBARZ POLSKI (online kniha) (v poľštine). I. (3. vyd.). Lipsko, Sasko, NEMECKO: Breitkopf & Härtel. p. 430. Získané 13. okt 2014. Miano Szlachty, pochodzi od Lechitów (Názov šľachty odvodený od Lechity).
  27. ^ Lukáš, Richard C. (1. júla 2001). „Kapitola IV. Germanizácia; časť I“. PLAČILI DETI ?: HITLEROVA VOJNA PROTI ŽIDOVSKÝM A POĽSKÝM DETÍM, 1939-45 (Výňatok z knihy online). 171 MADISON AVE RM 1602, NEW YORK NY 10016-5110: HIPPOCRENE BOOKS INC. ISBN 978-0781808705. Získané 17. augusta 2018. Rovnaká bizarná logika platila aj pre poľskú inteligenciu, ktorá viedla poľské hnutie odporu. Pre nacistov boli títo vodcovia väčšinou Severské čo im umožnilo „Byť aktívni na rozdiel od fatalistických slovanských prvkov.“ “ Dôsledok bol zrejmý: Ak by sa poľská elita znovu ponemčila, potom by sa mase Poliakov upieralo dynamické vedenie.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  28. ^ Niesiecki S.J., Kasper; de Bobrowicz, Jan Nepomucen (1846) [1728]. HERBARZ POLSKI (online kniha) (v poľštine). I. (3. vyd.). Lipsko, Sasko, NEMECKO: Breitkopf & Härtel. p. 430. Získané 13. okt 2014. Kmiecie czyli lud pospolity wolny (Kmiecie is the common free people), ...
  29. ^ Guzowski, Piotr (1. mája 2014). „Záznamy dedinského súdu a roľnícke pôžičky v Poľsku z 15. a 16. storočia“. Kontinuita a zmena. Cambridge, východné Anglicko, ANGLICKO, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Cambridge University Press. 29 (1): 118. doi:10.1017 / S0268416014000101. Získané 9. okt 2014. Najdôležitejšou a najpočetnejšou časťou roľníctva v neskorom stredoveku a v ranom novoveku v Poľsku boli kmiecie (latinsky cmethones), úplní roľníci dedičných fariem s priemernou veľkosťou v skúmanom regióne, ktorá bola ekvivalentná polovici manusu. do ôsmich hektárov. Farmy patriace do kmiecie boli prevažne sebestačné, aj keď niektoré z nich sa v rôznej miere zaoberali výrobou pre trh. Ďalšími, menej početnými, časťami roľníctva boli zagrodnicy (latinsky ortulani), alebo drobní roľníci, a ogrodnicy, čiže chalupári, ktorí obhospodarovali malé pozemky. Tieto dve kategórie roľníkov neboli schopní uživiť seba a svoje rodiny zo svojej pôdy, takže si zarobili ďalšie peniaze ako najatí robotníci na pôde svojich zemepánov alebo na kmieciach. Poľské dediny obývali okrem držiteľov veľkých alebo malých fariem aj takzvaní komornickí bezzemkovia, ktorí lokálne zarábali mzdy. Do tejto skupiny patrili dedinskí remeselníci, zatiaľ čo najbohatšie kmiecie patrili mlynári a krčmári.
  30. ^ Kuligowski, Waldemar Tadeusz (2. februára 2017). „História poľského nevoľníctva. Tézy a protiklady“ (PDF). czaskultury.pl. Ulica Święty Marcin 49a, Poznaň, Veľkopoľská provincia, západ-stredné Poľsko, POĽSKO: Czas Kultury. p. 116. Archivované od pôvodné (PDF) dňa 6. apríla 2020. Získané 6. apríla 2020. V Poľsku sa objavili dva blízke národy - šľachtici a roľníci a medzi nimi bol židovský múr.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  31. ^ Jastrzębiec-Czajkowski, Leszek Jan. „Niektóre dane z histórie slachty i herbu“. Ornatowski.com. Warszawa, POĽSKO, EÚ: Artur Ornatowski. Archivované od pôvodné dňa 5. marca 2016. Získané 9. okt 2014.
  32. ^ Dmowski, Roman Stanisław (1917). „Poľsko, staré aj nové“. V Duff, James Duff (vyd.). RUSKÉ REALITY A PROBLÉMY. Cambridge, východné Anglicko, ANGLICKO, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Cambridge University Press. p. 91. Obyvateľstvo tvoria slobodní chovatelia a otroci. Nad nimi je trieda bojovníkov, číselne veľmi silná, z ktorej si vládca vyberá svojich úradníkov.
  33. ^ Struve, Kai (2008). „Občianstvo a národná identita: roľníci v Haliči v 19. storočí“ (PDF). V Wawrzeniuk, Piotr (vyd.). SPOLOČENSKÁ ZMENA A IDEOLOGICKÁ FORMÁCIA MEDZI VIDIČNOU OBYVATEĽNOSŤOU BALTICKEJ OBLASTI 1880-1939 (História). Flemingsberg, Obec Huddinge, Štokholmská župa, ŠVÉDSKE KRÁĽOVSTVO: Södertörns högskola. s. 76–77. ISBN 978-91-85139-11-8. V ranom modernom poľsko-litovskom spoločenstve sa vyvinulo hlboké rozdelenie medzi usadenými roľníkmi a zemepánmi. Šľachtické panstvo, szlachta, monopolizovalo politické práva a za občanov sa v dôsledku toho považovala iba szlachta, ktorú tvoril panovník Commonwealthu podľa ranonovodobého chápania konceptu, ako aj poľský národ a jeho členovia.
  34. ^ Struve, Kai (2008). „Občianstvo a národná identita: roľníci v Haliči v 19. storočí“ (PDF). V Wawrzeniuk, Piotr (vyd.). SPOLOČENSKÁ ZMENA A IDEOLOGICKÁ FORMÁCIA MEDZI VIDIČNOU OBYVATEĽNOSŤOU BALTICKEJ OBLASTI 1880-1939 (História). Flemingsberg, Obec Huddinge, Štokholmská župa, ŠVÉDSKE KRÁĽOVSTVO: Södertörns högskola. p. 78. ISBN 978-91-85139-11-8. Roľníci sa obávali obnovenia poľského štátu, pretože očakávali, že to bude štát ich zemepánov. Ich spomienka na nezávislé Poľsko, prenášaná z jednej generácie na druhú, spočívala v vôli prenajímateľa a nedostatku práv.
  35. ^ Davies, Norman (1982). BOŽIE IHRISKO: HISTÓRIA POĽSKA, OBJEM 1: PÔVODY DO ROKU 1795. New York City, NEW YORK, USA: Columbia University Press. p. 233. ISBN 0231053517. Šľachticova viera v exkluzívnu kvalitu jeho majetku viedla k praktikám, ktoré sa dnes dali označiť iba za prejav rasizmu.
  36. ^ Jastrzębiec-Czajkowski, Leszek Jan. „Niektóre dane z histórie slachty i herbu“. Ornatowski.com. Warszawa, POĽSKO, EÚ: Artur Ornatowski. Archivované od pôvodné dňa 5. marca 2016. Získané 22. augusta 2018. Podobnie głosił Wacław Potocki h. Śreniawa, že chłopi 'z natury' są 'sprawieni do ziemi i do pługa', že nawet wykształcony chłop zawsze pozostanie chłopem, bo 'niepodobna przerobić psa na rysia'; ... (Wacław Potocki, herbu Śreniawa, vyhlásil roľníci „od prírody“ sú „pripútaní k zemi a pluhu“, že aj vzdelaný roľník by vždy zostal roľníkom, pretože „je nemožné premeniť pes do a rys.')
  37. ^ a b c Davies, Ivor Norman Richard; Dawson, Andrew Hutchinson; Jasiewicz, Krzysztof; Kondracki, Jerzy Aleksander; Wandycz, Piotr Stefan (2. júna 2017). „Poľsko“. Encyklopédia Britannica. p. 15. Získané 4. júna 2017. Po celej Európe stredoveký systém Slovenska statky sa vyvinul do absolutizmus, ale v spoločenstve to viedlo k szlachta demokracii inšpirovanej ideálmi staroveký Rím, ku ktorým sa neustále ťahali paralely.
  38. ^ a b c Milewska-Waźbińska, Barbara (2013). Sosnowski, Miłosz (vyd.). „Latina ako jazyk sociálnej komunikácie poľskej šľachty (na základe latinskoamerického heraldického diela Szymona Okolského)“. Stredoeurópsky vestník sociálnych a humanitných vied (Pl). Działyńského palác, Kórnikova knižnica, ulica Starý Rynek 78/79, Poznaň, Veľkopoľské vojvodstvo, POĽSKO: Kórnikova knižnica z Poľská akadémia vied. Archivované od pôvodné dňa 8. júna 2017. Získané 8. júna 2017. Článok zdôrazňuje úlohu latiny ako komunikačného jazyka šľachty žijúcej v poľsko-litovskom spoločenstve. Na začiatku sa diskutuje o koncepcii „latinitas“, ktorá znamenala nielen správnu latinčinu, ale poukázala aj na ideologický obsah staroveku prechádzajúci jazykom starých Rimanov. ... Študovali sme latinskú zbrojnicu „Orbis Polonus“ od Simona Okolského (Krakov 1641-1645). ... Dospieva sa k záveru, že Okolski vedome napísal svoje dielo v jazyku starých Rimanov.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  39. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 47. ... cez všetky moderné poľské dejiny to bol rímsky republikanizmus, ktorý vytvoril ideál republikánskeho panstva. Rímsky precedens bol dokonca citovaný ako dôvod pre poddanstvo, ktoré bolo upravenou formou rímskeho otroctva.
  40. ^ a b c d Topór-Jakubowski, Theodore (2002). Sulima-Suligowski, Leonard Joseph (vyd.). „Nárokovanie dedičného šľachtického stavu“ (PDF). Biely orol: vestník Nadácie Poľského združenia šľachty. Villa Anneslie529 Dunkirk Road, Anneslie, Towson, Baltimore, kraj Baltimore, MARYLAND, USA: Nadácia Poľskej šľachtickej asociácie. 2002 (Jar / leto): 5. Archivované od pôvodné (PDF) dňa 12. apríla 2017. ... poľsko-litovské spoločenstvo dvoch národov (od roku 1385 do tretieho oddielu v roku 1795) paralelizovalo Rímsku ríšu v tom, že - či sa nám to páči alebo nie - plné práva na občianstvo boli obmedzené na vládnucu elitu nazývanú szlachta v poľštine ... nie je skutočne správne považovať szlachtu za triedu; v skutočnosti boli skôr ako kasta, vojenská kasta, ako v hinduistickej spoločnosti.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  41. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. s. 116–117. Poľský roľník bol v minulosti veľmi skromným členom poľskej komunity - v skutočnosti do nej takmer vôbec nepatril. 350 rokov nemal nijaké občianske práva. Bol poddaným svojho pána. Iba ľahký priebeh a patriarchálne vzťahy medzi zemanom a roľníkom spôsobili, že život bol pre ostatných znesiteľný.
  42. ^ Stephenson, Andrew (1891). „Kapitola I. odsek 1. - Pozemkový majetok.“. VEREJNÉ POZEMKY A POĽNOHOSPODÁRSKE PRÁVA RÍMSKEJ REPUBLIKY (Online eBook). Baltimore, MARYLAND, USA: TLAČ JOHNS HOPKINS. Archivované od pôvodné (webová stránka) dňa 13. októbra 2015. Získané 23. augusta 2018. Rimania boli ľudia, ktorí pôvodne venovali takmer výlučnú pozornosť poľnohospodárstvu a chovu dobytka. Dokazujú to priezviská najslávnejších rodín, ako Piso (mlynár), Porcius (chovateľ ošípaných), Lactucinius (chovateľ šalátov), ​​Stolo (výhonok) atď. Povedať, že človek bol dobrým poľnohospodárom, bolo svojho času vzdávať mu najvyššiu chválu.
  43. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 136. Poľsko bolo predtým čisto poľnohospodárskou krajinou a produkovalo veľké množstvo potravín nielen pre seba, ale aj na export. ... Poľsko je stále predovšetkým poľnohospodárskou krajinou, ...
  44. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 66. Ich ideálom bol ideál gréckeho mestského štátu - skupina občanov, malá obchodná trieda a masa robotníkov.
  45. ^ Ross, M. (1835). „Popisný pohľad na Poľsko: charakter, správanie a zvyky Poliakov“. HISTÓRIA POĽSKA OD JEHO NADÁCIE AKO ŠTÁT DO SÚČASNOSTI; VRÁTANE ÚPLNÉHO ÚČTU NEDÁVNEJ PATRIOTICKEJ STRUČNOSTI O ZNOVU ZOSTAVENIE JEJ NEZÁVISLOSTI. KTORÉ JE PREFIXOVANÉ, POPISNÝ POHĽAD NA KRAJINU, JEJ PRIRODZENÚ HISTÓRU, MESTÁ A MESTÁ, A RIADITEĽOV A COLNÉ ÚDAJE Obyvateľov. 48 Pilgrim Street, Newcastle upon Tyne, Northumberland county, North East region, ENGLAND: PATTISON AND ROSS. p. 55. Roľníci v Poľsku, ako vo všetkých feudálnych krajinách, boli poddaní alebo otroci; a hodnota statku sa neodhadovala z jeho rozsahu, ale z počtu roľníkov, ktorí boli ako dobytok prevádzaní z jedného pána na druhého.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  46. ^ Kuligowski, Waldemar Tadeusz (2. februára 2017). „História poľského nevoľníctva. Tézy a protiklady“ (PDF). czaskultury.pl. Ulica Święty Marcin 49a, Poznaň, Veľkopoľská provincia, západ-stredné Poľsko, POĽSKO: Czas Kultury. p. 116. Archivované od pôvodné (PDF) dňa 6. apríla 2020. Získané 6. apríla 2020. Aby sa šľachta (a duchovní) dištancovala od roľníkov, pestovala vieru v ich genetickú prevahu nad roľníkmi.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  47. ^ Kuligowski, Waldemar Tadeusz (2. februára 2017). „História poľského nevoľníctva. Tézy a protiklady“ (PDF). czaskultury.pl. Ulica Święty Marcin 49a, Poznaň, Veľkopoľská provincia, západ-stredné Poľsko, POĽSKO: Czas Kultury. p. 118. Archivované od pôvodné (PDF) dňa 6. apríla 2020. Získané 6. apríla 2020. Šľachta nevstupuje alebo veľmi nechtiac do manželstiev s poddanými, pretože ich považuje za nižší druh.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  48. ^ Frost, Robert I. (23. júna 2011). „Šľachta, občianstvo a podnikové rozhodovanie v poľsko-litovskom spoločenstve, 1454-1795“. V Leonhard, Jörn; Wieland, Christian (eds.). ČÍM SA NOBILITA NOBLEBÍ ?: POROVNÁVACIE PERSPEKTÍVY OD ŠESTNÁSTEJ DO DVANÁSTICATORIA. Göttingen, Okres Göttingen, Dolné Sasko, NEMECKO: Vandenhoeck & Ruprecht. s. 148–149. ISBN 978-3525310410. „Kráľovský dóm v Polonii sa tiež skladá z uvedených troch druhov, teda z kráľa, šľachty a ľudu. Je však potrebné poznamenať, že toto slovo zahŕňa iba rytierov a pánov. ““ Goślicki tvrdil, že toto obmedzenie politických práv na szlachtu znamenalo, že systém bol vyváženejší a cnostnejší, pretože sa zakladal na najlepších zložkách spoločnosti: ... „Páni z oblasti Polonia laně predstavujú populárny štát, pretože v nich spočíva veľká časť vlády a sú ako seminár, odkiaľ sú vzatí radcovia a králi. ““
  49. ^ a b Szacki, Jerzy Ryszard (1995). LIBERALIZMUS PO KOMUNIZME. Budapešť, región Stredné Maďarsko, MAĎARSKO, EÚ: Stredoeurópska univerzitná tlač. p. 46. ISBN 9781858660165. ... Świętochowski, na druhej strane, napísal nasledovne: „Keby sme zo skutkov poľskej šľachty odobrali excesy a výlučnosť kasty, ...“
  50. ^ a b Janusz Bieniak„Rytierske klany v stredovekom Poľsku“, v Antoni Gąsiorowski (ed.), POĽSKÁ NOBILITA V STREDOVEKU: ANTOLÓGIE, Zakład Narodowy im. Ossolińskich; Vroclav, POĽSKO, EÚ; 1984, strana 154.
  51. ^ a b c d Okolski, herbu Rawicz, Szymon (15. septembra 1643). „RADWAN alias WIRBOW“. Orbis Polonus (v latinčine). Krakov, Krakovské vojvodstvo, Malopoľské vojvodstvo, POĽSKÉ KRÁĽOVSTVO A VEĽKÉ Kniežatstvo Litvy: Franciscus Caesarius. II: 564. Archivované od pôvodné dňa 8. júna 2017. Získané 8. júna 2017. LINEA FAMILIAE RADWANCS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  52. ^ Hobbes, Thomas (1651). „Kapitola X. Sily, hodnoty, dôstojnosti, cti a dôstojnosti; ctiť a zneuctiť“ (webová stránka). LEVIATHAN (Online eBook). Andrew Crooke Obchod, Znamenie zeleného draka, Katedrála sv. Pavla Cintorín, Ludgate Hill, Londýn, ANGLICKO: ANDREW CROOKE. Archivované od pôvodného dňa 17.11.2013. Získané 17. augusta 2018. Čestné sú kabáty a kabáty armerského vojska, kde majú aj všetkých významných Priviledges; inak nie: lebo ich Sila spočíva buď v takých Priviledges, alebo v Riches, alebo v niečom, čo je rovnako uctievané u iných ľudí. Tento druh cti, bežne nazývaný Gentry, bol odvodený od Antient Nemcov. Pretože nikdy nebolo nič také známe, kde by nemecké zvyky neboli známe. Teraz sa tiež nepoužíva, kde Nemci neboli obývaní.
  53. ^ Jelinska-Marchal, D. (1988). Judycki, Z. (vyd.). POĽSKÝ ARMORIÁLNY POLANAIS. Château-Thierry, Oddelenie Aisne, Oblasť Hauts-de-France, FRANCÚZSKO: Albi Corvi. p. 11. ISBN 978-2907771009.
  54. ^ a b Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA POĽOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). New York City, NEW YORK, USA: Knihy o hippokréne. p.55. ISBN 0-7818-0200-8. Poľské erby sú úplne odlišné od európskych rytierstiev a držali ich spoločné celé klany, ktoré bojovali ako pluky.
  55. ^ a b Dmowski, Roman Stanisław (1917). „Poľsko, staré aj nové“. V Duff, James Duff (vyd.). RUSKÉ REALITY A PROBLÉMY. Cambridge, východné Anglicko, ANGLICKO, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Cambridge University Press. s. 91–92. Táto vojenská trieda sa rozdelila na klany, pričom členovia každého klanu boli navzájom spojení silnými solidárnymi väzbami. Každý klan mal svoje meno a erb. Poľská šľachta, ktorá vznikla z tejto vojenskej triedy a ktorá odvodzovala svoje rodinné mená od svojich pozemkových majetkov (v pätnástom storočí), nemala rodinné erby, ktorých bolo len obmedzené množstvo. Každý z nich niesol meno, ktoré bolo starým volajúcim klanom. V mnohých prípadoch jeden hrebeň patril viac ako sto rodinám. Klanový systém prežil týmto spôsobom počas celej poľskej histórie. Je zrejmé, že trieda bojovníkov v Poľsku mala celkom odlišný pôvod a odlišné právne a spoločenské postavenie od feudálnej šľachty západnej Európy.
  56. ^ a b c Topór-Jakubowski, Theodore (1998). Sulima-Suligowski, Leonard Joseph (vyd.). „Poľská šľachta z 15. storočia v 21. storočí“ (PDF). Biely orol: vestník Nadácie Poľského združenia šľachty. Villa Anneslie529 Dunkirk Road, Anneslie, Towson, Baltimore, kraj Baltimore, MARYLAND, USA: Nadácia Poľskej šľachtickej asociácie. 1998 (Jar / leto): 9. Členstvo v poľskej szlachte bolo dedičné. ... (a rodové rytierstvo, samo o sebe rycerstwo) ... Prvoradou zásadou, pokiaľ ide o poľskú šľachtu, je, že bola dedičná. ... jeden Rudolf Lambert úspešne preukázal svoje právo na dedičné rytierstvo (szlachectwo) ... On [Nikodem Tadeusz] bol tiež maršalom rytierstva (používal slovo rycerz a nie szlachcic ...)CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  57. ^ Juliusz Bardach, Boguslaw Lesnodorski a Michal Pietrzak, Historia panstwa i prawa polskiego (Varšava: Paristwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987), s.20, 26-27
  58. ^ a b Dmowski, Roman Stanisław (1917). „Poľsko, staré aj nové“. V Duff, James Duff (vyd.). RUSKÉ REALITY A PROBLÉMY. Cambridge, východné Anglicko, ANGLICKO, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Cambridge University Press. p. 94. Ale medzi šľachtou a magnátmi bol iba rozdiel v bohatstve a kultúre. Obaja patrili priamo do tej istej triedy komunity, obaja boli členmi rovnakých rodov a šľachta bola svojím spoločenským charakterom predurčená skôr na spoluprácu s magnátmi, ako na boj proti nim. A keďže obidva tieto prvky zaujímali rovnaké právne postavenie, moc, ktorú magnáti získali od kráľa, sa stala legálne získaním celej šľachty ...
  59. ^ Kiaupienė, Jūratė (2003). "Mes, Lietuva": Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės bajorija XVI a. [„My Litva“: šľachta Litovského veľkovojvodstva v 16. storočí.] (v litovčine). Kronta. p. 64. ISBN 9955-595-08-6.
  60. ^ Ochmański, Jerzy (1986). Národná myšlienka v Litve od 16. do prvej polovice 19. storočia: problém kultúrno-jazykovej diferenciácie. Poznaň: Mickiewiczova univerzita.
  61. ^ a b William F. Hoffman, „POĽSKÉ PRÍZNAMY: PÔVOD A VÝZNAM“ (Chicago, okres Cook, ILLINOIS, USA: POĽSKÁ GENEALOGICKÁ SPOLOČNOSŤ AMERIKA, 1993).
  62. ^ Dmowski, Roman Stanisław (1917). „Poľsko, staré aj nové“. V Duff, James Duff (vyd.). RUSKÉ REALITY A PROBLÉMY. Cambridge, východné Anglicko, ANGLICKO, SPOJENÉ KRÁĽOVSTVO: Cambridge University Press. p. 91. Poľská šľachta, ktorá vznikla z tejto vojenskej triedy a ktorá odvodila svoje priezviská od svojich pozemkových majetkov (v pätnástom storočí), ...
  63. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 109. Neskôr si každá rodina začala brať meno nejakej dediny alebo mesta, s pridaním -ski, čo je poľský ekvivalent pre francúzskeho alebo nemeckého von.
  64. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 109. Takto Ján z Zamość hovoril si John Zamoyski, Štefan z Potok ozval sa sám sebe Potocki. Aj keď čas rozptýlil väčšinu rodín ďaleko od ich pôvodného domova, takmer všetky mená skutočne poľskej szlachty možno vysledovať až k nejakej lokalite.
  65. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 109. Pôvodne člen poľskej szlachty používal jednoducho svoje kresťanské meno a titul erbu, ktorý bol spoločný pre všetkých členov jeho klanu.
  66. ^ Boniecki (Fredro-Boniecki), herbu Bończa, Adam Józef Feliks (1901). "DĄBROWSCY h. RADWAN z Dąbrówki" (online kniha). Herbarz Polski - Część I .; Wiadomości Historyczno-Genealogiczne O Rodach Szlacheckich. Varšava, Varšavská gubernácia, Visla (ruské POĽSKO), RUSKÉ RÍŠE: Gebethner i Wolff. IV.: 147. DĄBROWSCY h. RADWAN z Dąbrówki pod Piasecznem, w ziemi warszawskiej, w różnych stronach osiedli, przeważnie w ziemi rożańskiej. Przydomek ich „Żądło“. Żyjący w połowie XV-go wieku Jakub z Dąbrówki, ...
  67. ^ a b c Okolski, herbu Rawicz, Szymon (15. septembra 1643). „RADWAN alias WIRBOW“. Orbis Polonus (v latinčine). Krakov, Krakovské vojvodstvo, Malopoľské vojvodstvo, POĽSKÉ KRÁĽOVSTVO A VEĽKÉ Kniežatstvo Litvy: Franciscus Caesarius. II: 572. Archivované od pôvodné dňa 8. júna 2017. Získané 8. júna 2017. Dąbrowfcij, cognominati Zedlowie ...CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  68. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POĽSKO A PÓLY (E-KNIHA GOOGLE). Mesto New York, NEW YORK, USA.: Dodd, Mead and Company. p. 47. Používanie latinského jazyka bolo v Poľsku univerzálne až do osemnásteho storočia a mnoho slov z latinčiny bolo poľským jazykom asimilovaných a zvýšilo sa tak jeho slovná zásoba a expresivita.
  69. ^ „DWÓR DĄBROWSKICH W MICHAŁOWICACH -„ Nowe życie dworu “(wystawa)“ [DĄBROWSKI Kaštieľ / Kaštieľ v MICHAŁOWICE - Nový život kaštieľa / kaštieľa (výstava)]. SlideShare (v poľštine). Krakov, Krakovská župa, Malopoľské vojvodstvo, Južné Poľsko, POĽSKO: Malopoľský inštitút kultúry. 12. decembra 2016. Archivované od pôvodné dňa 5. júna 2017. Získané 5. júna 2017. Rodina Dąbrowských [Żądło-Dąbrowski, herbu Radwan, vlastníci pôdy Michałowice - Vidíš Boniecki's HERBARZ, zväzok 4., strana 149] dobrovoľne zapojený do vidieckeho života. Na obrázku: slávnostná úroda v blízkosti Masłomiąca v roku 1939, ...
  70. ^ Minakowski, Marek Jerzy. "Żądło-Dąbrowski z Dąbrówki h. Radwan". Genealogia Potomków Sejmu Wielkiego. Krakov, POĽSKO, EÚ: Dr Minakowski Publikacje Elektroniczne. Archivované od pôvodné dňa 6. septembra 2019. Získané 21. júla 2018.
  71. ^ „DWÓR DĄBROWSKICH W MICHAŁOWICACH -„ Nowe życie dworu “(wystawa)“ [DĄBROWSKI Kaštieľ / Kaštieľ v MICHAŁOWICE - Nový život kaštieľa / kaštieľa (výstava)]. SlideShare (v poľštine). Krakov, Krakovská župa, Malopoľské vojvodstvo, Južné Poľsko, POĽSKO: Malopoľský inštitút kultúry. 12. decembra 2016. Archivované od pôvodné dňa 3. júna 2017. Získané 3. júna 2017. Fotografie z rodinného archívu Jana Majewského; Tadeusz Żądło Dąbrowski [herbu Radwan] ...
  72. ^ Bajer, Piotr Paweł. „POĽSKÁ NOBILITA A JEJ POVINNOSŤ: ÚVOD“. Varšava, Mazovské vojvodstvo, POĽSKO: podolska.neostrada.pl. Archivované od pôvodné dňa 4. mája 2016. Získané 5. júna 2017. Túto zvláštnosť možno najlepšie ilustrovať na príklade, ktorý uviedol Paprocki [50], ktorý spomína rodinu Rosciszewských, ktorá mala priezvisko odlišné od mien pozemkov, ktoré vlastnila. Tí z rodiny Rosciszewských, ktorí sa usadili v Chrapunii, sa stali známymi ako Chrapunskis; tí, ktorí sa usadili v Strykwine, boli známi ako Strykwinskis; a tí, ktorí sa usadili v Borkowe, sa stali známymi ako Borkowskis. Keďže mali spoločného predka a patrili k rovnakému klanu - boli oprávnení nosiť rovnaké zbrane ako Rosciszewskis.
  73. ^ Zamoyski, herbu Jelita, Adam (1998) [1987]. POĽSKÁ CESTA: TISÍCROČNÁ HISTÓRIA PÓLOV A ICH KULTÚRY (Štvrtá tlač, vyd.). New York City, NEW YORK, USA: Knihy o hippokréne. p.54. ISBN 0-7818-0200-8. Obr. 4 Výber poľských erbov. Nikdy neboli osobnými pre nositeľov; každú znášali všetci členovia rodiny a často desiatky rodín rôznych mien, ktoré sa mohli alebo nemuseli zhodovať v pôvode.
  74. ^ a b c d e Jastrzębiec-Czajkowski (vodca poľského pro Monarchizmus večierok: pl: Polska Liga Monarchistyczna, Leszek Jan. „Niektóre dane z histórie szlachty i herbu“. Ornatowski.com (v poľštine). Warszawa, POĽSKO, EÚ: Artur Ornatowski. Archivované od pôvodné dňa 5. marca 2016.
  75. ^ a b c d e Mówią wieki, číslo 5, Leszek Pudłowski, 1988
  76. ^ a b Bajer, Peter Paul (2012). SCOTY V POĽSKOM – LITVANSKOM SPOLOČNOM ZDRAVÍ, 16. AŽ 18. STOROČIE: TVORBA A ZMIZNUTIE ETNICKEJ SKUPINY. Leiden, provincia Južný Holland, HOLANDSKO, EU: Brill Publishers. p. 315. ISBN 978-9004212473. V roku 1784 údajne princ Charles de Ligne z Belgicka, ktorý sa pokúšal získať postavenie poľského šľachtica, povedal: „Je ľahšie stať sa vojvodom v Nemecku, ako sa počítať medzi poľských šľachticov,“ cituje Kulikowski, Heraldyka szlachecka, 27 .
  77. ^ a b Bajer, Piotr Paweł. „POĽSKÁ NOBILITA A JEJ POVINNOSŤ: ÚVOD“. Varšava, Mazovské vojvodstvo, POĽSKO: podolska.neostrada.pl. Archivované od pôvodné dňa 4. mája 2016. Získané 5. júna 2017. Potom by nemalo byť ťažké pochopiť, prečo belgické knieža Charles de Ligne, ktoré sa v roku 1784 pokúšalo získať štatút poľskej šľachty, uviedol, že: Je ľahšie stať sa vojvodom v Nemecku, potom sa počítať medzi poľských šľachticov [ 34]. Od okamihu zákazu súkromných adopcií sa poľská šľachta stala uzavretým obsadením [kasta] ...
  78. ^ „FOLWARK SZLACHECKI I CHŁOPI W POLSCE XVI WIEKU“. cpx.republika.pl. POĽSKO. Archivované od pôvodné dňa 03.12.2017. Získané 22. augusta 2018. Posiadanie ziemi * Ziemia na której gospodarowali chłopi nie stanowiła ich własności. Jej rzeczywistym właścicielem był pan określonych dóbr: król, zwykły szlachcic lub kościół. Chłop był więc tylko użytkownikiem ziemi. Zwyczajowo było to użytkowanie dziedziczne - przekazywane na męskich potomków. Pan wsi mógł zawsze jednak usunąć chłopa z gospodarstwa. (Pozemok, na ktorom roľníci žili a bývali, nebol ich majetkom. Majiteľom bol osobitný majetok: kráľ, šľachtic alebo kostol. Preto bol roľník iba užívateľom pôdy. Úžitok a bydlisko bolo dedičné - využitie prenesené na mužských potomkov. Dedinský majster však mohol vždy roľníka vysťahovať z pozemku.)
  79. ^ Skwarczyński, Paweł (jún 1956). „Problém feudalizmu v Poľsku do začiatku 16. storočia“. Slovanský a východoeurópsky prehľad. Salisbury House, Station Road, Cambridge, Grófstvo Cambridgeshire, ANGLICKO: Združenie pre výskum moderných humanitných vied. 34 (83): 299. JSTOR 4204744. Rytieri, až na pár prípadov, o ktorých sa už hovorilo, vlastnili úplné vlastníctvo ich pôdy a roľnícki drobní roľníci boli okrem nepodstatnej menšiny nájomníkmi, na ktorých sa vzťahoval systém feudálneho držby.
  80. ^ Robert Bideleux, Ian Jeffries (1998). Dejiny východnej Európy: kríza a zmeny. Routledge. s. 144–145. ISBN 978-0-415-16111-4.
  81. ^ Leszczyński, R. Osobowość autora - wartość dzieła, [w] Valerián Nekanda Trepka, Liber generationis plebeanorum (Liber chamorum), wyd. 2, opracował, Vroclav - Varšava - Krakov 1995, s. 6-7.
  82. ^ Andrzej Rachuba, „Panowie z Ciechanowa“ (2010). „Kronika Zamkowa 1-2 / 59-60“: 33. Citovať časopis vyžaduje | denník = (Pomoc) V poľštine s anglickým zhrnutím. Autor ukazuje, že je pravdepodobné, že predok Ciechanowieckého dostal buď módny šľachtický titul výmenou za peniaze pri cestovaní ďalej Grand Tour in Western Europe or, simply "conferred it upon himself" to hark back to a former higher status. [retrieved 2018.11.30.]
  83. ^ Kieniewicz, Jan. (2017). "THE JAGIELLONIAN IDEA AND THE PROJECT FOR THE FUTURE", Politeja, 6 (51) http://akademicka.pl/ebooks/free/40819e1fff1cbd6d9bee7d2a75425cd1.pdf Retrieved 2018-11-11.
  84. ^ Richard Pipes, Russia under the old regime, page 181
  85. ^ Seymour Becker, Nobility and Privilege in late Imperial Russia, page 182
  86. ^ The End of the Old Order in Rural Europe, Jerome Blum, page 391.
  87. ^ Norman Davies, God's playground, pages 182 and 188
  88. ^ Aftanazy Roman. Dzieje Rezydencji na dawnych kresach Rzeczpospolitej. Zakład Narodowy im. Ossolińskich. Vydania. Wroclaw 1991-97 ISBN 8304037017
  89. ^ Entry about Piotr Steinkeller, "King of Zinc" in The Annual Register Or A View of the History of Politics and Literature for the Year 1837, publ. J. Dodsley. London: 1838. https://books.google.co.uk/books?id=R9s7AQAAMAAJ&pg=RA1-PA264&lpg=RA1-PA264&dq=history+of+wenlock+road+london&source=bl&ots=uW8GppyPPt&sig=9VPCpoOs-DxUyYd9Ke2hicpl84w&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiBoYifp5LZAhWHKsAKHetdCKs4FBDoAQgsMAE#v=onepage&q&f=false
  90. ^ Association of Polish Knights of Malta: History of the Order in Poland. http://www.apkmuk.co.uk/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=60
  91. ^ Encyklopedia Krakowa. Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa-Kraków. 2000.
  92. ^ Wojtowicz, Norbert. (1999) Freemasonry in Poland - Formerly and Today. Wrocław. http://www.legitymizm.org/freemasonry-in-poland [accessed 2018-11-08]
  93. ^ Bogucka Maria. Women in Early Modern Polish Society, Against the European Background. London: Routledge, 2017. ISBN 1351871994, 9781351871990
  94. ^ Michniewski, A. " „Do czwartku“, Zabawy Przyjemne i Pożyteczne 1772", v. 12, p. 1. Vyd. J. Kott v Poezja polska wieku Oświecenia, Warsaw. 1954 and 1956
  95. ^ Robert Strybel, Maria Strybel. Polish Heritage Cookery (Wildfowl and Game). Knihy o hippokréne. 2005.
  96. ^ Maria Dembińska, William Woys Weaver. Food and Drink in Medieval Poland: Rediscovering a Cuisine of the Past. University of Pennsylvania Press. 1999.
  97. ^ Szymańska, Aleksandra (2018) "Sezon myśliwski we dworze". Rolniczy Magazyn Elektroniczny. Centralna Biblioteka Rolnicza im. Michała Oczapowskiego. (v poľštine) https://rme.cbr.net.pl/index.php/archiwum-rme/53-wrzesien-pazdziernik-nr-45/kultura-i-tradycje-ludowe/85-sezon-mysliwski-we-dworze [retrieved 2018-11-10]
  98. ^ Cheda, Jacek. (2010) Łowiectwo i jego rola w życiu społecznym Wielkiej Brytanii i Polski. Civitas Hominibus: rocznik filozoficzno-spoleczny, 5. 91-105. (v poľštine) [1] See p.94. [Retrieved 2018-11-19] This is a comparison of hunting as a social activity in Great Britain and Poland.
  99. ^ "Historia Ogara Polskiego" (v poľštine). Archivované od pôvodné on 2017-03-16. Získané 2018-11-09. retrieved 2015-11-24.
  100. ^ a b c d Robert, Frost (2011). „"Ut unusquisque qui vellet, ad illum venire possit". Nobility, Citizenship and Corporate Decision-making in the Polish–Lithuanian Commonwealth, 1454-1795". In Leonhard, Jörn; Wieland, Christian (eds.). What Makes the Nobility Noble?: Comparative Perspectives from the Sixteenth to the Twentieth Century. Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 142, 144.
  101. ^ a b "Polityka caratu wobec drobnej szlachty przed powstaniem listopadowym" (PDF). Archivované od pôvodné (PDF) on 2018-11-03. Získané 2019-01-13.
  102. ^ Bajer, Peter Paul (2008). "Scotsmen and the Polish nobility from the sixteenth century to eighteenth century". In Unger, Richard (ed.). Britain and Poland-Lithuania: Contact and Comparison from the Middle Ages to 1795. pp.331.
  103. ^ a b Tomaszewski, Patryk. "Zarys działalności Związku Szlachty Zagrodowej w latach 1938-1939". konserwatyzm.pl (v poľštine). Archivované od pôvodné dňa 17. mája 2017. Získané 5. mája 2017.
  104. ^ Choińska-Mika, Jolanta (2002). Między społeczeństwem szlacheckim, a władzą. Problemy komunikacji społeczności lokalne — władza w epoce Jana Kazimierza (PDF). Neriton. s. 20–21.
  105. ^ Lukowski, Jerzy (2013). Liberty's Folly: The Polish-Lithuanian Commonwealth in the Eighteenth Century 1697-1795. Routledge. p. 13.
  106. ^ Petronis, Vytautas (2007). Constructing Lithuania: Ethnic Mapping in Tsarist Russia, ca. 1800-1914. Stockholm University Press. p. 18.
  107. ^ Citizenship and National Identity: the Peasants of Galicia during the 19th Century
  108. ^ Stauter-Halsted, Keely The Nation in the Village. The Genesis of Peasant National Identity in Austrian Poland, 1848–1914 (Ithaca 2001)
  109. ^ Jan Molenda Chłopi – naród – niepodległość. Kształtowanie się postaw narodowych i obywatelskich chłopów w Galicji i Królestwie Polskim w przededniu odrodzenia Polski (Warszawa 1999)
  110. ^ Михайлов Грушевський Українська шляхта в Галичині на переломі XVI і XVII в.
  111. ^ Вячеслав Липинський УКРАЇНА НА ПЕРЕЛОМІ 1657—1659.
  112. ^ Олег Павлишин Дилема ідентичності, або історія про те, як «латинники» (не) стали українцями/поляками (Галичина, середина XIX – перша половина XX ст.)
  113. ^ ПОЛЬОВІ ДОСЛІДЖЕННЯ ЕТНОСОЦІАЛЬНОГО РОЗВИТКУ ДРІбНОЇ ШЛЯХТИ ГАЛИЧИНИ ВПРОДОВЖ ХІХ – НА ПОЧАТКУ ХХ СТОЛІТТЯ
  114. ^ ПОЛЯКИ УКРАЇНСЬКОГО ПРАВОбЕРЕЖЖЯ: ДО ПРОбЛЕМИ АСИМІЛЯЦІЇ
  115. ^ POLACY I LITWINI
  116. ^ Język polski a tożsamość narodowa
  117. ^ Барская околичная шляхта до к. XVIII в.
  118. ^ Грушевський М. С. Барська околична шляхта до к[інця] XVIII ст. : Етнографічний нарис / М. С. Грушевський // Грушевський, Михайло Сергійович. Твори: у 50 т. / М. С. Грушевський; редкол.: П. Сохань (голов. ред.), І. Гирич та ін. – Львів: Видавництво "Світ". – 2003. Т. 5. Т. 5. – C. 323 - 336
  119. ^ Тимошенко В. У лещатах двоглавого орла (Овруцька околична шляхта ХІХ – на початок ХХ ст.) / В.Тимошенко // Українознавство. – К., 2009 – No 2. – С. 55–59.
  120. ^ Ivan Feshchenko-Chopivsky. РІЧПОСПОЛИТСЬКА ШЛЯХТА У КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКІЙ АКАДЕМІЇ XVIII ст [ichpospolytska shliakhta u Kyievo-Mohylianskii akademii] (PDF). Chronicle of my life. Memoirs of the Minister of the Central Rada and the Directorate – via shron1.chtyvo.org.ua.
  121. ^ Davies, Norman (1982). GOD'S PLAYGROUND: A HISTORY OF POLAND, VOLUME I - THE ORIGINS TO 1795. New York City, NEW YORK, U.S.A.: Columbia University Press. p. 203. ISBN 0-231-05351-7. Social mobility between the estates was fraught with obstacles.
  122. ^ Boswell, Alexander Bruce (1919). POLAND AND THE POLES. Mesto New York: Dodd, Mead and Company. p. 47. It made the Polish gentleman more remote from the peasant, to whom he was not only a master, but a foreign, somewhat exotic, neighbour. The civilization of the manor, even allowing for social and cultural differences, had very little in common with the life of the cottage.
  123. ^ Tomáš Akvinský (1265–1274). "SUMMA THEOLOGIAE: SUPPLEMENT TO THE THIRD PART (SUPPLEMENTUM TERTIÆ PARTIS): QUESTION 52. THE IMPEDIMENT OF THE CONDITION OF SLAVERY". newadvent.org. Santa Sabina, Aventínsky vrch, Ripa rione (ward), Rím, Lazio region, TALIANSKO; Parížska univerzita, Paríž: Thomas Aquinas. Archivované od pôvodné on 7 May 2017. Získané 6. júna 2017. Now slavery is a condition of the body, since a slave is to the master a kind of instrument in working; wherefore children follow the mother in freedom and bondage; whereas in matters pertaining to dignity as proceeding from a thing's form, they follow the father, for instance in honors, franchise, inheritance and so forth. The canons are in agreement with this (cap. Liberi, 32, qu. iv, in gloss.: cap. Inducens, De natis ex libero ventre) as also the law of Moses (Exodus 21). ... It is because the son derives honor from his father rather than from his mother that in the genealogies of Scripture, and according to common custom, children are named after their father rather than from their mother. But in matters relating to slavery they follow the mother by preference.
  124. ^ "An Introduction to The Polish Nobility Association Foundation". POLISH NOBILITY ASSOCIATION FOUNDATION. Villa Anneslie, 529 Dunkirk Road, Anneslie, Towson, Baltimore, Maryland, U.S.A.: POLISH NOBILITY ASSOCIATION FOUNDATION. Archivované od pôvodné dňa 29. októbra 2016. Získané 24. júna 2017. In ancient times, the nobility was the ruling class of the Polish–Lithuanian Commonwealth with the exclusive right to enjoy full citizenship. Nobility was hereditary in the male line, and the knight's shield was an outward sign of this.CS1 maint: umiestnenie (odkaz)
  125. ^ Lwów i Wilno / [publ. by J. Godlewski]. (1948) nr 98
  126. ^ Frost, Robert I. (2015). The Oxford History of Poland-Lithuania: The Making of the Polish-Lithuanian Union, 1385-1569. Oxford University Press. p. 115.
  127. ^ Marian, Biskup (2005). "Polish Diplomacy during the Angewin and Jagiellonian Era (1370-1572): X-XX C". The History of Polish Diplomacy: X-XX C. Sejm Publishing Office. p. 79.
  128. ^ Wasko, Andrzej. (2006) "Sarmatism or the Enlightenment, The Dilemma of Polish Culture". The Sarmatian Review. http://www.ruf.rice.edu/~sarmatia/497/wasko.html. Retrieved 2018-11-12.
  129. ^ "Haroun Tazieff, 83, a volcanologist And iconoclast on Environment". New York Times. 2008-02-08. Získané 2008-10-30.
  130. ^ From Da to Yes: Understanding the East Europeans, s. 51, Yale Richmond, 1995
  131. ^ STAROPOLSKA KONCEPCJA WOLNOŚCI I JEJ EWOLUCJA W MYŚLI POLITYCZNEJ XVIII W. p. 61

Bibliografia

  • Manteuffel, Tadeusz (1982), The Formation of the Polish State: The Period of Ducal Rule, 963–1194, Detroit, MICHIGAN, U.S.A.: Wayne State University Press, ISBN 978-0-8143-1682-5.
  • Żernicki-Szeliga Emilian v., Der Polnische Adel und die demselben hinzugetretenen andersländischen Adelsfamilien, General-Verzeichnis. Published by Verlag v. Henri Grand. Hamburg 1900. https://archive.org/details/derpolnischeade00szegoog (Ger). This is a reasonably modern and comprehensive list of 3000 Polish and settler szlachta families and their crests, sourced from, among others, Niesiecki, Paprocki and Boniecki. 598 pages. Accessed 2018-11-02.

Vonkajšie odkazy


Pin
Send
Share
Send